Aruni

Aruni (ca 800-talet f.Kr. ), även känd som Uddalaka eller Uddalaka Aruni eller Uddalaka Varuni , är en vördad vedisk visman inom hinduismen . [2] [3] Han nämns i många sanskrittexter från den vediska eran, och hans filosofiska läror är i fokus för Brihadaranyaka och Chandogya , de två äldsta Upanishaderna . [4] [5] En berömd vedisk lärare, Aruni levde flera århundraden före Buddha . [2] Han lockade studenter från avlägsna regioner i Indien ; några av hans elever, som Yajnavalkya , är också mycket vördade i hinduiska traditioner. [5] Både Aruni och Yajnavalkya är bland de vanligaste upanishadiska visena inom hinduismen. [6]

Enligt Ben-Ami Sharfstein, professor emeritus i filosofi vid Tel Avivs universitet, var Uddalaka Aruni en av de tidigaste filosoferna i nedtecknad historia . [2] Debiprasad beskrev Uddalak Aruni som den första naturforskaren i mänsklighetens historia. I Chandogya Upanishad ställer Aruni metafysiska frågor om verklighetens och sanningens natur, observerar ständig förändring och frågar om det finns något evigt och oföränderligt. På basis av dessa frågor, som ingår i dialogen med hans son, presenterar han begreppet Atman ( själ , ego ) och det universella jaget. [7]

Livet

Även om ingenting är känt om hans ursprung och liv, är det känt att han föddes i dagens Bihar . Han var en mycket lärd rishi . Han hade en dotter som hette Sujata och även en son som hette Shvetaketu. [8] [9]

Historik

• I avsnitt 3.7 och 6.2 förekommer Brihadaranyaka Upanishad i en dialog där Aruni är en mindre deltagare. [tio]
• I avsnitt 6.1-16 och 5.3 i Chandogya Upanishad , som huvuddialog mellan Aruni och hans son Svetaketu, handlar dialogen om Atman och Brahman , som innehåller idéer om grundläggande filosofier i Vedanta . [11] [12] Dialog Sonen, som har gått i en vedisk skola i tolv år, tror att han har lärt sig alla Veda . Aruni, pappan frågar och trycker på Shvetaketa om han tänkte i skolan och om han förstod tillvarons natur, vad som är sanning, vad som är verklighet, meningen med livet och självkännedom, [13] och förhållandet mellan människor, andra varelser och det universella jaget [14] [7] [15]
• I vers 1.1 av Kaushitaki Upanishad , där en ättling till Gangya bjuder in Aruni, men han skickar sin son till evenemanget. Denna vers är anmärkningsvärd genom att den anger att Arunis fullständiga namn är Uddalaka Aruni Gautama, och nämns som en av representanterna för ett gruppevenemang där "vediska studier genomfördes i offerhallen." [16]
• I Katha Upanishad , som börjar med berättelsen om Vajasravasa, kallas Aruni Auddalaki Gautama. Enligt Max Müller , en indolog vid Oxford University, förutsatt att manuskripten har översatts korrekt genom hela deras historia, kan det finnas en skillnad mellan "Auddalaki" (barnbarn) och "Uddalaki" (son), men han tillägger att Adi Shankara ansåg honom att vara eller Aruni, i hans kommentarer om Upanishaderna. [17] Temat som diskuteras i Katha Upanishad-dialogerna är också Atman och Brahman. Paul Deussen , en indolog vid Kiel University hävdar att hans fullständiga namn strider mot hinduiska traditioner. [arton]

Lyrics

Vise Aruni är vördad i den hinduiska traditionen, och liksom många av dess vördade forntida forskare, tillskrev eller signerade forskare från senare epoker från antiken sina texter med hans namn. Några av dessa avhandlingar inkluderar:

