| Dmitry Ivanovich Shults | |
|---|---|
| Dmitry Shults som Metochka, 1920-talet. Foto från Statens religionshistoriska museums fond | |
| Födelsedatum | 1893(?) |
| Födelseort | Nizhny Novgorod , ryska imperiet |
| Dödsdatum | 2 april 1930 |
| En plats för döden | Moskva , Sovjetunionen |
| Medborgarskap |
Ryska republiken → RSFSR → Sovjetunionen |
| Medborgarskap | ryska imperiet |
| Ockupation | ledare för en religiös sekt, lärare i främmande språk |
| Make | Margo Schultz |
| Barn | Elevira Schultz (adoptivdotter) |
Dmitry Ivanovich [Not 1] Shultz (1893 (?), Nizhny Novgorod , ryska imperiet - 2 april 1930 , Moskva , USSR ) - en religiös figur, skapare och ledare för One Temple -sekten , som verkade på 1920-talet. Dmitry Shults både utvecklade den teoretiska grunden för sektens verksamhet och tänkte ut dess ritualer i detalj .
Dmitry Shults föddes i en intelligent familj, som barn visade han en förkärlek för att skriva och teater, han tog examen från Nizhny Novgorod Count Arakcheev Cadet Corps och studerade vid Moskvas kommersiella institut , där han lyssnade på föreläsningar av teologen Sergei Bulgakov . På 1920-talet skapade han en gemenskap av mystiskt benägna unga människor, som han fascinerade först med spiritismens idéer och senare med skapandet av en ny synkretisk religion . Med tiden växte inslag av sadism , masochism i denna gemenskap , sexuella perversioner började praktiseras. Samhället förvandlades till en totalitär religiös sekt , som intog en öppet antisovjetisk hållning .
I mars 1930, som ett resultat av en rättegång som allmänt publicerades av centralpressen , dömdes Dmitry Shults till dödsstraff enligt artikel 58-10 i RSFSR:s strafflag ("för propaganda som innehöll en uppmaning att underminera eller försvaga sovjetmakten , med hjälp av religiösa fördomar") och skjuten. En advokat, en deltagare i öppna politiska rättegångar, Ilya Braude , deltog i rättegången . Den rättspsykiatriska undersökningen utfördes av framstående forskare, medicinläkare Pyotr Gannushkin , Volf Vnukov och Evgeny Krasnushkin , doktor i historiska vetenskaper Vladimir Bonch-Bruevich var inblandad som expert på religionsvetenskap .
Födelsedatumet för Dmitry Shults är okänt. Vid tiden för rättegången 1930 var han 37 år gammal [3] . Hans mor, en förryskad tysk adelsdam [4] [5] [6] [7] , kom från en gammal familj av Ostsee-baroner [5] [8] . Hon var förtjust i mystik , läste verk av de ryska filosoferna Vladimir Solovyov , Sergei Bulgakov och författaren Dmitrij Merezhkovsky , deltog i seanser [4] [6] [7] . Far - en lärare i främmande språk i Nizhny Novgorod greve Arakcheev Cadet Corps [4] [5] [8] [7] delade inte sin frus hobbyer, men försökte inte störa dem [7] . Dmitrij och hans yngre bror Heinrich var närvarande och deltog ibland i sin mors spiritistiska experiment, som genomfördes i deras lägenhet i Nizhny Novgorod [6] [7] . På helgdagar spelades teaterföreställningar av familjemedlemmar. Dmitry började redan vid fem eller sex års ålder komponera sagor och deltog i deras produktion tillsammans med sin yngre bror. Han planerade att starta en teaterkarriär, men på sin fars insisterande gick han in i Arakcheevsky Cadet Corps, där han undervisade. Dmitry började få mystiska insikter, under vilka han hörde röster och såg "figurer av utmärglade helgon" le mot honom. Pastorn karakteriserade den unge mannen som en sann troende, men studiekamrater förlöjligade honom [9] [7] .
Redan under sina studier i Arakcheevsky-kadettkåren visade Schultz vissa drag av sadism och sexuell perversion [10] [8] . Tidningen " Izvestiya " för den 25 februari 1930 hävdade till och med att barnen i familjen Shultz, trots sin religiösa uppväxt, "ägnade sig åt utsvävningar" redan "från en tidig ålder" [4] . Enligt Ilya Braude var Schulz föräldrar "tillbakadragna och pompösa människor". De tyngdes av familjens utarmning, deras son "ingavs med beundran för "renheten" av ariskt blod, en känsla av överlägsenhet över andra raser och folk" [5] .
