| Kloster | |
| Heliga korsets kyrka | |
|---|---|
| Սուրբ Խաչ | |
| Allmän bild av klostret | |
| 38°20′25″ s. sh. 43°02′13″ E e. | |
| Land | Kalkon |
| Plats | Skåpbil |
| bekännelse | Armeniska apostoliska kyrkan |
| Sorts | Korsformad |
| Arkitektonisk stil | armenisk arkitektur |
| Arkitekt | Manuel |
| Grundare | Gagik Artsruni |
| Stiftelsedatum | 915-921 år |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Heliga korsets kyrka på Akhtamar Island _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Heliga korsets kyrka är ett av de unika monumenten för armenisk arkitektur [1] och ett av de finaste exemplen på den konstnärliga rörelsen i Armenien under 800-1000-talen [2] . Det byggdes 915-921 av arkitekten Manuel [3] . Sedan 1113 har det varit säte för Akhtamar Catholicosate av den armeniska kyrkan [4] . Anledningen till detta var 5 biskopars oenighet om utnämningen av den unge Gregorius III Pahlavuni till patriark [5] . År 1114 avsatte rådet i staden Shugra i Kilikien Akhtamar-biskopen David, men den sistnämnde, utan att lyda beslutet, utropade Akhtamars katolikat [5] . Dess jurisdiktion sträckte sig endast till en del av Vaspurakan [4] [5] . Från 1200-talet , under mongolernas tidevarv, valdes Akhtamar-katolikerna från klanen Artsruni-Hedenekids, samtidigt som denna värdighet blir ärftlig. Med beskydd av Jahan Shah Kara-Koyunlu lyckades Catholicos Zakaria III under en kort tid förena Akhtamar-katolikosatet med Etchmiadzin, men bara 14 stift. I slutet av 1700-talet, efter långa dispyter mellan de två katolikosaterna angående avgränsningen av jurisdiktion, erkändes Etchmiadzins överhöghet . Redan i slutet av 1800 -talet hade Akhtamar katolikosat 2 stift med 302 kyrkor och 58 kloster. År 1895 kom stiften under jurisdiktionen av den armeniska kyrkans patriarkat i Konstantinopel. Klostret låg öde efter det armeniska folkmordet 1915 [5] .
Akhtamar är en korsformad kyrka [1] något modifierad i plan [6] , längd 17 m, bredd 14 m, höjd 24 m. [5] . Den arkitektoniska typen av tetrakonchkyrkan med hörnnischer går tillbaka till monumenten från 700-talet [7] . Ett kapell uppfördes nordost om kyrkan 1316 och ett högt klocktorn 1763 . På 1700-talet byggdes en fyrspaltig gavit på västra sidan av kyrkan . Sydost om templet finns en kyrkogård med khachkars från 1200-1600-talen.
Mer än ett tusen år gammalt tempel har bevarats utan betydande modifieringar [8] .
Heliga korsets kyrka är dekorerad med fresker och de rikaste stenristningarna [3] , särskilt känd för sina ursprungliga och mycket olika reliefer [6] . Samtidigt som siluettens uttrycksfullhet och templets massa bibehålls, har dessa reliefer en oberoende kulturell betydelse [6] . Arkitekten Manuel, som också var skulptör, täckte hela kyrkans fasad med reliefer av religiös och sekulär karaktär. Relieferna är rika på ornament av djur- och växtmotiv [3] . Ofta använt av konstnärer från senare tider, kan motivet av "djurets brunst" (XII-XIII århundraden), avbildat under taklisten i den nedre delen av templet, ses på Irans och Kaukasus konst [9] . Den tematiska mångfalden och i synnerhet det världsliga innehållet utmärker sig särskilt för reliefbältet som omsluter hela kyrkan och löper längs med den övre delen av fasaden - den så kallade " druvfrisen " [6] (annars "Druvskörden" [10] ). På vinrankornas relief vävs skördeplaner, jaktscener, festmåltider, djur, figurer av människor etc. På den östra delen av fasaden avbryts reliefbältet av skulpturen av kung Vaspurakan , ktitor Gagik Artsruni. Dessa reliefer, enligt A. Ya. Kakovkin , " i termer av handling och ikonografisk mångfald är djup symbolik oöverträffad ... i hela den kristna öst " [11] . Kompositionen "The Ascension of the Cross", belägen under det centrala fönstret på den västra fasaden, återspeglar templets invigning: scenen för presentationen av kung Gagik av modellen av templet till Jesus Kristus presenteras [5] . På templets övre fris finns höga reliefer som föreställer mänskliga ansikten. Enligt G. Goyan skildrar de teatraliska masker [12] . I allmänhet strävade Manuel efter ornamentalitet och avvek från den tidigare plastiska klarheten [6] .
Kyrkans fasadytor är helt täckta med reliefer från ämnen i Gamla och Nya testamentet , bilder av profeter och apostlar, ibland helgonporträtt tagna i en rund struktur. De stilistiska dragen i Akhtamar-relieferna påverkade senare miniatyrerna i "Van"- eller "Vaspurakan"-skolan av miniatyrer [6] . I templets reliefer, i ett antal ikonografiska motiv, finns ett samband med traditionerna inom den sasaniska konsten [13] . Muslimskt inflytande noteras i vissa bilder av djur, och inflytandet från bysantinsk ikonografi noteras i religiösa scener [14] [15]
Det antas att kyrkans fresker utfördes under direkt övervakning av arkitekten och skulptören Akhtamar Manuel [16] . Akhtamar är i själva verket det enda bevarade monumentet på den tiden, vars fresker har bevarats relativt fullt och ger en möjlighet att bilda sig en uppfattning om epokens målning och dess stildrag [16] . 2 lager av fresker har bevarats [5] . Det antas att det fanns en bild av korset eller kompositionen "Ascension of the Cross" i kupolen. Cykeln börjar med en målning av historien om Adam och Eva på en trumma, och nedanför, i 4 altare i 3 våningar, avrättas en omfattande cykel av fresker av Jesu Kristi jordeliv. Det är också anmärkningsvärt att freskernas ordning skiljer sig från både de bysantinska och västerländska målarprogrammen: man tror att kompositionen "The Second Coming of Jesus Christ", som ligger ovanför ingången till den södra exedran, är prototypen för den bysantinska upplagan av "Sista domen" [5] . Det finns också fresker av evangeliescener, figurer av apostlar och helgon och prydnadsränder [17] . Som L. Durnovo noterar, "förbluffar freskerna i Akhtamar-templet med dynamiken inte bara i hela figuren utan också i klädesvecken " [18] .
År 2007, genom beslut av den turkiska regeringen, återställdes kyrkan [19] [20] . Den 19 september 2010 hölls för första gången på 95 år en liturgi i kyrkan [21] , och natten mellan den 30 september och den 1 oktober restes ett kors på kyrkan [22] . Dessförinnan ledde de turkiska myndigheternas vägran att installera ett kors på kyrkans kupol till massprotester från armenier runt om i världen [22] . Nu fungerar Akhtamar som ett museum . Den 8 september 2013 utfördes dopsakramentet för 6 personer i kyrkan, inklusive ett barn. Sakramentet utfördes av biskop Aram Atesyan [23] .
På grund av sin geografiska isolering (på ön) är kyrkan relativt välbevarad. En av de ledande armeniska specialisterna inom armenisk arkitektur, Samvel Karapetyan, noterar att rekonstruktionen genomfördes på en hög nivå [24] , även om ett antal andra specialister pekar på mindre brister [25] .
I Akhtamartemplets reliefer syns ett direkt samband med traditionerna för den så kallade sasaniska konsten, främst i ett antal ikonografiska motiv.
Festscenen, som ligger i mitten av vinstockarnas rullar, är definitivt ett av favoritteman för den kungliga sasaniska ikonografin, och den finns också bevarad i muslimsk konst.
Närvaron av sasaniska motiv är uppenbar i typerna och överföringen av djur, främst valen i joncykeln, som förvandlades till persiska senmurer och hippocampi. Inflytandet från muslimsk konst kan urskiljas i vissa andra djurskildringar och bysantinsk ikonografi i religiösa scener.
Kung Gagiks krona, en variant av den sasaniska bevingade kronan, var säkerligen den han fick av kalifen.