Elia Capitolina

Aelia Capitolina ( lat.  Aelia Capitolina  - Colonia Aelia Capitolina ) är en romersk koloni byggd 135 på platsen för förstörelsen av Jerusalem av kejsar Hadrianus efter undertryckandet av den andra judiska revolten (132-135). Stadsplaneringskonceptet för det som idag kallas " Gamla stan" bildades som ett resultat av just denna konstruktion.

Omständigheter av händelsen

När Hadrianus avlade ett löfte att återuppbygga Jerusalem från ruinerna efter det första judiska kriget 66-73. , trodde han att rekonstruera staden som en gåva till det judiska folket . Judarna väntade i hopp; men sedan, efter att Hadrianus besökt ruinerna av Jerusalem år 130, fick han veta att återuppbyggnaden av det andra templet skulle sätta scenen för uppvigling [1] . Sedan bestämde han sig för att återuppbygga Jerusalem i stil med en typisk hednisk romersk stad, som skulle bebos av hans legionärer [2] . Hadrianus nya planer inkluderade tempel till stora lokala gudar och några romerska gudar - i synnerhet byggde han ett stort tempel till Jupiter Capitolinus . Templet byggdes på platsen för det tidigare judiska templet , på Tempelberget; och på själva platsen där det heligaste en gång stod , restes en ryttarstaty av Hadrianus. Han lade också restriktioner på vissa judiska sedvänjor. Allt detta ledde till judarnas uppror, som började 132, ledd av Shimon bar Kochba , som utmanade det romerska styret - enligt den grekiske historikern Dion Cassius (155-235), " häftigt och utdraget krig ".

De upproriska judarna tog staden i besittning och byggde ett tillfälligt tempel, där offren återupptogs för en kort tid. Jerusalem förblev i händerna på rebellerna i nästan tre år (132-135). Hadrianus reagerade med överväldigande kraft och slog ner upproret år 135. Upproret gjorde Hadrianus rasande och han var fast besluten att utrota judendomen i provinsen. Som ett resultat av konflikten dog omkring en halv miljon judar och staden Jerusalem döptes om till Elia Capitolina och fick status som romersk koloni [3] . Omskärelse var förbjuden, judar (formellt - alla omskurna män) förbjöds att komma in i staden under dödsstraff, med undantag för en dag om året - helgdagen Tish'a B'Av (den nionde av Av ) - dagen av fastan , över vilken judarna sörjer förstörelsen av båda templen. (Under de följande 200 åren var den enda personen som bröt mot denna regel Filip den arab . Förbudet för judar att besöka staden bibehölls fram till 700-talet [4] och upphävdes endast av Umar ibn al-Khattab .) Hadrianus kopplade samman provinsen Judeen med angränsande provinser, ersätter namnet "Judeen" med det nya namnet Syrien Palestina [5] .

Sammantaget "sekulariserade" dessa åtgärder [6] [7] [8] (som också påverkade judiska kristna) [9] staden [10] .

Under de följande 150 åren förblev staden en relativt oviktig hednisk romersk stad. År 325 återställde Konstantin den store namnet Jerusalem, redan som en kristen stad.

År 326 vallfärdar Elena Equal -to-the-Apostles , mor till den romerske kejsaren Konstantin, till Aelia Capitolina och söker tillsammans med Macarius av Jerusalem efter det livgivande korset .

År 363 jordbävningen i Galileen , som ett resultat av vilket Elia Capitolina också drabbades. Denna jordbävning störde konstruktionen av det tredje templet i Jerusalem , som hade godkänts av avfällingen Julianus [11] . Den konstruktion som förstördes av jordbävningen och elden, liksom den avfällige Julianus förestående död, uppfattades av stadens kristna som ett tecken från Gud mot judarna [12] .

År 415, under biskop Johannes II , byggdes Basilica of Saint Sion ( grekiska: Αγία Σιών) i staden.

Titel

Elia kommer från det generiska namnet Adrian (Aelius) ( lat.  Publius Aelius Hadrianus ), medan Capitolina menade att den nya staden var tillägnad Jupiter Capitolinus . Från det latinska namnet Eliya kommer den arabiska termen Elijah (إلياء), det tidiga islamiska namnet för Jerusalem, som förekommer i Umarfördraget [13] .

Stadsplan

Fram till slutet av den antika eran hade staden inga murar och skyddades av X-legionens bas . Legionen var stationerad i ett läger, uppenbarligen spridd över hela stadens västra kulle, och var ansvarig för att förhindra att judar återvände till staden. Romarna kontrollerade efterlevnaden av detta förbud fram till 300-talet f.Kr.

Stadsplanen för Aelia Capitolina upprepade utformningen av en typisk romersk stad, där huvudstråken korsade stadens "rutnät" i längd och bredd [14] . Stadsnätet baserades på den vanliga nord-sydliga centralvägen ( cardo ) och den öst-västliga centralvägen ( decumanus ). Men eftersom huvudkardot klättrade på sluttningen av den västra kullen och Tempelberget blockerade riktningen för huvuddecumanusen i öster, lades ett andra par huvudvägar till; den sekundära cardon löpte längs Tiropeondalen, och den sekundära decumanusen löpte omedelbart norr om Tempelberget. Den viktigaste Hadrian cardo slutade inte långt från sin korsning med decumanus, där den sprang in i den romerska garnisonens läger, men under den bysantinska perioden förlängdes den längs det tidigare lägrets territorium och nådde stadens södra murar.

De två kardinerna konvergerade nära Damaskusporten , och det återstående utrymmet upptogs av en halvcirkelformad piazza; ett monument i form av en kolumn byggdes på denna piazza, därav det arabiska namnet på porten är Bab el-Amud ( Spaltens port ). Tetrapylons byggdes vid andra korsningar mellan huvudvägarna .

Detta gatumönster har bevarats i Gamla stan i Jerusalem till våra dagar. Den ursprungliga genomfarten, kantad på båda sidor av rader av pelare och butiker, var cirka 22 meter bred, men genom århundradena har byggnaderna tagit upp en del av gatuutrymmet, och de moderna gatorna som ersatte det antika nätverket är nu ganska smala. Betydande rester av den västra cardo är nu öppna för att se nära korsningen med Souk el Bazaar, och resterna av en av tetrapylonerna finns bevarade i det franciskanska kapellet vid korsningen av Via Dolorosa och Souk Khan ez Zeit.

Enligt standarden för nya romerska städer, lokaliserade Hadrianus forumet i skärningspunkten mellan de viktigaste cardo och decumanus (nu platsen för (den mindre) Muristan). I omedelbar närhet av forumet, vid korsningen av samma cardo och en annan decumanus, byggde Hadrianus ett stort Venus tempel , som senare skulle bli Heliga gravens kyrka ; trots förstörelsen på 1000-talet, som ledde till att det moderna templet upptar en mycket mindre yta, hittades flera yttre väggar av Hadrianus tempel bland de arkeologiska föremålen under templet [15] . På vägen till den norra decumanusen låg Strationsbassängen, så Hadrianus kastade valv över den , lade till en omfattande trottoar över dem och förvandlade denna struktur till ett sekundärt forum; [16] Trottoaren kan fortfarande ses under klostret av Sisters of Sion [16] .

Kristendomen

Enligt Eusebius skingrades Jerusalems kyrka två gånger, 70 och 135. - med skillnaden att från 70 till 130 år. biskoparna av Jerusalem bär distinkt judiska namn, medan efter 135 verkar biskoparna av Aelia Capitolina vara grekiska . Eusebius vittnesbörd om kyrkans fortsatta existens i Aelia Capitolina bekräftas av pilgrimen från Bordeaux [18] .

Se även

• Jerusalems historia

Anteckningar

1. ↑ Midrash Rabba, Genesis Rabba 64 (slut)
2. ↑ Benjamin Isaac, The Near East under Roman Rule: Selected Papers (Leiden: Brill 1998)
3. ↑ Lehmann, Clayton Miles Palestina: Människor och platser . The Online Encyclopedia of the Roman Provinces . University of South Dakota. Hämtad 18 april 2007. Arkiverad från originalet 10 mars 2008. (obestämd)
4. ↑ Zank, Michael Bysantiska Jerusalem . Boston University. Hämtad: 1 februari 2007. (obestämd)
5. ↑ Elizabeth Speller, [1]  i " Google Books ", Oxford University Press, 2004, sid. 218
6. ↑ Peter Schafer. [ [2]  i Google Books Bar Kokhba-kriget omprövat: nya perspektiv på den andra judiska revolten mot Rom  ] . — Mohr Siebeck, 2003. - S. 36 -. — ISBN 978-3-16-148076-8 .
7. ↑ Lehmann, Clayton Miles Palestina: Historia . The Online Encyclopedia of the Roman Provinces . University of South Dakota (22 februari 2007). Hämtad 18 april 2007. Arkiverad från originalet 10 mars 2008. (obestämd)
8. ↑ Cohen, Shaye JD Judendom till Mishnah: 135–220 CE // Kristendom och rabbinsk judendom: En parallell historia om deras ursprung och tidiga utveckling  / Hershel Shanks. - Washington DC: Biblical Archaeology Society, 1996. - S. 196.
9. ↑ Emily Jane Hunt, [3]  i " Google Books ", Psychology Press, 2003, sid. 7
10. ↑ E. Mary Smallwood [4]  i Google Books BRILL, 1981, sid. 460.
11. ↑ Kejsar Julian och drömmen om ett tredje tempel - Opinion - Jerusalem Post . www.jpost.com. Tillträdesdatum: 3 oktober 2019. (obestämd)
12. ↑ Internet History Sourcebooks projekterar . sourcebooks.fordham.edu. Tillträdesdatum: 3 oktober 2019. (obestämd)
13. ↑ P. V. Gusterin . Om Jerusalems namn i Umarfördraget Arkiverad 29 januari 2018 på Wayback Machine
14. ↑ The Cardo Arkiverad 17 december 2008. Hebreiska universitetet
15. ↑ Virgilio Corbo, Jerusalems heliga grav (1981)
16. ↑ 1 2 Pierre Benoit, Den arkeologiska rekonstruktionen av Antonia-fästningen , i Jerusalem avslöjad (redaktör Yigael Yadin ), (1976)
17. ↑ "Jerusalem in Early Christian Thought" s.75 Utforskningar i en kristen pilgrimsteologi ed Craig G. Bartholomew, Fred Hughes
18. ↑ Richard Bauckham . "The Christian Community of Aelia Capitolina" i Apostlagärningarnas bok i dess palestinska miljö s310.

Litteratur

• Elia Kapitolina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Länkar

• engelsk  Detaljerad beskrivning (inklusive karta) över staden Aelia Capitolina:

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron Britannica (online)