Efter examen från Arakcheevsky Cadet Corps [9] [11] gick Dmitry Shults in på Moskvas kommersiella institut . Under inlärningsprocessen deltog han i Sergej Bulgakovs föreläsningar, tack vare vilka han förklarade sig vara sin trogna student [4] [9] [11] . På grundval av filosofens resonemang om den vise Sofia och enheten försökte Schultz kombinera de existerande religionerna till en. Han tänkte skriva under Bulgakovs ledning en avhandling om skapandet av en kristen stat, men 1917 lämnade Schultz institutet [9] [11] . Vladimir Bonch-Bruevich rapporterade att när det var hans tur att tjäna i armén under första världskriget , övertalade Schultz, för att inte skickas till armén, sin fästmö att skära av hans finger [12] .
En annan version av biografin om Dmitry Shultz förklarades av Ilya Braude: efter februarirevolutionen lämnade Shultz militärskolan och flyttade till sina föräldrars gods . Under oktoberrevolutionen arbetade han i en icke namngiven "dövstad vid Volga " som fabrikstjänsteman [13] .
Schultz hade gåvan av hypnotism , konstnärlig förmåga och buktalare . År 1919 [Anmärkning 2] i Volsk , dit han flyttade med sin fru Margot, gömde sig från förslaget till styrelsen , höll han sin första seans i närvaro av vänner och släktingar. Beviset på närvaron av sprit var fallet av en gjutjärnsstekpanna och klirrande av rätter [9] [14] . Dessa ljud producerades av Margot, som gömde sig i nästa rum och satte disken i rörelse med ett långt rep knutet till dessa föremål [4] . När han återvände till Nizhny Novgorod fick Schultz en position som lärare i främmande språk vid kommunskolan (som Arakcheevsky Cadet Corps kallades efter revolutionen). År 1920 överfördes skolan till byn Yurino , där Schultz återupptog seanser [13] [9] [14] och bjöd in både sina elever och byborna. Bland de vanliga besökarna var Nikolai Makarov och Grigory Zaitsev (Braude hade Grigory Z. och Sergey D., som växte upp i religiösa familjer [13] ), anställd i en amatörteaterstudio ledd av ett medium [14] . En aktiv roll i gruppen spiritualister spelades av Heinrich Schultz (tidigare stabskapten för tsararmén [13] ). Under sessionerna föll disk, andars röster hördes, ljuset slocknade av sig självt; Schultz ledde mötena och uttryckte sina tankar i form av vit vers [14] [9] .
Som sprithjälpare, på vars vägnar Schultz profeterade, agerade de i tur och ordning: Marquisette (barnens beskyddare), Matryona Filippyevna från Crooked Zoul (beskyddare av sektmedlemmarna), " Thomas Tarquemedo " ( Storinkvisitor , som hjälpte till med avrättningarna och trösten av sekterister som utsatts för kroppsliga bestraffningar), Margarita Gastner, Kazibiy, Ulrich von Hutten , Zhermenochka, Olechka, El-El, Dzhevanda, Demeter . Totalt spelades ett femtiotal sprit in. Den viktigaste av dem ansågs Agafit Abdullah ("den klokaste av alla jordens vise män"). Han föddes i Mellanöstern men bodde nära Derbent . Agafit svarade på de svåraste frågorna. Om frågorna var enkla, då kunde han bli förolämpad. Hösten 1922 flyttade Schultz- sekten till Moskva till en tvårumslägenhet hos Schultz fru Margo (den låg på Bakuninskaya 65 ). Paret ockuperade ett stort rum, anhängare av Dmitry [9] [15] flyttade in i en annan , som kallade varandra "bröder" och "systrar". Under en av sessionerna sa Abdullah att han på grund av hög ålder sa upp sig från sina plikter och överförde dem till Dmitry Shultz, som borde uppfattas som en profet [4] [9] [15] . Därefter ägde sektens aktiviteter rum i en lägenhet på Spiridonovka- gatan i hus 8. Det varade i cirka 8 år [16] . Izvestia-korrespondenten och Ilya Braude hävdade att Dmitrij Shultz ledde sekten i Moskva, och hans bror Heinrich "utvidgade och stärkte dess Nizhny Novgorod-gren" [4] [13] [17] . Vid den tiden var han lärare vid den lokala industriella och ekonomiska högskolan [4] .
Med tiden tog Schultz formen av en fyraårig tjej Metochki [Not 3] . I den här bilden var han nyckfull, eleverna gav honom dockor, choklad, godis, kepsar , spetsar, vackra skor. När pengarna tog slut gick de för att samla in allmosor [4] [19] [20] . Sekteristerna gav en del av de insamlade medlen till revisorn för "Förenade templet" Heinrich Schultz, och med de återstående pengarna köpte de gåvor till Metochka. Profeten Agafit Abdullah avslöjade under en ny session att Metochka är nedlåtande av den antika grekiska gudinnan Demeter, som ger sitt porträtt och skulpterade byst till samhället. I hemlighet framfördes de av Dmitry Shultz. Båda har överlevt och finns för närvarande i samlingen av Museet för religionshistoria i St. Petersburg [21] [19] . I sin tur "förvandlades" den unga sekteriska Nina Makarova till en ung man på en seans. Hon fick ett nytt namn - Thomas (för att hedra Thomas av Kempis ), hon klipptes av håret och fick herrkläder, samt drack vodka och slog ut hennes framtänder [22] .
