Evander

Evander
Porträtt från en samling biografier
Promptuarii Iconum Insigniorum ( 1553 )
Mytologi romersk mytologi
terräng Palatin
grekisk stavning Εὔανδρος
latinsk stavning Euandros
Golv manlig
Ockupation kung Pallantia, utbildare för ursprungsbefolkningen i Latsias aboriginer
Far Hermes eller Echem
Mor Carmenta (vanligaste versionen)
Barn son (eller barnbarn): Pallas ,
döttrar: Lavinia, Rome, Dine
Relaterade händelser skapandet av det latinska alfabetet , grunden för den första bosättningen på platsen för Rom , ankomsten av Aeneas till Italien

Evander , även Evander ( lat.  Euandros , annan grekisk Εὔανδρος , ordagrant översatt "god man"), är en kulturhjälte från den romerska grekiska mytologin, son till Hermes och spåmannen Carmenta , tvingad att lämna med sin mor från sitt hemland på grekiska Arcadia till Italien. På stranden av Tibern bildade han bosättningen Pallantius , på platsen för det moderna Rom. Från Pallantius fick sitt namn Palatinerberget .

På den nya platsen visade han sig från den bästa sidan. Blev en utbildare av ursprungsbefolkningen av de infödda i Latsia , och lärde dem prestationerna från den antika grekiska civilisationen. Dessutom deltog han i skapandet av det latinska alfabetet .

I slutet av sitt liv stöttade han Aeneas , som kom från Troja , i kriget med Turn .

I det antika Rom var han vördad bland de lokala "inhemska" gudarna i Indigets , som en gång levde i Latium som människor, men efter döden blev den lokala befolkningens skyddsgudar.

Myter

Ursprung och familj

Enligt traditionen föddes han i den arkadiska staden Pallantium . Plutarchus kallar sin mor Evander Carmenta , vars andra namn kan vara Themis, Nicostrata eller Moira [1] . Enligt Dionysius av Halikarnassus var hans mor profetinnan Themis, som hellenerna senare kallade Thespiod ("gudomligt sjungande", "inspirerad av Gud", "profetisk") och latinerna Carmenta [2] . Båda författarna förknippar namnet "Carmenta" med lat.  carmina "sånger", eftersom kvinnan hade försynens gåva och lade fram sina spådomar i form av en sång. Pausanias kallar nymfen Evanders mor , utan att ange ett namn, Ladons dotter [ 3] [4] .

Dessa källor kallar Evanders far Hermes [4] , en anonym [5] romersk källa från 300-talet e.Kr. e. " Om det romerska folkets ursprung " - Merkurius [6] [5] .

Enligt en annan version, beskriven i skolia av Maurus Servius Honorates till Virgils Aeneid , var Evander son till den arkadiske kungen Echem och Timandra ,  dotter till Tyndareus och Leda [7] [4] . I First Vatican Mythographer , såväl som i scholia till Aeneiden, står det att Evander var sonson till kungen av Arcadia Pallas och son till Nicostrata, senare smeknamnet Carmenta. På uppmaning av sin mor dödade han sin far och flydde med henne till Italien [8] [9] .

När det gäller Evanders barn finns det också flera motstridiga versioner i gamla källor. Den pallantianska kungens döttrar heter Lavinia, Roma och Dine. I myterna om Evander förekommer även Pallas , son till en icke namngiven sabinsk kvinna eller barnbarnet - son till Lavinia från Hercules [4] .

Grundandet av Pallantius

Med sin mor och en liten avdelning av stamfränder, bland vilka är grundaren av staden Tibur Catilla [10] , anlände Evander till Italien, i regionen moderna Rom, där han grundade en liten bosättning. Det finns flera versioner om varför han tvingades lämna Hellas . Enligt en hände detta som ett resultat av mordet på hans far, andra kallar det resultatet av ett uppror av medborgare mot myndigheterna, eller de skriver att Evander lämnade sitt hemland specifikt för att skapa en utomeuropeisk koloni, med namnet hans hemstad, farfar eller för att hedra antingen Pallas son , eller sonsonen med samma namn, ny staden fick namnet Pallantius, och kullen som den byggdes på, Palatine [2] [11] [12] [ 3] [8] [4] .

Enligt Dionysius av Halikarnassus och essän "Om det romerska folkets ursprung" ägde dessa händelser rum 60 år före det trojanska kriget [2] [6] [5] . Bosättningen var fredlig, eftersom kungen av de infödda, Faun , tillät de greker som anlände från Hellas att ta så mycket land som de ville [2] . I Virgils Aeneid beskrivs en mer dramatisk version: nybyggarna ledda av Evander tvingades slåss mot kungen av Prenesta Erul , som modergudinnan Feronia skänkte tre liv. Således var Evander tvungen att slåss och döda Erul tre gånger [13] [4] .