• Arunisruti, även kallad Uddalaka Shruti, är förmodligen en teistisk text från medeltiden som har gått förlorad för historiker och citerades av Madhvacharya . [19] [20]
• Aruni Upanishad, även kallad Aruneya Upanishad, är en av de äldsta försakelse- och munklivsrelaterade sannyas från hinduismens Upanishad. [21] Enligt Joachim Sprokhoff, en tysk forskare av Upanishaderna, och Patrick Olivelle, var texten troligen färdig på 300-talet f.Kr. eller senare, men före vår tideräknings början. [21] [22] Aruni Upanishad förklarar att boklig och rituell kunskap inte har någon betydelse, och strävan efter kunskap är kärnan och innebörden av de vediska idéerna, en person har rätt och plikt att överge det världsliga livet i den enda strävan. av andlighet. [23]

Filosofi

I ett av Debiprasads viktigaste verk, "Science and Society in Ancient India", kallade han Uddalaka Aruni för den första " naturvetaren " i mänsklighetens historia. Han skrev: "Uddalaka samlade iakttagelser så långt som hans historiska förhållanden tillåter, och fortsatte till och med flitigt att utföra experiment för att förstå naturen och människan." [24]

Tre element teori

Enligt hans teori finns det tre element som utgör alla levande varelser och ger dem liv. Elementen är värme, vatten och mat. Han trodde att ett ljud eller ljus från början dök upp från begär, som bar just denna önskan, han genererade vatten från sig själv, sedan producerade vatten, med samma önskan, mat från sig själv, vilket, enligt honom, förklarar varför efter regnet av växtföda alltid mycket. Aruni trodde att det att gå in i dessa tre element, och när det kom in gav det upphov till värme. Eld innehåller inte bara värme, utan även två andra element. [25] [26] [27]

Läran om Atman och Brahman

En av de mest kända Atman-lärorna dyker upp i Chandogya Upanishad som Uddalaki Arunis instruktion till sin son Shvetaketu. Uddalaka börjar sitt påstående med att säga att vilken materiell substans som helst kan kännas igen av en sak som är gjord av detta ämne. Till exempel kan man med hjälp av något av lera lära sig om lera; du kan lära dig om koppar från prydnaden gjord av koppar. [28] Han ger läran om Atman-Brahman: precis som bin samlar nektar från olika källor, men när de kommer samman förenar de det de har samlat; precis som olika floder, efter att ha strömmat ut i havet, blir ett med havet, så bor Atman individuellt i varje varelse, men smälter samman med Brahman och blir ett med det. Uddalaka ber sedan sin son att hälla salt i ett glas vatten. Shvetaketu gör just det. Aruni bad honom att få tillbaka saltet, men Shvetaketu kunde inte hitta det, eftersom det var löst i vatten. Aruni ber sedan sin son att smaka på vattnet. Hon var salt, och Aruni berättar för Shvetaketu om den högsta verkligheten.

Han sa: "Du känner inte att den enda verkligheten (satt) finns i din kropp, min son, men den finns. Allt som finns finns i denna subtila essens. Det här är verklighet! Det här är Soul! Och du är en del av det, Shvetaketu!” [29] [30]

Inflytande

Man tror att Uddalaka Aruni systematiserade tankar från Veda och Upanishaderna. Många mahavakyas tillskrivs vismannen Uddalaka Aruni. Bland dem är "Tat Tvam Asi" (Det som du är) från Chandogya Upanishad  en ofta citerad hinduisk text . I den är läraren Uddalaka Aruni, och eleven är hans son Shvetaketu. [fyra]

Hans undervisning går utöver metafysiska resonemang och filosofi. Delar av hans arbete innehåller grunderna för indisk atomism på grund av hans tro att "elementarpartiklar är så små att de kan ses, de kombineras till ämnen och föremål". [31] Vissa forskare, som Herman Jacobi och Randall Collins , har jämfört Aruni med Thales av Miletus i sin vetenskapliga metodik, och kallar dem båda "primitiva fysiker" eller "protomaterialistiska tänkare". [32] [33]