Hösten 1929 inkom en ansökan till den lokala polisavdelningen. Den hävdade att Nina Makarova, en student vid Moskvas konservatorium , tiggde på gatorna i Moskva [23] [24] . Klasskamrater blev förvånade över hennes utseende - flickan blev slagen, satt precis på trottoaren i trasor, gav intryck av att vara galen . Hon sa att hon bor på Bakuninskaya Street vid 65. En polisgrupp upptäckte en grupp sekterister där [24] . Totalt bestod sekten av ett 30-tal personer [18] .
Korrespondenten för tidningen Smena och Ilya Braude såg en antisovjetisk aktion i insamlingen av allmosor. Enligt dem skickade Schultz specifikt sina beundrare till "fulla intelligenta områden" [23] och krävde att få stå "med utsträckt hand nära utländska ambassader" - "Låt ädla utlänningar se hela fasan med den sovjetiska verkligheten och socialismen " [23] [ 25] .
Under utredningen presenterade Dmitry Shults sig själv som en "vanlig charlatan " som skapade en sekt "exklusivt för själviska syften". Han berättade öppenhjärtigt hur han slängde upp föremål som dök upp från ingenting och flyttade föremål med ett rep under seanser [26] . I slutet av utredningen ändrade han plötsligt sin ståndpunkt: han drog tillbaka de bevis han redan hade gett och började framställa sig själv som "ett offer för sin egen" orubbliga tro och vanföreställningar ". Schultz advokat, Ilya Braude, trodde att klienten hade förhoppningar om att han skulle förklaras sinnessjuk under en rättspsykiatrisk undersökning . Braude själv förlitade sig på detta: "patologiska drag råder i Schulz personlighet och handlingar, och det är omöjligt att betrakta honom som helt normal." Braude, som var närvarande under förhören, påminde sig senare att "smickrande, mild och insinuerande med företrädare för myndigheterna blev han oigenkännligt förvandlad när han mötte sina senaste anhängare i det enda templet vid konfrontationer ansikte mot ansikte. Han hade omedelbart en auktoritativ ton, en imponerande karaktär" [27] .
När förundersökningen pågick fick åklagarmyndigheten ett anonymt meddelande skrivet i blod, som innehöll ett krav på att frige Dmitry Shults och ett hot om att ta itu med dem som skulle döma honom [18] [28] .
Endast fyra ledare för sekten blev åtalade vid rättegången: Dmitry, Heinrich och deras makar - Margo och Elena. De återstående medlemmarna i sekten var endast inblandade som vittnen [4] [29] . Några av dem vittnade tillsammans med medicinsk personal, eftersom de var i ett tillstånd av nervös och mental chock [30] .
Rättegången mot medlemmar av sekten i Moskvas tingsrätt väckte allmänhetens och pressens uppmärksamhet. Den åtalade Dmitry Shults erkände hat mot den sovjetiska regimen, skapandet av en sekt, mobbning och kroppsstraff i förhållande till dess medlemmar, transvestism och äventyrism [31] [1] . Han erkände att han hade lurat sekteristerna och inte själv trodde på andar [32] . Ilya Braude [4] [33], en deltagare i så stora rättegångar som processerna mot Industripartiet , Mensjevikernas fackliga byrå , Parallell Trotskist Center och Högertrotskistiska blocket , Ilya Braude [4] [33] , agerade som hans personliga advokat , andra tilltalade försvarades av andra advokater [4] . Den allmänna åklagaren var en representant för Union of Militant Atheists [5] .
Vladimir Bonch-Bruyevich , doktor i historiska vetenskaper, presenterade sin slutsats som expert på religionsvetenskap . Han insisterade på att Schultz eftersträvade ett praktiskt mål - påverkan på sekterernas psyke, det var för detta som speciella ritualer skapades. En kommission sammansatt av professorer-psykiatriker Pyotr Ganushkin , Volf Vnukov och Jevgenij Krasnushkin erkände den tilltalade som tillfredsställande [34] [8] . Doktor i medicin, professor vid Moscow State University Evgeny Krasnushkin ägnade sitt tal vid rättegången till skälen till att en hel grupp människor blinda underkastade sig Dmitry Shults vilja. Han förklarade:
Inspiratören behöver antingen sin egen djupa övertygelse eller ett bra spel. Varje hypnotisör spelar ett känt spel. Varje bra spel - både en skådespelare och en talare - har ett inslag av förslag. Dmitry Shults ägde också ett sådant spel. Han är en konstnär och en dansare och en magiker. Kombinationen av allt detta räcker för en inspirerande ... Vad är det för "material" vi har på andra sidan? Dessa är personer som är benägna till religiös mystik från barndomen eller mentalt begränsade ... Sådana personer, som fick inducerad vansinne under påverkan av hypnos , efter att ha hamnat i andra förhållanden, när alla deras hypnotisörs lögner, falskhet och lek avslöjades för dem, återhämtat sig från sin psykiska störning, återhämtat sig.