Styrelse

Som härskare visade sig Pallantius från den bästa sidan och gick in i den romerska historien som pedagog. Myten om skapandet av latinsk skrift är förknippad med namnen på Evander och hans mor Carmenta - enligt honom var det de som omvandlade de grekiska bokstäverna till latin [14] , och sedan lärde de infödda i Latium hur man skriver [15 ] . Evander lärde också lokalbefolkningen hur man så och selar oxar [6] . Dessutom introducerade de arkadiska nykomlingarna lokalbefolkningen, som bara kände till herdens flöjt, för sådana musikinstrument som lyra , triangel och flöjt . Evander med sin mor och andra arkadianer förändrade de inföddas djurliknande levnadssätt och introducerade dem till deras inhemska grekiska kultur, för vilken de fick ära och respekt från dem [16] [4] .

Evander tog också med sig de grekiska gudarnas kulter till Italien. Under honom byggdes Ceres- templet , där offer gjordes enligt modellen av den grekiska kulten av Demeter , uteslutande av kvinnor. Det heliga området tilldelades "Rytt- Neptunus ". Under Evander introducerades kulterna från Victoria och Merkurius [17] och de började också fira hippokratier eller konsualia , under vilka mulor och hästar fick vila och deras huvuden dekorerades med kransar [16] [4] [18] .

När Hercules , som återvände efter att ha utfört en annan bedrift - bortförandet av Geryons kor - passerade Italien, visade Evander gästfrihet mot hjälten. Enligt Dionysius av Halikarnassus blev Evanders dotter Lavinia gravid med Herakles Pallas [19] . Jätten Cacus , som bodde i närheten , stal flera kor från flocken av kor i Gerion, för vilka han dödades av Hercules nästa dag [20] . Efter att ha lärt sig av en mor med försynens gåva att Herkules skulle bli en gud, tillägnade Evander en helig plats till honom och gjorde ett offer [21] . Enligt en annan version byggde Hercules tillsammans med Evander ett altare på platsen för Kakus död [22] [23] [4] . Dessutom rådde Hercules pallantinerna att stoppa människooffer och ersätta dem med lerfigurer som kastades in i Tibern [24] .

Enligt legenden var det Evander som också introducerade kulten av Arcadian Pan under namnet Faun och festivalen Lupercalia tillägnad honom [25] [26] .

Evander och Aeneas

När Aeneas anlände från Troja i Italien var han tvungen att gå i krig med den mäktige kungen av rutuli Turnn . Han bad om hjälp från andra härskare, inklusive den åldrade Evander [27] , som han fick råd av flodguden Tiberin [28] . En infödd i Arkadien tog emot gästen positivt, mindes hans bekantskap med Priam och Aeneas Anchises far , som gav honom en dyr mantel och ett pilkoger och lovade hjälp [29] . En avdelning på fyra hundra Pallantianer, ledda av sonen till Evander Pallant, anslöt sig till trojanerna [30] [18] . Vergilius i Aeneiden placerade Evanders hus på den plats där dikten i skrivande stund var kejsar Octavianus Augustus hus [31] . Enligt fornminnen upprepar bilden av Evander i det romerska eposet den av Homeros Nestor [32] .

Föreningen av Evander och Aeneas föregicks av störtandet av den etruskiske kungen Mezentius , som flydde till Turnu. Den nye kungen Tarkhon började samla trupper för att få Mezentius utlämning och straffa honom för hans brott. Emellertid förutspåddes det för honom att en befälhavare från Italien, till skillnad från en utlänning, inte skulle kunna besegra varken Turnus eller Mezentius. Sedan bad Tarkhon Evander att leda armén. Kung Pallantia vägrade, eftersom han var gammal, och även gift med en lokal kvinna som födde honom barn, och därför ansåg han sig inte vara en utlänning [33] . När han träffade Aeneas rådde Evander trojanen att också vända sig till etruskerna för att få hjälp [34] .

I den efterföljande striden dog Evanders son Pallant i händerna på Turnus [18] och begravdes på Palatinen [35] .

Kult

I Rom var Evander vördad bland de lokala "fäderlandsgudarna" - indigets , som en gång levde i Latium som människor, men efter döden blev den lokala befolkningens skyddsgudar. Enligt gamla idéer bildades romarna av flera folk, varav ett var ättlingar till de arkadiska nybyggarna med Evander i spetsen [36] . Ett altare tillägnades honom på Aventina , där offer gjordes årligen till hans ära [37] [18] . Under historisk tid i Rom vid Bull Forum fanns ett altare till Herkules den oövervinnelige, enligt legenden, byggt av Evander. Denna struktur brann ner under den stora branden i Rom år 64 e.Kr. e. under kejsar Nero [38] [24] .

Levde på 200-talet e.Kr. e. Pausanias beskrev ett tempel i Arcadian Pallantium, där en staty av Evander stod . Kejsar Antoninus Pius , till Evanders minne, beviljade romarnas mytomspunna förfädershem - staden Pallantia - självstyre och frihet från skatter [40] .

Tolkning av myten

Det finns två motstridiga versioner av uppkomsten av myten om Evander. Enligt den första uppstod legenden om Evander mellan 380 och 270 f.Kr. e. när Rom, stärkt och höjde sig över resten, började skapa ett stort förflutet för sig självt, och kopplade samman dess grund med den antika grekiska civilisationen [41] . Samtidigt, som antikvarien I. L. Mayak påpekar , dök det upp på 1950-talet studier som motbevisade den rådande uppfattningen om skönlitteratur för att skapa en fantastisk berättelse. Även på II-talet f.Kr. e., enligt Strabo , hävdade historikern Lucius Caelius Antipater , på grundval av myten om Evander, att grekerna grundade Rom [21] . E. Peruzzi i boken "The Mycenaeans in Ancient Latium" påpekar att myterna om Evander kan ha speglat den förkoloniala invandringen till Italien av grekerna från den mykenska civilisationen , som förde sin kultur till Apenninska halvön [42] [ 43] .

Den tyske teologen och historikern A. Schwegler kom i sitt arbete "Römische Geschichte" (I, 354-83), baserat på en jämförelse av myter från olika källor, samt etymologi, till slutsatsen att Evander inte är något annat än Faun och Luperk , vars kulter sedan splittrades. Schweglers antagande fann inte stöd bland samtida antikviteter [4] .

Anteckningar

  1. ↑ Plutarchus, 1990 , Roman Questions. 56.
  2. ↑ 1 2 3 4 Dionysius av Halikarnassus, 2005 , I, 31.
  3. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , VIII. 43.2.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Weizsäcker, 1884-1890 .
  5. ↑ 1 2 3 Sokolov, 1963 , s. 62-65.
  6. ↑ 1 2 3 Aurelius Victor, 1997 , Om det romerska folkets ursprung. V, 4.
  7. ↑ Hesiod, 2001 , Servius. Kommentar till Aeneiden av Vergilius VIII 130, sid. 101.
  8. ↑ 1 2 Förste Vatikanens mytograf, 2000 , I. 69.
  9. ↑ Mayak, 1983 , sid. 68.
  10. ↑ Mayak VDI, 1983 , sid. 188.
  11. ↑ Titus Livy, 1989 , I, 5, 1-2.
  12. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 50-54.
  13. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 560-568.
  14. ↑ Gigin, 2000 , 277. De första uppfinnarna av saker.
  15. ↑ Tacitus, 1993 , XI. fjorton.
  16. ↑ 1 2 Dionysius av Halikarnassus, 2005 , I, 33.
  17. ↑ Escher, 1907 .
  18. ↑ 1 2 3 4 Myths of the peoples of the world, 1990 , Evander, sid. 1111.
  19. ↑ Dionysius av Halikarnassus, 2005 , I, 32.
  20. ↑ Ovid, 1973 , I. 545-579.
  21. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , V, 3, 3, sid. 230.
  22. ↑ Dionysius av Halikarnassus, 2005 , I, 40.
  23. ↑ Ovid, 1973 , I. 580-586.
  24. ↑ 1 2 Myths of the peoples of the world, 1990 , Hercules, sid. 235.
  25. ↑ Ovidius, 1973 , II. 279-280.
  26. ↑ Myths of the peoples of the world, 1990 , Faun, sid. 1021-1022.
  27. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 115-151.
  28. ↑ Myths of the peoples of the world, 1990 , Tiberin, sid. 977.
  29. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 152-184.
  30. ↑ Trencheni-Waldapfel, 1959 , sid. 427.
  31. ↑ Casali, 2019 , sid. 146.
  32. ↑ Casali, 2019 , sid. 147.
  33. ↑ Tsirkin, 2000 , sid. 73-74.
  34. ↑ Tsirkin, 2000 , sid. 79.
  35. ↑ Tsirkin, 2000 , sid. 197.
  36. ↑ Mayak, 1983 , sid. 56.
  37. ↑ Evander  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
  38. ↑ Tacitus, 1993 , XV. 41(1).
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 44,5.
  40. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 43,51.
  41. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 17.
  42. ↑ Mayak, 1983 , sid. 51.
  43. ↑ Mayak VDI, 1983 , sid. 187-188.

Källor och litteratur

Källor

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk