Shukra

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 april 2021; kontroller kräver 17 redigeringar .
Shukra
Skt. शुक्र
Mytologi indiska
Golv manlig
astral aspekt Venus
Far Bhrigu
Mor Kavyamata
Make Jayanti , Uryaswati och Shataparva
Barn Devayani , Ara, Shanda, Tvashtadhar och Marka [1]
siffra 6
Veckodag fredag
Wahana Vit häst , kamel eller krokodil
Mantra Om Sri Shukra devaaaye namah
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Shukra ( Skt. शुक्र , IAST : Śukra "klart, rent, vitt") eller Shukracharya ( Skt. शुक्राचार्य ) — Navagrassan till Bhrigus , sonen till Bhrigu , Hinduen till Bhrigu 2 , sonen till Bhrigu . Enligt olika källor är Shukras vahana en kamel , en häst eller en krokodil . I sina händer håller han en käpp, ett radband och en lotusblomma , och ibland en båge med pilar [4] .

Med Shukra förknippas [5] och identifieras med de vediska rishi Ushanas . I indisk astrologi förknippas Shukra med planeten Venus , en av Navagrahaerna (nio himlakroppar). Shukra är härskaren över fredagsdagen [ 2] .

I mytologi

Bild

I hinduisk mytologi är Shukra son till den store vise Bhrigu , ofta en av saptarishaerna , såväl som son till Brahma . Han är guru för Daityas eller Asuras och kallas även Shukracharya eller Asuracharya i olika hinduiska texter. Han döpte templet Vellisvarar i Mylapore efter Trimurtis välsignelse , för att markera slutet på en lång period av blindhet. [6] I en annan berättelse, beskriven i Mahabharata , splittrades Shukra i två hypostasenheter, den ena blev gurun för devaerna (gudarna), och den andra blev gurun för asurorna (demonerna). [7] Shukra i Puranas tog emot Vidhya från Shiva Sanjeevni. Sanjivni Vidhya är ett mantra som väcker de döda till liv igen, vilket Shukra använde då och då för att väcka sina asura-lärjungar till liv igen. Senare försökte devaerna lära sig denna kunskap, och till slut lärde de sig det nästan tack vare Kacha , men han var förbannad och kunde inte använda mantrat. [7]

Shukras mor var Kavyamata , och fruarna var gudinnorna Uryasvati, Jayanti och Shataparva. Ibland identifierades Uryaswati och Jayanti. [8] Jayanti och Uryaswati blev mödrar till många söner och döttrar av Shukra, inklusive drottning Devayani . [8] Shataparva var barnlös.

Mahabharata nämner Shukracharya som en av Bhishmas lärare , som lärde honom statsvetenskap i sin ungdom. [9]

I myter

Hustru och ättlingar

Innan Shukra visste mantrat skickade Indra sin dotter Jayanti för att störa Shukras åtstramningar. Men Jayanti störde inte Rishis askes. Istället tjänade hon plikttroget Shukra i tusen år. Efter tusen år fick Shukracharya Sanjeevni Vidhya-mantrat. I det ögonblicket blev han medveten om närvaron av flickan som troget följde honom i askes. För att tacka henne vände Shukra sig till Jayanti med en begäran, och hon lovade att uppfylla den. Shukra bad Jayanti att gifta sig med henne och leva tillsammans i tio år. Devayani föddes från detta äktenskap.

