Överrock (berättelse)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 12 oktober 2021; kontroller kräver 13 redigeringar .
Överrock
Genre spökhistoria
Författare Gogol, Nikolai Vasilievich
Originalspråk ryska
skrivdatum 1841
Datum för första publicering 1843
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Överrocken"  är en av Nikolai Gogols romaner i Sankt Petersburg . Såg ljuset i den tredje volymen av Gogols samlade verk, tryckt i slutet av 1842 och började säljas under det sista decenniet av januari 1843 [1]

Plot

I en medvetet tungbunden skaz - stil, avbruten av patetiska monologer, berättar författaren om den så kallade " lilla mannens " liv.

Berättelsens huvudperson är Akaki Akakievich Bashmachkin, en fattig titulär rådgivare från St. Petersburg . Han fullgjorde nitiskt sina plikter, var mycket förtjust i manuell omskrivning av papper, men i allmänhet var hans roll i avdelningen ytterst obetydlig, varför unga tjänstemän ofta gjorde narr av honom . Hans lön var 400 rubel per år.

Början av berättelsen, full av ordlekar , står i kontrast till den berömda "humana platsen", när bakom de "penetrerande orden" av Akaki Akakievich: "Lämna mig, varför förolämpar du mig?" - andra ord hörs: "Jag är din bror."

En gång märkte Akaki Akakievich att hans gamla överrock hade helt förfallit. Han tog den till skräddaren Petrovich för att lappa om den, men den senare vägrade reparera överrocken och sa att en ny måste sys.

Akaky Akakievich minskade utgifterna: han slutade dricka te på kvällarna , försökte gå på tå så att hans skor inte skulle slitas, mer sällan gav han tvätten till tvätten och hemma, för att inte slita ut sina kläder, han bar bara en morgonrock .

När bonusen för semestern visade sig vara mer än väntat gick titulärrådgivaren tillsammans med skräddaren för att köpa material till en ny överrock.

Och så en frostig morgon kom Akaki Akakievich in på avdelningen i en ny överrock. Alla började berömma och gratulera honom, och på kvällen bjöds han in till namnsdag för biträdande kontorist . Akaky Akakievich var vid utmärkt humör. Närmare midnatt var han på väg hem, när han plötsligt kom till honom med orden "Och överrocken är min!" några människor med mustascher kom fram och tog av sig överrocken från axlarna.

Ägaren av lägenheten rådde Akaky Akakievich att vända sig till en privat kronofogde . Dagen efter gick Akaky Akakievich till en privat fogde, men utan resultat. Han dök upp på avdelningen i en gammal överrock. Många tyckte synd om honom, och tjänstemännen samlade in en summa för Akaki Akakievich, som dock visade sig vara ganska liten. Sedan rådde tjänstemännen honom att söka hjälp från en betydande person . Men en betydande person skrek åt Akaky Akakievich, så mycket att han "gick ut på gatan utan att komma ihåg någonting."

Vid den tiden var det blåsigt och frostigt i Petersburg, och överrocken var gammal, och när han återvände hem gick Akaky Akakievich till sängs. Han kunde inte återhämta sig, och några dagar senare dog han i delirium.

Sedan dess började ett spöke "i form av en tjänsteman" dyka upp nära Kalinkin-bron , och drog överrockar, pälsrockar och rockar från förbipasserande. Någon kände igen Akaki Akakievich i den döde mannen. Det fanns inget sätt att lugna ner den döde. En gång passerade en betydande person genom dessa platser . En död man som ropar "Jag behöver din överrock!" slet av överrocken från axlarna, varefter han försvann och inte dök upp igen.

Arbeta med verket

Enligt memoarerna från P. V. Annenkov föddes historien ur en "prästerlig anekdot" om en fattig tjänsteman som förlorade sin pistol, för vilken han sparade pengar under lång tid och envist [2] . Alla skrattade åt anekdoten baserad på en sann händelse, bara Gogol lyssnade eftertänksamt på den och hängde med huvudet. Anekdoten berättades 1834, Gogol började arbeta med "berättelsen om en tjänsteman som stal en överrock" 1839, avslutad 1842 [3] . Ett utdrag ur den första upplagan, mycket mer humoristisk än den sista, dikterades till MP Pogodin i Marienbad i juli-augusti i år. Pogodin-manuskriptet med Gogols rättelser förvaras i det ryska statsbiblioteket .

Under de följande och ett halvt åren, tillbringade i Wien och Rom , tog Gogol upp historien ytterligare tre gånger, men han kunde avsluta den först på våren 1841, och sedan under påtryckningar från Pogodin [1] . Samtidigt arbetade han på en text om Italien , helt annorlunda i stil och stämning. I den andra upplagan fick huvudpersonen namnet "Akaky Akakievich Tishkevich", som snart ändrades till "Bashmakevich". I den tredje upplagan började den komiska intonationen ge vika för sentimental och patetisk.

Eftersom berättelsens vita manuskript inte har bevarats är det svårt för litteraturkritiker att avgöra om berättelsen utsatts för någon form av censurrevision i väntan på publicering. Enligt N. Ya. Prokopovich , censor A. V. Nikitenko "även om han inte berörde något väsentligt, men strök över några mycket intressanta platser" [1] .

Reaktion

Efter utgivningen av den tredje volymen av de samlade verken orsakade berättelsen inga detaljerade kritiska recensioner och trycktes inte längre om under Gogols livstid. Verket uppfattades i en rad andra komiska och sentimentala berättelser om nödställda tjänstemän, av vilka en hel del förekom i slutet av 1830-talet [4] . Ändå hade bilden av den undertryckta lilla mannen, som gjorde uppror mot systemet, ett obestridligt inflytande på fyrtiotalets naturliga skola . 1847 skrev Apollon Grigoriev :

I bilden av Akaki Akakievich skisserade poeten den sista aspekten av grundningen av Guds skapelse till den grad att en sak, och det mest obetydliga, för en person blir en källa till gränslös glädje och utplånande sorg, till den grad att överrock blir ett tragiskt fatum i livet för en varelse skapad till den eviga bilden och likheten.

Humanisering av små, vid första anblicken, oro för fattiga tjänstemän utvecklades i Dostojevskijs första verk , som " Fattiga människor " (1845) och " Dubbel " (1846) [5] . Frasen som ofta tillskrivs Dostojevskij [6] [7] "Vi kom alla ur Gogols överrock" (om ryska realistiska författare) går faktiskt tillbaka till en artikel från 1885 av Eugène Melchior de Vogue i Revue des Deux Mondes [8] och översatt från franska låter så här: ""Vi kom alla ur Gogols "överrock", säger ryska författare med rätta, men Dostojevskij ersatte sin lärares ironi med en stark känsla som infekterar läsaren, det vill säga det är inte ett citat från Dostojevskij själv, men en samlad kopia av ryska realistiska författare, som Dostojevskij också tillhörde [9] .

Analys

Ett stort inflytande på bildandet av skolan för formalism och narratologi som helhet utövades av B. M. Eikhenbaums artikel " Hur Gogols överrock" (1918) gjordes [10] . Forskaren såg det nya med berättelsen i det faktum att "berättaren på något sätt driver sig själv i förgrunden, som om han bara använder handlingen för att fläta samman individuella stilistiska anordningar" [10] .

Denna skaz-stil låter oss spåra förändringen i berättarens inställning till Akaki Akakievich under berättelsens gång. Som D. Mirsky noterar , "Akaky Akakievich avbildas som en patetisk person, ödmjuk och underlägsen, och historien går igenom hela skalan av attityder mot honom - från enkelt hån till genomträngande medlidande" [11] .

Den sovjetiske litteraturkritikern I. V. Sergievsky ser i berättelsen en kritik av det byråkratiska samhällssystemet baserad på triumfen av likgiltighet och grymhet, byråkrati och likgiltighet för en person, där klassen av en tjänsteman i rangordningen i större utsträckning förutbestämmer attityden hos omgivningen än hans personliga egenskaper. Ju högre tjänstemannens rang (väktare, privat kronofogde, betydande person) som offret Akaki Akakievich vänder sig till, desto hårdare behandlar det honom. [12]

Vägen ut ur denna motsägelse hittades på följande sätt - "The Overcoat" började tolkas som en parodi på en romantisk berättelse, där "platsen för en transcendental strävan efter ett högt konstnärligt mål ockuperades av den eviga idén om en framtida överrock på tjock vadd" [13] :

Den transcendentala strävan reducerades till ett elementärt behov, men behovet var livsviktigt, inte överflödigt, väsentligt, integrerat i Akaki Akakievichs fattiga, hemlösa liv och led dessutom av samma oundvikliga kollaps som en konstnärs eller kompositörs drömmar genomgick.

— Yu. V. Mann [13]

Om i Ryssland den mystiska beståndsdelen av berättelsen gäckade kritikerna på grund av passionen för social analys, så betraktades i väst, tvärtom, historien i sammanhanget av den Hoffmannska traditionen, där drömmen ständigt bryter in i verkligheten. Följaktligen letade de efter korrespondenser i Hoffmanns noveller [14] [15] för en eller annan intrigsituation för "Overrocken" .

