Surb Karapet

Kloster
Surb Karapet
ärm.  Մշո Սուրբ Կարապետ վանք
38°57′39″ N sh. 41°11′30″ E e.
Land  Kalkon
Plats Yukaryongali , Mush , Mush
Arkitektonisk stil armenisk arkitektur
Stiftelsedatum 4:e århundradet
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Surb Karapet (Monastery of St. Karapet, Monastery of St. John the Baptist, armeniska  Մշո Սուրբ Կարապետ վանք , Turkietivästraա,աԳArmenian, Glakavank,[1]Glak Monastery Muratfloden , känd i armenisk folklore under namnet "Msho Sultan Surb Karapet" (Mush lord Saint Karapet) [2] [3] . Klostret var tillägnat skyddshelgonet för armenierna Karapet (efter antagandet av kristendomen av armenier, traditionellt identifierad med  Johannes Döparen ). Den fanns från 400- till 1800-talet. Det var en pan-armenisk pilgrimsplats [4] . De heliga traditionerna i det närliggande hedniska templet i staden Ashtishat övergick till honom , där de dyrkade den hedniska treenigheten - guden Vahagn och gudinnorna Anahit och Astghik . På tempelhelgen på Vardavars dag strömmade pilgrimer hit inte bara från närliggande regioner, utan också från avlägsna platser [3] .  

Det grundades i Gavar Taron (Turuberan, väster om sjön Van ) i Stor-Armenien på 300-talet. Klostrets abbotar var Zenob Glak [1] (efter hans namn kallades klostret Glaksky [1] eller Glakavank) och John Mamikonyan [5] . De krediteras författarskapet till "Tarons historia" [1] - ett av de mest kontroversiella monumenten i armenisk medeltida litteratur [6] .

Den armeniska apostoliska kyrkan vördar de heliga Anton och Kronid, medarbetare till Gregorius Illuminator , som grundarna av klostret . Anton och Kronides var kejsargreker . Enligt "Tarons historia", på order av Gregory the Illuminator, förstördes Gisane [7] kopparidolen . I dess ställe byggdes kyrkan St. Karapet, i vilken dessa två munkar bosatte sig. De dog 355, efter fyrtio år av avskildhet. Deras minne firas på den femte måndagen efter upphöjelsen [8] [9] .

Enligt Tarons historia anlände 584 sju eremiter till klostret: Polycarp, Thenaeus, Simeon, John, Epiphanius, Dimar och Narcissus. Postniki åt örter, varför de kallas växtätare. När Taron attackerades av trupperna från härskaren över den sassanidiska staten Khosrov II Parviz lämnade munkarna klostret, och örtläkarna vägrade att göra det och dödades av perserna 604 under en attack mot klostret. Deras minne firas av den armeniska apostoliska kyrkan den femte måndagen efter upphöjelsen [9] .

Klostret blev familjeklostret för mamikonyanerna , som ägde två stora regioner - Taron och Taik [10] .

1862 blev Mkrtich I , senare alla armeniernas katoliker, rektor. Här grundade han ett seminarium och tidningen "Artsvik Taroni" ("Tarons örn"). Redaktör för tidningen, och sedan klostrets abbot var Garegin Srvandztyants (1840-1892) [7] .

Med början av det armeniska folkmordet 1915 tog armenierna i Surb Karapet och andra platser till spontant självförsvar, men misslyckades på grund av den turkiska arméns numerära överlägsenhet och den lilla mängden ammunition [11] . Klostret revs. På platsen för klostret uppstod den kurdiska byn Yukaryyongaly (Cengili [12] , Çengilli ), i Mush -slammet .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Zenob // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. , 1894. - T. XIIa. - S. 550.
  2. ↑ Armeniskt folkepos "Sasun våghalsar". Utvalda versioner / Översättning av texter, sammanställning och kommentarer av K. Melik-Ogandzhanyan. — Eh. , 2004.
  3. ↑ 1 2 Lisitsian S. D. Essays on the etnography of pre-revolutionary Armenia // Kaukasisk etnografisk samling / Ed. ed. M. O. Kosven. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1955. - T. 1. - S. 182-265. — 376 sid. - (Proceedings of the Institute of Ethnography uppkallad efter N. N. Miklukho-Maclay. Ny serie / USSR:s vetenskapsakademi, vol. XXVI).
  4. ↑ Odabashyan A. A. Armeniernas folktro (baserad på handskrivna talismaner från 1400- och 1800-talen) / Ed. ed. M. O. Kosven. - Kaukasisk etnografisk samling (CES). - M .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1976. - T. 6. - S. 121-130. — 300 s. - (Proceedings of Institute of Ethnography uppkallad efter N. N. Miklukho-Maclay. Ny serie / USSR:s vetenskapsakademi).
  5. ↑ John Mamikonyan // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. , 1894. - T. XIIIa. - S. 716.
  6. ↑ Arutyunova-Fidanyan V. A., Shchavelev A. S. Uppsats om historien om studiet av legender om grundandet av städer i den gamla ryska "Tale of Bygone Years" och den armeniska "History of Taron": Kiy and Kuar // Ancient States of Eastern Europa: Årsbok. 2011: Muntlig tradition i den skrivna texten / Russian Academy of Sciences, Institute of World History; [redaktör: E. A. Melnikova (ansvarig redaktör) och andra]; resp. ed. volymer av G. V. Glazyrin. - M. : Vostochnaya lit., 2013. - S. 9. - 589 sid. - ISBN 978-5-91244-107-3 .
  7. ↑ 1 2 Ayvazyan, K. V. "The History of Taron" och armenisk litteratur under 4-7th århundradena: Ist.-Phil. forskning / Jerevan. stat un-t. - Jerevan: Yerevan Publishing House. un-ta, 1976. - 409 sid.
  8. ↑ Armenisk rite  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 356-374. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  9. ↑ 1 2 Avslöjar relikerna från Aghvan Catholicos St. Grigoris. Memorial Day of St. Fäderna Tatul och Varos, Thomas, Anton och Kronid och sju örtläkare som blev martyrdöd i Innakns tempel . Armenisk informationsportal (12 oktober 2015). Tillträdesdatum: 10 september 2019.
  10. ↑ Historiska band och vänskap mellan de ukrainska och armeniska folken / AN Arm. SSR. Historiska institutet; Ed. kollegium: A. E. Harutyunyan och andra - Yerevan: Publishing House of the Academy of Sciences of Arm. SSR, 1965. - T. 2. - S. 152. - 183 sid.
  11. ↑ Armenisk fråga. Encyclopedia / Ed. K. S. Khudaverdian. - Jerevan: Huvudupplagan av Armenian Encyclopedia, 1991. - 352 sid.
  12. ↑ Kartblad J-37-47 Mush. Skala: 1: 100 000. 1973 års upplaga.