— Nikolay Kitaev. Hypnos och brott [35] [36]Vid rättegången dömdes Margot Schultz till fem års fängelse i lägren . Heinrich Schultz fick tio år i lägren med konfiskering av egendom . Sektens chef, Dmitry Shults, dömdes till dödsstraff [37] och konfiskering av egendom [32] . Elena Schultz förklarades sinnessjuk och skickades för klinisk prövning [32] [Not 4] . Dmitry Shults lämnade in ett kassationsöverklagande [39] [40] och en framställning om benådning med en begäran om att ersätta dödsstraffet med fängelse [40] , hans framställning om nåd avslogs [36] [40] . Den 2 april 1930 sköts Dmitry Shults [39] . Ilya Braude, som utarbetade texten till kassationen och framställningen med Schultz, erinrade senare om att Schultz hade "ett samtal med honom i samma dubbla form som är karakteristisk för honom: å ena sidan sa han att han bara var en charlatan, på andra, han hävdade att han missförstods en profet att världen kommer att minnas honom mer än en gång” [40] .
Juristkandidat, hedersarbetare vid Ryska federationens åklagarmyndighet , Ryska federationens hedersadvokat Nikolai Kitaev påpekade att även om Schultz dömdes enligt artikel 58-10 i RSFSR:s strafflag ("för propaganda som innehöll en uppmaning till underminera eller försvaga sovjetmakten genom att använda religiösa fördomar" , - för ett brott mot staten), i själva verket föll hans handlingar under artikel 123 i strafflagen för RSFSR ("begå bedrägliga handlingar för att hetsa till vidskepelse bland massorna av befolkningen, för att utvinna eventuella fördelar på detta sätt"). Denna artikel föreskrev ett ojämförligt mildare straff - korrigerande arbete i upp till ett år [36] .
Den berömda sovjetiske konstnären, journalisten och författaren Nikolai Kravchenko deltog i rättegången och gjorde blyertsteckningar av de åtalade. De publicerades i tidningen Izvestiya den 2 mars 1930 [32] .
Ilya Braude beskrev Schulz utseende: "en man av stor växt, med ett fylligt ansikte, stora svarta ögon, rundade axlar och feminina sätt" [16] .
Dmitry Shults var gift [41] , men vid rättegången kallades han ungkarl [31] [1] . Paret hade en adoptivdotter, Elevira. Hon blev ett av de första offren för tortyren av Dmitry Shults [4] . Redan i sin ungdom kände han det feminina i sig själv, men han erkände inte detta för sina föräldrar och delade först senare sin hemlighet med sin fru. Margo Schultz talade om äktenskapliga relationer under sin mans rättegång:
Dmitry var väldigt feminin och jag gillade honom verkligen. När han tog på sig klänning och långt hår kallade jag honom då för "min docka" för att han var för charmig och snygg. Jag gav honom dockor, han hade en hel garderob av dem.
— Olga Khoroshilova. Ryska dragqueens i historia, kultur och vardagsliv [42] [24]Om ordningen i samhället och familjen sa Margot: ”Ingen kunde tänka eller invända, annars fick vi alla stränga straff” [37] . Nina Makarova berättade för rätten att när hennes mamma kom efter henne blev hon slagen, hotad att kastas ut genom fönstret och flickan själv gömdes. 38 brända kors hittades på Ninas kropp. Hon lockades in i sekten vid 16 års ålder [32] .
Schultz, efter att ha blivit sektens chef, slutade arbeta och levde på bekostnad av vanliga medlemmar av sekten. Han startade en speciell anteckningsbok där han skrev ner "vem, hur mycket och när som skulle betala honom." Det fanns fall när sekterister, som inte kunde göra betalningar i tid, tvingades pantsätta sina personliga tillhörigheter i en pantbank [43] . En av dem vittnade i rättegången: ”Han hade samlat på sig mycket pengar som han fick av oss. Han rullade upp lyxiga sprees, och vi gick halvsvälta, trasiga och hade hela tiden obetalbara skulder ” [25] . Tidningen Bezbozhnik rapporterade att chefen för sekten inte hade arbetat på 5 år [3] . Bonch-Bruyevich skrev om Schultz som en "modern liten inkvisitor " [44] . Han noterade sektens grundares sentimentalitet i förhållande till blommor och fåglar, men hat till frenesi i förhållande till människan [45] .
Dmitry Shults var väl bevandrad i litteratur, tecknade, skulpterade, spelade cello och fiol , komponerade poesi, dansade, skrev pjäser och satte även upp dem som regissör och spelade roller i dem själv, hade förmågan att hypnos [1] [7 ] . Nikolay Kitaev, en kandidat för juridiska vetenskaper, kallade Schultz, baserat på vittnesmål från Ilya Braude, som kände honom nära, "en representant för en gammal adelsfamilj, en lärare till yrket, en person med högre utbildning, som talade främmande språk och var ganska vitt lärd" [46] [8] . Vladimir Bonch-Bruevich noterade det "ursprungliga, saftiga och säregna" språket i Dmitry Schulz' skrifter [47] . Han karakteriserade också Schultz som "en sybarit som älskar att dricka och äta, särskilt på någon annans bekostnad" [48] .
Grunden för doktrinen var idén om förening av religioner, teorin om den vise Sofia och den mystiska föreningen av människan med Gud. De fick sällskap av Dmitrij Merezhkovskijs idéer om Kristus och Antikrist , liknelsen om Fjodor Dostojevskijs om Storinkvisitorn , eros filosofi Vasily Rozanov , idén om den store androgynen Vladimir Solovyov. Textbasen för den nya religiösa läran ansågs vara "Tröst" på fyrahundra sidor [Not 5] . Schultz ska ha fått den här boken från Agafit Abdulla. Seanserna kompletterades med gudstjänster, vars komponenter var "läsningar" och "lovsånger". Den viktigaste delen av "Tröst" ansågs vara "Det stora ordet". Andra verk avslöjade och förklarade det "stora ordet": "Om gott och ont", "om templet", "om kärlek", "om bön", "om fåfänga" ... "Tröst" var av akut politisk natur : Vladimir Lenin och Mikhail Kalinin (enligt Bonch-Bruevich, även Josef Stalin [49] ) förklarades demoner och antikrister , Karl Marx kallades "den store Satans profet ", sovjetiska tidningar - "demoniska flygblad". Industriföretag ansågs vara djävulens verktyg [50] [51] [52] . Antisemitism [4] [18] [49] predikades . Arbetarklassen kallades "åsnor", den sovjetiska regeringen kallades fåfängas fåfänga [32] , det var förbjudet att tjänstgöra i Röda armén [32] [28] , sabotage förklarades [Not 6] [18] , väpnad kamp mot den befintliga regimen tillåts [32] . För sektens förräderi antogs dödsstraff [4] [32] . Vladimir Bonch-Bruyevich skrev att sekteristiska rörelser under tsarismen var "en oppositionsströmning som kunde och borde, med rätt tillvägagångssätt, åtminstone delvis användas i den revolutionära rörelsens intresse", men "ett antal sekteristiska organisationer, särskilt från nya sådana (till exempel," United Temple", Johnnites ), var kontrarevolutionära organisationer" [53] . Han noterade också att "Trösten" sammanställdes i imitation av evangelierna , " Teologens uppenbarelse Johannes " och kyrkofädernas apostoliska epistlar och skrifter [47] . Författaren till artikeln skrev att icke- motstånd mot ondska genom våld [12] och vegetarianism [48] inte är typiska för Schultz .
I sin undervisning hävdade Schultz att han var en profet och reformator (i texten hänvisar han till sig själv som "Jordens dotter" [54] och "Blessed Herald" [55] ), som ersatte den förfallna ortodoxin , katolicismen och islam och kunde förena dessa tre religiösa strömningar (han gav dock särskild företräde åt kristendomen i dess tidiga form, vilket anges i evangelierna [45] ). Samtidigt hade han en skarpt negativ inställning till sekterism, vilket förvrängde dem [56] . Bonch-Bruevich fann i texterna till "Consolation" Schultz anspråk på rollen som både en präst och en "levande gud" här på jorden" [45] .
Senare infördes en speciell bok i "Trösten" - "Ordet om arbete". Yuri Ardi ansåg att den var den mest kontrarevolutionära. I synnerhet innehöll den en profetia om den framtida bombningen av Kreml [23] . Schulz motsatte sig statligt och kooperativt ägande: ”Maskinen i det kollektiva företaget är den äckligaste idol som arbetarna nu böjer sig för. En bra bil är i privat produktion” [23] [28] . Schultz skiljde på kreativt arbete, som endast är tillgängligt för vissa utvalda individer, och "hantverksarbete", som resten av mänskligheten är upptagen med. Han kallade utvecklingen av storindustrin och mekaniseringen av arbetarslaveri, vilket Bonch-Bruevich ansåg påverkat av en primitivt förstådd anarkism [57] .
Schultz sekt bestod enligt Braude främst av studenter och arbetande ungdom [46] . En annan synpunkt uttrycktes 1930 av tidskriften Smena och tidningen Izvestia: småbourgeoisin och unga människor från intelligenta familjer [23] . Vladimir Bonch-Bruevich kallade Schulz anhängare för "människor med konstnärlig utbildning", "med böjelser för musik och sång", "som visade kreativa talanger", men gav ingen beskrivning av deras sociala ursprung [47] . Fjodor Putintsev tillskrev medlemmarna i sekten studenter vid musikaliska, teater- och konsttekniska skolor, och förklarade detta med övervikten av människor från klassfrämmande skikt av befolkningen i denna typ av utbildningsinstitutioner [18] . Enligt journalisten Yuri Ardi, som var närvarande vid rättegången mot sektens ledare, erkände dess vanliga medlemmar: "Först fick Schultz oss att tro på andar, och sedan fick andarna oss att tro på Schultz" [23] . Schultz lockade till sig människor som var unga och oerfarna i världsliga angelägenheter, traumatiserade av misslyckanden, höll sig på avstånd från det offentliga livet och uppfostrade i religiösa familjer. De metoder som Schultz använde (sektens detaljerade ritualer) och själva innehållet i lärorna bidrog till att hans elever förvandlades till "tysta slavar". Fullständig isolering från omvärlden som inträffade i sekten, förnekandet av allt som hände utanför "Single Temple", stängde vägen ut från ledarens inflytande [58] . Straffet blev "ett verktyg för att undertrycka viljan, oberoendet, protesten" [59] [58] .
I Vladimir Solovyovs religiösa läror ansåg Dmitry Shults filosofens idéer om androgyn vara de viktigaste . I Schultz tolkning av Solovyovs tankar insåg Adam och Eva , efter att ha ingått köttsliga relationer, skillnaden mellan sig själva. På grund av detta blev fallet en spricka mellan människan och Gud. Hoppet om återupprättandet av föreningen mellan dem ligger i andligt liv och helig kärlek. De kommer att återförena de maskulina och feminina principerna i en helig odödlig varelse, som Gud ursprungligen skapade till sin egen avbild och likhet. Schultz ansåg sig vara en kvinna i en mans kropp, älskade att leka med dockor, sy, göra hushållsarbete, laga mat. Han tog formen av en tjej på fyra år, eftersom en tjej enligt hans åsikt är en bild nära en androgyn. Hon känner inte till köttslig kärlek, därför är hon oskyldig, är en ängel och ur denna synvinkel en androgyn [20] [42] . Flickan belönade lydiga studenter, men enligt kandidaten för konsthistorie Olga Khoroshilova, "hon var en psykopat och en sadist": hon pryskade de skyldiga med stavar , slog med pinnar, brände dem med ett glödhett järn, drog ut köttbitar från hennes kropp med en tång. Orsakerna till straffet kan vara utspilld soppa, en ovänlig blick, ett misstag att citera ett fragment ur "Tröst", det dåliga humöret i själva märket [24] [60] , dåligt tvättat linne, att trampa på en katts svans, uppträdande av flugor i Schultz rum (för varje fluga - 5 slag med en pinne) [23] , besöka en biograf, en klubb, en teater, uppträda på militärregistrerings- och mönstringskontoret , delta i festliga demonstrationer [43] . Efter bestraffning smetades den skadade platsen försiktigt in med jod [4] . Detta blev en förevändning för nya tortyrer:
det bildades fasta blodiga sår, som Dmitrij med nöje smetade med jod och beundrade hur vi vred oss av smärta ... Dmitry var fruktansvärt förtjust i att klä oss ... [bränd med järn på kroppen] kors, medan han tvättade brännsåren med sådana kraft som vi vred oss och skrek av smärta, och han beundrade.
— Vladimir Bonch-Bruevich. Gemenskapen i ett enda tempel (På rättegången mot Dmitry Shults) [59]Schultz själv hävdade att bestraffningar infördes för att stärka viljestyrkan i väntan på Guds rikes ankomst [24] [60] . En särskild lista fördes över adepternas synder, som kallades "kontot om fortsättningar" [49] .
Nikolai Makarov, som vittnade, sa att det första straffet som infördes i sektens utövande var piskning. Sedan började man använda en tvåsvansad piska, i vars ändar sytts ringar, vassa tråd och järnstänger. Att stå med bara knän på ärtor tränades också . I slutet av 1928 infördes kauterisering av kroppen med glödheta kors gjorda av järntråd [23] [61] . Fylleri [4] [25] och "verbala belöningar" uppmuntrades, när sekterister slog varandra (vanligtvis i ansiktet) [4] . Nikolay Makarov visade:
Dmitry beundrade alltid slagsmålen och blinkade till var och en av deltagarna i kampen tills den andre såg att han slog fienden hårdare. Det är intressant att när Dmitry såg den svåra fysiska smärtan hos en annan person eller såg mycket blod, blev han omedelbart nöjd och beordrades att sluta slåss ... när [jag] såg hur Dmitry, under en piskning av Grigory Otto, ryckte sin axlar med vällust vid varje slag.
— Vladimir Bonch-Bruevich. Gemenskapen i ett enda tempel (På rättegången mot Dmitry Shults) [59]Från sådana uttalanden från sekterister drog Bonch-Bruevich slutsatsen att Dmitrij Schulz mål var att få "perverterad tillfredsställelse" [49] .
Under "särskilda festligheter" ägnade sig sektens medlemmar till ohämmad utsvävning, vilket underbyggdes i en separat essä av Dmitry Shults "Köttets ord". I den blev lärjungarna "manade att inte begränsa sina önskningar i någonting" [62] [25] [8] . Fjodor Putintsev och Vladimir Bonch-Bruevich noterade att sodomi utövades under orgier, där Dmitrij Shultz själv spelade en passiv kvinnlig roll [63] [18] . Andar under seanser, enligt sektmedlemmen Nikolai Makarovs vittnesmål, försökte vända honom mot det kvinnliga könet och väcka hos honom ett sexuellt intresse för flickan Metochka [49] .
Sekten kallades "Ett tempel". Hon utvecklade ritualer och symbolik . Symbolen för sekten var en halvmåne med ett kors och ett allseende öga . Sektens banderoll bestod av färgade ränder: gult symboliserade Gud Fadern , blått - Kristus , vitt - renhet och grönt - jorden och Schulz själv. Gudstjänster hölls i vita dräkter (modellerade på antika grekiska chitoner ). På "Celebration of Beauty" (det ansågs vara Dmitry Schultz födelsedag) spelades teaterföreställningar som baserades på Schultz pjäser. Han har gjort kostymerna själv. Fotografier tagna under semestern har bevarats [22] .
Separerade klädnader från de som användes under mysterierna av sekterister har också bevarats. Bland dem: en vit bomullsunderkjol , ett nattlinne i satin , en vit klänning med korta ärmar avskurna i midjan, tre svarta masker dekorerade med spets, en gycklars kostym med guldgalong och klockor. Samtliga finns i Religionshistoriska museets fonder [64] . Efter rättegången överfördes de, tillsammans med dokumenten, till det centrala antireligiösa museet i Moskva, och sedan, som en separat fond, blev de en del av arkivet för doktor i historiska vetenskaper Vladimir Bonch-Bruevich i Museum of religionens historia i St Petersburg [24] . Ett stort antal fotografier som föreställer sekterister ingår också i samlingen av Religionshistoriska museet. Schultz är med på de flesta av dem som bär damkläder och en peruk . Bland hans fotografiska framträdanden finns en dansare och en predikant vid predikstolen. Ett antal fotografier, enligt Ilya Braude, var av uttalad pornografisk karaktär. Vid rättegången presenterades Schultz porträtt av "dystra figurer med demoniska drag" - "andar" som dyrkades av sekterister [5] .
I februari och mars 1930 följde den sovjetiska pressen noga rättegången mot sektens grundare. Tre artiklar publicerades i tidningen Izvestia [29] [32] [4] , en - i tidskriften Bezbozhnik [3] , en stor artikel - i tidskriften Smena [23] . Vladimir Bonch-Bruyevich, som agerade expert vid rättegången, publicerade en artikel i tidskriften " Anti-Religious " "The Community of a Single Temple (On the Trial of Dmitry Shults)". I detta arbete analyserar han i detalj Schultz läror, men berör praktiskt taget inte fakta i hans biografi [65] [66] . Ett litet fragment tillägnades sekten av en sekteristisk forskare, en medlem av Central Council of the Union of Militant Atheists of the USSR Fyodor Putintsev i boken "Kulak doomsday (fall av galenskap och religiös masspsykos på grundval av provocerande kulak-rykten om " världens ände "), publicerade 1930 [67] . Den sovjetiske arrangören av ateistiskt arbete, Alexander Lukachevsky , citerade i sin bok Marxism-Leninism as Militant Atheism (1933) Schultz-sekten som ett exempel på vildhet och öppen kontrarevolutionär verksamhet och hävdade att socialismen byggdes upp i en atmosfär av intensifierad klass. kamp , man bör förvänta sig att sådana sekter dyker upp i framtiden [68] [Not 7] .
Under de sista åren av sitt liv förberedde den tidigare advokaten för Dmitry Shults, Ilya Braude, sina memoarer för publicering - "Notes of a Lawyer". Han överlämnade dem för litterär bearbetning till sin vän, en journalist och författare, medlem av Union of Writers of the USSR Georgy Osipov . Osipov kompletterade den redan existerande texten under personliga möten med författaren. Braude dog plötsligt i mars 1955, och arbetet med upplagan avbröts. Georgy Osipov färdigställde manuskriptet med hjälp av Braudes dotter Nora och förberedde boken för publicering först 1974. Först publicerades enskilda kapitel från den i tidskrifterna " Friendship of Peoples ", " Chelovek i Zakon " och i bilagan till tidningen "Izvestia" - den veckoillustrerade tidningen " Nedelya ", och sedan publicerades boken som en separat upplaga av förlaget " Sovjetryssland " [70] . Fallet med "One Temple"-sekten ägnas åt ett separat kapitel i boken som heter "The Serpent's Nest" [71] . Braudes material och publikationer i Izvestia användes i publiceringen 2006 av en utökad version av Nikolai Kitaevs föreläsning "Hypnosis and Crime", designad för juridikstudenter [72] .
2020 publicerade tidningen Rodina en stor artikel av Olga Khoroshilova , kandidat för konsthistoria, docent vid St. Petersburg State University of Industrial Technologies and Design, om Dmitry Shultz. Den baserades på material från samlingarna av Religionshistoriska museet [73] . Ett år senare inkluderades denna artikel, väsentligt kompletterad och reviderad, i Khoroshilovas monografi "Russian Travesty in History, Culture and Everyday Life" [74] .
Artikeln "Bilder av kultföremål i GMIR-fotobibliotekets samlingar" av Petr Fedotov, chef för Photonegamultimedia-avdelningen, innehöll en kort beskrivning av samlingen av fotografier från Schulz Sect Foundation i samlingen av Museum of the History of Religion [75] .
I januari 2022 öppnade Religionshistoriska museet i St. Petersburg utställningen ”Spökens tidsålder. Spiritualism vid sekelskiftet 1800-1900” (utställningscurator Natalya Veprikova ). En separat sista sal av utställningen var tillägnad One Temple-sekten och personligheten hos dess skapare och ledare. Pressen uppmärksammade utställningens ovanliga utformning: längs en smal spiraltrappa gick besökarna ner i källaren, där utställningarna låg under gamla tegelvalv. Bland utställningsföremålen finns en skulptural byst av Demeter (självporträtt av Dmitry Shults) och en lapp med hot mot organisatörerna av rättegången mot sektledarna: ”Plåga honom inte i fängelse, släpp ut honom. Denna bön är inskriven i vårt blod. Släpp inte taget - ditt blod kommer att spillas ut. Vi väntar tills R. H. och sju dagar till. Du kommer att dödas" [76] .
Den 6 december 2020 var radiostationen Ekho Moskvy värd för en offentlig diskussion om rättegången mot Dmitry Shults. Sergei Buntman (förste vice chefredaktör för radiostationen Ekho Moskvy) och Alexei Kuznetsov (som påstods vara en "historiker, presentatör av Ekho Moskvy" men i verkligheten historielärare vid Moskva gymnasium nr 1543 ) presenterades som presentatörer . De kompletterade några informationsluckor i Dmitry Shults biografi. I synnerhet hans far är en tysk från Preussen , född och uppvuxen i Tyskland. Han kom till Ryssland på 80-talet av XIX-talet. Bildandet av personligheten hos den framtida ledaren för sekten ägde rum under villkoren av hans fars despotism och mobbningen av hans äldre elever över de yngre, traditionellt för Arakcheev-kåren [77] .
Betydande uppmärksamhet ägnades åt Ilya Braudes personlighet och hans roll i rättegången. Han, enligt Alexei Kuznetsov, är "en lysande advokat, en stor talare, en man som tog examen från den juridiska fakulteten vid huvudstadens universitet redan före revolutionen ", men lojal mot den sovjetiska regeringen. Han "härmar ett aktivt försvar", "deltager aktivt i vittnesförhör", "framställer motioner", "agerar i debatt", det vill säga "ger intryck av en rättvis rättegång mot allmänheten", men samtidigt "lämnar åklagaren, så att säga, en absolut bekväm situation." Enligt Kuznetsov var det Schultz tal vid rättegången som markerade början på hans lysande karriär som advokat. Samtidigt bjöd Schwartz, ur Kuznetsovs synvinkel, själv in Braude, som vid den tiden redan var en dyr advokat. Kuznetsov uttryckte oenighet med kvalifikationen för brottet som Schultz begick. Enligt värden var han mer i linje med artiklarna 123 "Att begå bedrägliga handlingar för att hetsa till vidskepelse bland massorna av befolkningen för att på detta sätt utvinna några fördelar", 155 "Tvinga fram prostitution , pandering , hålla bordeller av utsvävningar ” eller 58.14 ”Att använda massornas religiösa fördomar i syfte att störta arbetar-bondemakten eller uppvigla motstånd mot dess lagar och förordningar” [77] .
2015 publicerade tidningen Argumenty Nedeli en artikel av Sergei Nekhamkin " 50 Shades of Grey " i sovjetisk stil. För 85 år sedan hade vi våra egna erotiska thrillers på gång .” Han var den första som uppmärksammade likheten i sektens historia med handlingen i Dmitry Bykovs roman " Ostromov, eller trollkarlens lärling " (senare noterad av Alexei Kuznetsov). Den är baserad på det sanna fallet med " frimurarcirkeln " av Boris Astromov (Kirichenko) . Artikeln innehåller ett antal fel. I synnerhet skrev författaren att domstolen dömde Dmitry Shults till dödsstraff och "till resten - exil (!). Flera (!) medlemmar i kretsen ansågs vara föremål för behandling på mentalsjukhus” [2] .