Religiös tolkning

Om begränsningarna i den sociala tolkningen av historien skrev Dmitry Chizhevsky i artikeln "Om Gogols berättelse "The Overcoat"" 1938:

(från berättelsen) vi måste vänta på ett försök att lösa komplexa psykologiska problem, och inte en enkel upprepning av axiom (”Jag är din bror”) och hackade sanningar (”bondekvinnor, det vill säga fattiga tjänstemän, vet hur man känner) ”)

Poeten och kritikern Apollon Grigoriev såg i berättelsen en stark religiös aspekt, som tydligt försummades, eller, på grund av passionen för sociala problem, kunde kritiker som Belinsky helt enkelt inte se . Boris Zaitsev skrev: [16]

(djävulen) lade dimma i hans ögon och förde ett dis ... över människor som, det verkar, var skyldiga att förstå Gogol

Med en religiös tolkning är historien för det första inte historien om en fattig tjänsteman, utan en liknelse riktad till läsaren. Detta är en berättelse om frestelse, sedan besattheten av den ödmjuke, eländiga och utan fåfänga Bashmachkin med sina enkla glädjeämnen med något nytt föremål, passion, idol, som först berövade en person hans glädje och sedan förstörde honom. Författarens ironi i förhållande till Bashmachkin och ämnet för hans passion vägrar att vara en litterär apparat, en blick genom läsarens ögon. Nikolaev Ryssland, St Petersburg och det byråkratiska samfundet med dess laster och ytliga, rent vardagliga kristendom är här endast en lämplig bakgrund för historien om ett andligt återvändsgränd. Hjälten, som genom sitt ursprungliga beteende visar sig vara nästan en syndfri asket, utsätts dessutom för frestelser av en vanlig vardaglig anledning och dör andligt och fysiskt. [16]

När berättelsen skrevs är Gogol en fanatiskt religiös person, djupt nedsänkt i andlig litteratur, inklusive kloster och grekiska. Det är tveksamt att hans religiositet inte fann någon återspegling i berättelsen. Namnet "Akaky" talar, vilket betyder "illvillig" eller "oskyldig". [17] Det är troligt att namnet "Akaky" togs av författaren från "The Ladder " av John of the Ladder , där den ödmjuke asketen Akaki från Sinai utsätts för förnedring och misshandel av en mentor, dör, men även efter döden visar lydnad mot sin mentor. Skräddaren Petrovich fungerar som en demon-frestare, och i förhållande till honom använder författaren upprepade gånger ordet "djävulen" i texten, vilket gör det tydligt skräddarens roll i historien om Bashmachkins fall. [16]

Transformation

Vladimir Nabokov , som tillskrev The Overcoat verk om förvandlingen av huvudpersonen, drog en parallell mellan Gogols berättelse, där ett enormt kraftfullt spöke bryter ut ur det obetydliga skalet av en undertryckt tjänsteman, och Kafkas " Transformation " . Mänskligheten hos huvudpersonen i båda berättelserna skiljer honom från mängden runt omkring honom - grotesk och hjärtlös. I sina fantasier bryter båda huvudpersonerna ut ur denna värld av dockor, kastar av sig den påtvingade masken, övervinner skalets gränser [18] .

Rumsliga förvrängningar börjar när Bashmachkin går in i det öde området med rädsla [19] . Hans överrock tas ifrån honom av människor av gigantisk tillväxt med mustascher, som kännetecknas av "dundröster" och "en knytnäve lika stor som en tjänstemans huvud." Efter att ha förlorat sin skal-överrock muterar huvudpersonen till en av dessa överjordiska jättar: efter döden blir hans spöke "mycket längre", "bär en enorm mustasch" och hotar "med en knytnäve, som du inte hittar bland de levande. " Liksom andra mystiska mustascher jagar det nyuppkomna spöket genom att dra av sig överrockar [20] .