Kacha och Devayani

Mantrat för att återuppliva de döda blev känt för Shukra, och om en av asurorna dog, väckte Shukra honom till liv igen. Vid den tiden kunde Brihaspati inte återuppliva de fallna, så den döda guden kunde inte återupplivas. För att lära känna Sanjeevni Vidhya skickade han sin son vid namn Kacha. Kacha måste bli en lärjunge till Shukra och tjäna honom i tusen år för att skaffa sig kunskapen om Sanjivni Vidhya-mantrat. Kacha gick omedelbart till Shukra och bad honom att göra honom till sin lärjunge. Shukracharya accepterade gärna Kachas erbjudande. Dessutom, för att inte väcka misstankar, nämner Kacha aldrig Sanjeevni Vidhya. Devayani, Shukras dotter, blev kär i Kacha. I hundratals år tjänade Kacha hängivet Shukra. Men Asurerna hatar Kacha och planerar att döda Kacha eftersom de vet att Kacha är son till Brihaspati, deras fiende. En gång dödade jättarna Kacha i skogen. Hans kropp brändes ner till grunden och sedan blandades askan med mat. Sedan serverades mat till Shukra. På kvällen oroar sig Devayani över Kachas frånvaro. Shukra, genom sina psykiska krafter, visste vad som hade hänt. Han berättar för Devayani att Kacha är i hans mage, och om Kacha återupplivas måste Shukras mage slitas för att släppa den, och detta kommer att leda till hans död. Därför återstår det att bestämma vem som ska leva. Devayani ville att de båda skulle leva, så hon bad Shukra att återuppliva Kacha i hans mage och lära honom Sanjeevni Vidhya-mantrat. Efter att detta var gjort slet Kacha upp Shukras mage. Shukra dog, men med hjälp av ett mantra återuppväckte Kacha honom omedelbart.

Svärfar Yayati

Kung Yayati , son till Nahusha från måndynastin , friade till Devayani, dotter till Shukracharya. Äktenskapet godkändes av Shukra. Shukra lovade dock att förbanna Yayati om det visade sig att han hade en parallell affär med Sharmishtha , Devayanis hembiträde. Så Yayati lovade Shukra och Devayani att han inte skulle gifta sig med Sharmishtha. Yayati bröt dock sitt löfte efter att Devayani födde två söner med honom. Sharmistha födde till och med tre söner från Yayati. Efter att Shukra fick reda på detta förbannade han Yayati att bli gammal i ung ålder. Yayati bad om att förbannelsen skulle hävas, men Shukracharya vägrade att göra det. Eftersom han fortfarande kände medlidande med sin svärson tillät han honom att byta ungdom med en av sina söner, men bara frivilligt. Endast en av Yayatis fem söner var redo att gå med på att bära förbannelsen, nämligen den yngste, Puru . Yayati njuter av sin ungdom igen medan Puru lever med sin fars ålderdom. Efter tusen år går Yayati med på att återställa sin sons ungdom och ta tillbaka hans ålderdom och ger sin son tronen.

Shukra som en planet

Shukra som planet förekommer i olika sanskrit hinduiska astronomiska texter som Aryabhattas 500-tals Aryabhatya, Latadevas 600-tals Romaka och Varahamihiras Pancha Siddhantika, Brahmaguptas 700-tals Handakhadyaka och Shishyadhivrdida 800-talet" Lalla. [10] [11] Dessa texter presenterar Shukra som en av planeterna och utvärderar dess rörelse. [tio]

Andra texter, som Surya Siddhanta, daterade mellan 500- och 1000-talen, beskriver andra planeter och deras gudar.

Manuskript av dessa texter finns i olika versioner, som representerar Shukras rörelse på himlen på olika sätt, men skiljer sig åt i deras data, det antas att texten ändrades när nya data om planeten togs emot. [12] [13] [14]

Hinduforskare från 1:a årtusendet e.Kr. uppskattade tiden som krävdes för de sideriska rotationerna på varje planet, inklusive Shukra, baserat på deras astronomiska forskning med följande resultat: [15]

Källor Handläggningstid [15]
indiska Surya Siddhanta 224 dagar, 16 timmar, 45 minuter, 56,2 sekunder
Siddhanta Shiromani 224 dagar, 16 timmar, 45 minuter, 1,9 sekunder
Övrig Ptolemaios 224 dagar, 16 timmar, 51 minuter, 56,8 sekunder
Moderna data 224 dagar, 16 timmar, 49 minuter, 8,0 sekunder

I kalendern och astrologi

Jyotisha är hinduisk astrologi , vilket innebär begreppet Nakshatras , Navagrahas. På en vardag förknippas Shukravara i den hinduiska kalendern eller fredagen med Shukra. Shukravara finns på de flesta indiska språk , medan Shukra härskar över planeten Venus i hinduisk astrologi. Ordet "fredag" i grekisk-romerska och andra indoeuropeiska kalendrar är också associerat med planeten Venus. Shukra är en Navagrahi i det hinduiska zodiaksystemet. Begreppet Navagraha utvecklades från de tidiga verken av astrologi över tiden. Förgudandet av planetariska kroppar och deras astrologiska betydelse inträffade under den vediska perioden och registrerades i Veda. De klassiska planeterna, inklusive Venus, nämns i Atharva Veda , skriven före 1000 f.Kr. e . Planeten Venus var också gudomliggjort i Puranas , där den kallas Shukra.

Se även

Anteckningar

  1. Puranic Encyclopedia: en omfattande ordbok med särskild hänvisning till den episka och puraniska litteraturen, Vettam Mani, Motilal Banarsidass, Delhi, 1975, sid. 760 .
  2. 1 2 Hinduism. jainism. Sikhism: Dictionary, 1996 , sid. 468.
  3. Mythological Dictionary, 1990 , sid. 609.
  4. Coleman, 1995 , sid. 134.
  5. Hinduism. jainism. Sikhism: Dictionary, 1996 , sid. 467.
  6. Gopal, Madan. Indien genom tiderna  / KS Gautam. - Publikationsavdelningen, ministeriet för information och radio, Indiens regering, 1990. - S.  72 .
  7. 1 2 Roshen Dalal. Hinduism: En alfabetisk guide . - Penguin Books Indien, 2010. - S. 387-388. — ISBN 978-0-14-341421-6 .
  8. 1 2 Dikshitar, VR Ramachandra. Purana Index  : [ engelska ] ] . - Motilal Banarsidass Publishe, 1996-01-31. — ISBN 978-81-208-1273-4 .
  9. Subramaniam, Kamala. Adi Parva // Mahabharata. - Bharatiya Vidya Bhavan Indien, 2007. - ISBN 978-81-7276-405-0 .
  10. 1 2 Ebenezer Burgess. Sûrya-Siddhânta: A Text-book of Hindu Astronomy  / P Ganguly, P Sengupta. - Motilal Banarsidass (Reprint), Original: Yale University Press, American Oriental Society, 1989. - P. vii–xi. - ISBN 978-81-208-0612-2 .
  11. Bina Chatterjee. Khandakhadyaka (en astronomisk avhandling) av Brahmagupta: med kommentarer från Bhattotpala  : [] . - Motilal Banarsidass, 1970. - P. 72-74, 40, 69.
  12. Lionel D. Barnett. Antikviteter i Indien: En redogörelse för historien och kulturen i det antika Hindustan . - Asian Educational Services , 1994. - S. 190-192. - ISBN 978-81-206-0530-5 .
  13. Ebenezer Burgess. Sûrya-Siddhânta: A Text-book of Hindu Astronomy  / P Ganguly, P Sengupta. - Motilal Banarsidass (Reprint), Original: Yale University Press, American Oriental Society, 1989. - P. ix-xi, xxix. - ISBN 978-81-208-0612-2 .
  14. J Fleet (1911). Arbhatiya . Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . Cambridge University Press för Royal Asiatic Society: 794-799.
  15. 1 2 Ebenezer Burgess. Sûrya-Siddhânta: A Text-book of Hindu Astronomy  / P Ganguly, P Sengupta. - Motilal Banarsidass (Reprint), Original: Yale University Press, American Oriental Society, 1989. - S. 26–27. - ISBN 978-81-208-0612-2 .

Litteratur