I Mahabharata

Adi Parva beskriver Aruni som en elev till vismannen Ayod-Dhaumya. En dag var det en översvämning på ashramfältet. Det blev en lucka i vallen. Dhaumya skickade Aruni för att se till att vattnet inte skulle komma på vallen. Efter en lång tid kom Aruni inte tillbaka. Dhaumya gick på jakt efter en lärjunge. Han låg i genombrottet av vallen för att inte vatten skulle komma igenom den. För sin hängivenhet till Aruni heter han också Uddalaka Aruni som ett tecken på respekt från sin mentor. [34]

Se även

• Yajnavalkya
• Janaka av Videha
• Empedokles och grekisk atomism
• Agastya
• Adi Parva

Anteckningar

1. ↑ https://books.google.com/books?id=KtLScrjrWiAC&pg=PA65 - sid. 65-66.
2. ↑ 1 2 3 Ben-Ami Scharfstein (1998), A comparative history of world philosophy: from the Upanishads to Kant , Albany: State University of New York Press, s. 9-11
3. ↑ H.C. Raychaudhuri (1972), Political History of Ancient India , Calcutta: University of Calcutta, s. 8-9, 21-25
4. ↑ 1 2 Lochtefeld, James G. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: NZ . - The Rosen Publishing Group, 2002. - S.  717 . - ISBN 978-0-8239-3180-4 .
5. ↑ 1 2 Glucklich, Ariel. Vishnus framsteg: hinduisk kultur i historiskt perspektiv . - Oxford University Press, 2008. - ISBN 978-0-19-971825-2 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
6. ↑ Klostermaier, Klaus K. Survey of Hinduism, A: Tredje upplagan . - State University of New York Press, 2010. - S. 158. - ISBN 978-0-7914-8011-3 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
7. ↑ 1 2 Ben-Ami Scharfstein. A Comparative History of World Philosophy: From the Upanishads to Kant . - State University of New York Press, 1998. - S. 56-61. — ISBN 978-0-7914-3683-7 . Arkiverad 18 december 2021 på Wayback Machine
8. ↑ www.wisdomlib.org. Uddalaka, Uddalaka: 14 definitioner . www.wisdomlib.org (12 april 2009). Hämtad 19 maj 2021. Arkiverad från originalet 19 maj 2021. (obestämd)
9. ↑ Scharfstein, Ben-Ami. A Comparative History of World Philosophy: From the Upanishads to Kant  : [ eng. ] . — SUNY Press. — ISBN 978-0-7914-3683-7 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
10. ↑ Deussen, Paul. Sextio Upaniṣads av Veda . - Motilal Banarsidass, 1980. - P. 457, 526. - ISBN 978-81-208-1468-4 . Arkiverad 8 januari 2022 på Wayback Machine
11. ↑ Deussen, Paul. Sextio Upaniṣads av Veda . - Motilal Banarsidass, 1980. - S. 142-155, 156-164. — ISBN 978-81-208-1468-4 . Arkiverad 8 januari 2022 på Wayback Machine
12. ↑ Särskild typ av förening (en-IN), Hinduen  (2 april 2017). Arkiverad från originalet den 28 december 2021. Hämtad 8 januari 2020.
13. ↑ Lär dig ordentlig lektion (en-IN), Hinduen  (23 mars 2011). Arkiverad 17 oktober 2020. Hämtad 8 januari 2020.
14. ↑ Deussen, Paul. Sextio Upaniṣads av Veda . - Motilal Banarsidass, 1980. - S. 156-172. — ISBN 978-81-208-1468-4 . Arkiverad 8 januari 2022 på Wayback Machine
15. ↑ Lipner, Julius. Nya perspektiv på Advaita Vedanta . - BRILL Academic, 2000. - S. 55-66. — ISBN 90-04-11666-4 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
16. ↑ Deussen, Paul. Sextio Upaniṣads av Veda, volym 1 . - Motilal Banarsidass, 1980. - S. 25-26. — ISBN 978-81-208-1468-4 . Arkiverad 8 januari 2022 på Wayback Machine
17. ↑ Max Muller (1962), Katha Upanishad , i The Upanishads - Del II, Dover Publications, ISBN 978-0486209937 , sida 1 med fotnot 1
18. ↑ Deussen, Paul. Sextio Upaniṣads av Veda, volym 2 . - Motilal Banarsidass, 1980. - P. 982 (Uddalaka Aruni), 953 (Aruni, Auddalaki Aruni). — ISBN 978-81-208-1467-7 . Arkiverad 8 januari 2022 på Wayback Machine
19. ↑ BN Krishnamurti Sharma. Historia om Dvaita School of Vedānta och dess litteratur: Från de tidigaste början till vår egen tid . - Motilal Banarsidass, 2000. - S. 567 not 16. - ISBN 978-81-208-1575-9 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
20. ↑ Bādarāyaṇa. Vedanta Sutras . — Thompson and Company, 1904. Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
21. ↑ 12 Olivelle . Samnyasa Upanisaderna. - Oxford University Press, 1992. - P. 5, 8–9, 60. - ISBN 978-0195070453 .
22. ↑ Sprockhoff. Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus: [ tyska ] ] . - Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner, 1976. - ISBN 978-3515019057 .
23. ↑ Olivelle. Āśrama-systemet: en religiös institutions historia och hermeneutik . - Oxford University Press, 1993. - P. 118-119, 178. - ISBN 978-0-19-508327-9 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
24. ↑ Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
25. ↑ COLLINS, Randall.  FILOSOFIENS SOCIOLOGI _ _ ] . — 2009-06-30. - S. 963 not 15. - ISBN 978-0-674-02977-4 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
26. ↑ Scharfstein, Ben-Ami. A Comparative History of World Philosophy: From the Upanishads to Kant  : [ eng. ] . — 1998-01-01. — S. 58–59. — ISBN 978-0-7914-3683-7 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
27. ↑ Pereira, José (1986). "Bādarāyaṇa: Skapare av systematisk teologi" . Religionsvetenskap . 22 (2): 193-204. DOI : 10.1017/S0034412500018205 . ISSN  0034-4125 . Arkiverad från originalet 2021-12-28 . Hämtad 2021-12-28 . Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
28. ↑ Arkiverad kopia . Hämtad 28 december 2021. Arkiverad från originalet 28 december 2021. (obestämd)
29. ↑ Daglig. Enhet-11 Intellektuell utveckling och askes . www.egyankosh.ac.in . Hämtad 25 maj 2021. Arkiverad från originalet 25 maj 2021. (obestämd)
30. ↑ Humphrey, Robert. "KOSMOGENES I FORNA HINDUISKA SKRIFTER OCH MODERN VETENSKAP" (PDF) . Rivier Academic Journal : 8-10. Arkiverad (PDF) från originalet 2022-01-26 . Hämtad 2021-12-28 . Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
31. ↑ Thomas McEvilley (2012), The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. New York: Constable & Robinson
32. ↑ Amiya Kumar Bagchi. Marxism: Med och bortom Marx . — Taylor & Francis, 2015. — ISBN 978-1-317-56176-7 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
33. ↑ Collins. Filosofins sociologi . - Harvard University Press, 2009. - S. 963 not 15. - ISBN 978-0-674-02977-4 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
34. ↑ Parthasarathy Rengaswami (2013), Berättelser från Mahabharata: 5. Tre lärjungar arkiverade 28 december 2021 på Wayback Machine .

Länkar

• Swami Krishnananda.org
• History of Pre-buddhist Indian Philosophy Benimadhab Barua, s. 124-142
• Encyclopedia of the Hindu World. Författare: Ganga Ram Garg.

Ordböcker och uppslagsverk	Universalis