Anpassningar

Skärmanpassningar
År Land namn Producent Medverkande Notera
1926  USSR Överrock Grigory Kozintsev , Leonid Trauberg Andrey Kostrichkin En svart-vit stumfilm baserad på två av Gogols berättelser : " Nevskij Prospekt " och "Overrocken".
1952  Italien Il Cappotto / Överrock Alberto Lattuada Renato Rachel Gratis skärmanpassning av historien. Plats: Norra Italien.
1954  Storbritannien USA  Uppvaknandet Michael McCarthy Buster Keaton Kort TV-film, anpassning av berättelsen med betydande handlingsförändringar.
1956  Storbritannien Custom Coat Jack Clayton Alfie Bass, David Kossoff Handlingen har flyttats till East End i London .
1959  USSR Överrock Alexey Batalov Rolan Bykov
1981—  Sovjetunionen → Ryssland
 		 Överrock Jurij Norstein Sedan 1981 har Yuri Norshtein arbetat på en animerad anpassning av verket baserat på manuset av L. Petrushevskaya [21] . Ett mellanresultat publicerades 2004 [22] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 FEB: Kommentarer: Gogol. PSS. T. 3. - 1938 (text) . feb-web.ru. Hämtad 3 januari 2020. Arkiverad från originalet 30 december 2019.
  2. ↑ P. V. Annenkov. Litterära minnen. Akademien, 1928. S. 61-62.
  3. ↑ Live-sidor. A.S. Pushkin, N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V.G. Belinsky. // Ed. B. V. Lunina. - M., Barnlitteratur , 1970. - Upplaga 100 000 ex. - c. 225
  4. ↑ Professor Shevyrev , som kände Gogol väl , föreslog att Gogolevs "överrock" orsakades av Pavlovs " Demon Archival-kopia av 6 oktober 2014 på Wayback Machine " (1839). Andra berättelser med liknande tema är Bulgarins "Civil Mushroom" (1833), "Luka Prokhorovich" (1838) och "Ring" (1841) Combs , "The Undertaker's Notes" och "The Living Dead" av Odoevsky (1838) , "The Daughter of an Official Man" av Panaev (1839), "Beyond the Wall" av Kulish (1839).
  5. ↑ I Poor People diskuterar huvudpersonerna direkt Gogols berättelse, och i The Double är imitationen av Gogols stil så uppenbar att den enligt V. Nabokov nästan blir en parodi . Se: Vladimir Nabokov. Föreläsningar om rysk litteratur . Vol. 1. Bruccoli Clark, 1981. ISBN 9780151495993 . Sida 104.
  6. ↑ Levontina I. B. Om kontinuitet ... Vem kom ut ur överrocken? . Knurrar om språket . Väggtidning.NET (9 november 2005). Hämtad 5 november 2016. Arkiverad från originalet 5 november 2016.
  7. ↑ Vadim Serov. Vi kom alla ur Gogols storrock // Encyclopedic Dictionary of bevinged words and expressions. — M. : Lokid-Press, 2003.
  8. ↑ Vogüé - Le Roman russe . bibliotheque-russe-et-slave.com. Hämtad 3 januari 2020. Arkiverad från originalet 8 januari 2020.
  9. ↑ "Vi lämnade alla Gogols överrock"  (ryska)  ? . Litteraturfrågor . Hämtad 17 april 2021. Arkiverad från originalet 17 april 2021.
  10. ↑ 1 2 B. M. Eikhenbaum. Hur Gogols "Överrock" (1918) gjordes . www.opojaz.ru Hämtad 3 januari 2020. Arkiverad från originalet 28 december 2019.
  11. ↑ Mirsky D.S. Ryska litteraturens historia från antiken till 1925 / Per. från engelska. R. Spannmål. - London : Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 226-244.
  12. ↑ I. V. Sergievsky N. V. Gogol - M. , Detgiz, 1956. - sid. 153
  13. ↑ 1 2 Världslitteraturens historia. Volym 6. M.: Nauka, 1989. S. 369-384.
  14. ↑ V. V. Vinogradov . Gogol och naturskolan. L., 1925.
  15. ↑ Charles E. Passage. De ryska Hoffmannisterna. Haag: Mouton, 1963.
  16. ↑ 1 2 3 Livia Zvonnikova. Överrockens fel sida // Foma  : magazine. - 2017. - Nr 2 (166) .
  17. ↑ Namn Akaki  (engelska) . Ortodox tidskrift "Foma" (12 december 2014). Hämtad 3 januari 2020. Arkiverad från originalet 3 januari 2020.
  18. ↑ Vladimir E. Alexandrov. Kransens följeslagare till Vladimir Nabokov . — Routledge, 2014-05-22. - S. 251. - 849 sid. — ISBN 9781136601576 .
  19. ↑ "Det exakta havet runt honom" och polislådan som om "vid världens ände".
  20. ↑ Idén om att tillhöra antalet av dessa jättar griper Bashmachkin även under hans dödliga sjukdom, när "tjuvar tycktes honom ständigt under sängen, och han uppmanade ständigt värdinnan att dra ut en tjuv från honom även från under sängen. täcker."
  21. ↑ Kubasov A. V. Manus baserat på ett klassiskt verk som ett exempel på modern metafiktion  // Ural Philological Bulletin. Serie: Rysk litteratur från 1900- och 2000-talet: Directions and Currents. - 2014. - Nr 4 . - S. 134-141 . Arkiverad från originalet den 4 november 2016.
  22. ↑ Finn, Peter . 20 år av slit, 20 minuter av unik film  (engelska) , The Washington Post  (31 maj 2005). Arkiverad från originalet den 30 mars 2017. Hämtad 2 november 2016.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger