| Kloster | |
| Emmausklostret | |
|---|---|
| Emauzsky klasser | |
| Utsikt över klostret | |
| 50°04′19″ s. sh. 14°25′02″ in. e. | |
| Land | tjeckiska |
| Stad | Prag |
| bekännelse | katolicism |
| Stift | Ärkestiftet i Prag |
| Beställningstillhörighet | Benediktinerorden |
| Grundare | Karl IV (helig romersk kejsare) |
| Stiftelsedatum | 1347 |
| Byggnad | |
| Jungfru Marias kyrka i Slovenien | |
| Hemsida | opastvi-emauzy.cz |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Emmausklostret , eller benediktinerklostret vid Jungfru Marias kyrka och slaviska beskyddare , kallat "On the Slovans" eller " Emauzy" , grundades den 21 november 1347 av Tjeckiens kung och den helige romerske kejsaren Charles IV av Luxemburg , för de slaviska benediktinernas ordning. Klostret ligger i Prags historiska stadsdel - Nove Mesto (Prag 2).
I byggnaden, förutom klostret av St. Benedictus orden , finns det också administration av en civil sammanslutning under den tyska katolska kyrkan - Ackermannföreningen, den tjeckiska kristna akademin, Association for Civic Financial Literacy och flera lagar företag.
Karl IV lade grunden för byggandet av klostret av St. Benedictus av den slaviska liturgin i Podskali med hjälp av ett privilegium från påven Clemens VI den 9 maj 1346, skriftligt - den 21 november 1347 . Klostret grundades vid församlingskyrkan Saints Cosmas och Damian . Karl IV fick påvligt samtycke medan han fortfarande var en mährisk markgreve .
Klostret, tack vare kejsarens hjälp, uttryckte bland annat genom anställningen av hans hovkonstnärer, samt utfärdandet av avlatsbrev för pilgrimer , nöjda med stor popularitet och snart räckte det inte längre med ett kloster. Av denna anledning grundade Karl IV 1371 en kyrka för att hedra Jungfru Maria , Sankt Hieronymus av Stridon , Lika med apostlarna Cyril och Methodius och de tjeckiska helgonen Vojtech och Prokop . Invigningen av templet och klostret genomfördes på påskdagen den 29 mars 1372 av ärkebiskopen av Prag, Jan Ochko av Vlašim , med deltagande av två kejserliga kurfurstar , flera biskopar , Karl IV själv och hans son Wenceslas IV. . Charles insisterade på att kyrkan skulle invigas av ärkebiskopen i Prag , och inte av den påvliga nuntien , vilket betonade det speciella med den nya religiösa strukturen.
Karl IV var medveten om de politiska och andliga förpliktelser som härrörde från det faktum att han härstammade från den forntida slaviska familjen Přemysliderna och erkände även det tjeckiska landets exklusivitet, som en plats för gemensamt arv av den latinska riten med traditionen av Kyrillos och Methodius österländska liturgiska riter . Med tanke på detta syftade hans ansträngningar till att eliminera schismen mellan den västerländska kyrkan och de östkristna kyrkorna, därför beslöt han att återuppliva den slaviska liturgin , riktad till Kyrillos och Methodius tradition och bilda centrum för kyrkoslavisk utbildning, varifrån dogmatik på det slaviska språket skulle spridas mellan tjeckerna och resten av slaverna . För att göra detta bjöd han in till Prag munkarna av St. Benedictus orden från kyrkan i Tkona på ön Pasman , som talade det glagolitiska alfabetet och kunde det gamla kyrkoslaviska språket . Den första abboten var Jan, ursprungligen från Kroatien . Från 1350 använde han alla klostrets liturgiska dräkter, inklusive mitern . Några av abbotarna var från Dalmatien , medan andra sändes av kungen av Serbien , Stefan Uros IV Dušan .
Klostret tjänade under hussiternas krig och undgick ruin. Hussiterna tog det i egna händer 1419 , och 1589 var klostret redan det enda tjeckiska klostret där gemenskap av båda typerna ( Utrakvist ) praktiserades. Under den eran tjänstgjorde den engelske hussitteologen Peter Payn och Gregory Kraichi (bror Gregory) i klostret, senare grundaren av Community of Bohemian Brethren .
Hussittiden för Emauz som helhet var dock dekadent. Klostret fungerade snarare som ett vandrarhem för utraquistiska tänkare. Klostergemenskapen försvann gradvis. Den siste Utrakvist-abboten, liksom rektorn för Prags universitet, Matousz Benešovski, kallad Philonomus , gifte sig med dottern till en gästgivare, varefter han öppnade sitt eget värdshus i klostret och satte upp en skjutbana för gäster i klostret . trädgård.
Benešovskýs efterträdare i abbotsgraden var Pavel Paminodas Gorski 1592 . Han insåg att Emuse-situationen i denna form är mycket instabil. Av denna anledning, en tid senare, förenade han sig med den katolska kyrkan, i Broumov gick han igenom noviciatets väg , såväl som de efterföljande nödvändiga formationerna, och vid sin återkomst började han återställa det benediktinska samhället Emauza. Därmed slutade klostrets Utraquist-era.
Abbot Gorski och hans efterträdare försökte återställa det katolska samfundet i Emauzy. Naturligtvis var det en lång process, av denna anledning ansågs klostret dö i många år. Detta ledde till att kejsar Ferdinand III 1636 tvingade de tjeckiska munkarna att flytta till St. Nicholas kyrka och förde benediktinerna från Montserrat till Emauza , som i Prag började kallas "svarta spanjorer" ( černí Španělé ). Paradoxalt nog hände detta vid en tidpunkt då det tjeckiska benediktinska samfundet äntligen började blomstra (vilket framgår av det faktum att samhället på den gamla platsen överlevde fram till Josef II:s reformer , då deras kloster tvångsstängdes).
I början av 1600-talet , under Rudolf II :s regeringstid , blev klostret katolskt igen. År 1611 drabbades det av en räd av trupper från Passau , när klostret plundrades av den lokala rabblen. År 1636 kom benediktinerna från katalanska Montserrat hit . 1640 bytte man ut det ursprungliga breda halvhöfttaket mot en bred gavel med tredelat tak, sedan byggde man om långhusets västra del och lade till två torn. Fasaden med torn färdigställdes 1712 och 1723 ritades ett nytt huvudaltare.
Under den perioden tjänstgjorde ett betydande antal utbildade munkar i Emauzy. Av dessa kan man peka ut den berömda predikanten, ursprungligen från staden Ceska Lipa , Veremund Prohe, som under flera år var prior för Emauza , och i slutet av sitt liv var rektor för Emauza- skyddsanstalten i Bezdez .
I slutet av 1700-talet förföll klostret återigen. En stor grupp munkar av tjeckiskt ursprung bodde i den, men yttre händelser var ganska ogynnsamma. Även om klostret överlevde Josef II:s reformer, var det fortfarande tvunget att ta beskydd över gymnastiksalen i Klatovy , vilket innebar att några av munkarna fungerade som lärare på gymnastiksalen. Som ett resultat bodde bara abboten och några få gamla munkar i Emaus. Abbot Prokop Skoda ( 1789 - 1801 var han den tidigare administratören, 1801 - 1803 abbot) lyckades använda Josef II:s reformer, han köpte billigt böcker, målningar och andra konstföremål från slutna kloster. Sålunda uppstod en stor konstsamling i klostret.
1880 erbjöd Prags ärkebiskop Friedrich Johann Josef Celestin zu Schwarzenberg klostret som en tillflyktsort till de tyska benediktinermunkarna i Beuronkongregationen från Beuron Abbey , som var tvungna att lämna Tyskland under den så kallade "kampen för kulturen" ledd av förbundskansler Otto von Bismarck . Munkarna från Beuron Abbey gav klostret i Prag en gotisk komponent, eliminerade barockelement och ersatte de lökformade taken på tornen med en skarp pyramidformad. Kyrkan och klostret målades i historisk beuronisk stil.
Efter proklamationen av Tjeckoslovakien utvisades samhället och 1919 ägdes klostret en kort tid av konservatoriet. Ett år senare återvände benediktinermunkarna i Beuron-församlingen. Endast tjeckiska munkar återvände från det ursprungliga tjeckisk-tyska blandade samhället. De tyska munkarna distribuerades till andra kloster i Beuron-församlingen utanför Tjeckoslovakiens territorium.
1920 blev Arnosht Vykoukal prior och administratör av klostret. Han försökte stabilisera klostret igen, försvagad av några av munkarnas påtvingade avgång. Han lyckades, och redan 1925 kunde man börja välja en ny abbot. The Conventuals valde den beprövade Vykoukal. Under hans ledning blev klostret centrum för den tjeckiska liturgiska rörelsen , främst förknippad med de emausiska munkarna Prokop Baudish och Marian Schaller. Sedan 1926 började klostret ge ut tidningen PAX, inriktad på frågor relaterade till liturgin och klosterlivet. Även benediktinerna från andra kloster bidrog till utgivningen. Abbot Vykoukal var också författaren till idén om att inrätta en oberoende kongregation för benediktinska kloster i Tjeckoslovakien. Emauzes behöll tillfälligt sitt medlemskap i Boiron-församlingen, men detta varade inte så länge. Emauz-klostret började också hålla gudstjänster enligt bysantinska riter och försökte därigenom fortsätta de traditioner som lagts upp av Karl IV. Den lovande utvecklingen av klostret avbröts av andra världskriget.
Våren 1941 sändes Magda-sändaren flera gånger från klosterkomplexet. Denna sändare drevs av medlemmar av motståndsrörelsen - radiotelegraferna Bogumil Bahura, Frantisek Hiba, Jindrich Froede och Otakar Batlichka. Denna illegala grupp samarbetade både med Sovjetunionens konsulat i Prag och med den antifascistiska organisationen "Defence of the Nation". I början av juli 1941 stängde tyskarna kyrkan för allmänheten. Den 13 juli 1941 skingrade Schutzpolizei de troende som hade samlats till en mässa som hölls som "motståndsrörelse" framför kyrkan. Tre dagar senare, den 16 juli 1941 , genomsökte Gestapo abbot Arnoszt Wykoukals kontor. Klostret och kyrkan stängdes slutligen den 18 juli 1941 , Arnošt Vykoukal var tvungen att lämna Prag, och munkarna fördrevs från klostret, efter att ha omvandlats till en tysk militär sjukstuga . Därefter arresterades Arnost Vykoukal av Gestapo och dog den 9 eller 10 september 1942 i ett koncentrationsläger i Dachau . Dessutom överlevde inte ytterligare två emauziska munkar det nazistiska fängslandet - Marcel Higi (död 1941-11-16 i Terezin, begravdes i Pochaply nära Terezin efter att dåvarande Břevnov-prior Jan Anastas Opasek begärt att hans kropp ska begravas) och Miloslav Filip Vavřinec ( dog 1942-09-19 i koncentrationsläger i Dachau). En novis, Fra Vojtech Ivan Nowak, sköts ihjäl mellan 1942–1945 i ett koncentrationsläger i Oranienburg .
Under bombningen av Prag den 14 februari 1945 av USA:s 8 :e flygvapnet förstördes klostret och kyrkan av bombardementet. 3 förödande brandsnäckor, vardera vägande 227 kilogram, föll över klostret och kyrkan. Träffen förstörde kyrkans båda gotiska torn (det norra var helt förstört och det södra brann ner). Två tredjedelar av kyrkvalven rasade. Den nygotiska byggnaden brann ner till valven på bottenvåningen. Anläggningen renoverades under första hälften av 1950-talet.
1950 blev klostret en del av den tjeckoslovakiska vetenskapsakademin. De flesta av munkarna internerades , bara Cyril Stavel lyckades undvika internering, som därefter flydde utomlands. Några av munkarna lyckades fly till Italien (där abbot Maurus Verzic och Odilo Crkva stannade sedan 1948 , som beslutade att inte avbryta sina studier i Rom och inte återvända efter det kommunistiska maktövertagandet).
Abbot Verzic gjorde försök att skapa en emigrantgemenskap som skulle säkerställa kontinuiteten för Emause. Det var möjligt att etablera en sådan gemenskap först efter en rad svårigheter 1965 , när munkarna bosatte sig i det före detta kapucinerklostret i Norcia och anpassade det efter sina behov. Fram till 1969 leddes samhället av abboten Maurus Verzic, från 1969 till 1990 blev Cyril Stavel den tidigare administratören. Så småningom anslöt sig nya anhängare till de tjeckiska benediktinerna, intresserade av klosterlivet. De efterföljande tidigare administratörerna för den återställda Emause var Vojtech Engelhart, Bernard Vaclav Klener, Augustin Gazda och Dominik Jeremias. Odilo Crkva tjänstgjorde under en tid som präst hos de benediktinska systrarna i Monte Fiolo i Italien, och pensionerade sig senare, på förslag av benediktinerna (ättlingar till tjeckiska emigranter) från Lisle, för att tala med den andliga administrationen för tjeckiska emigranter i Chicago, USA. 1969 avlade han i Laila en klostered om stabilitet. Efter de politiska förändringarna vid årsskiftet 1989/1990 beslutades det att återföra emigrantsamfundet till Tjeckoslovakien. Samtidigt fortsatte klostret i Norcia att existera till 1992 , där det stängdes och de återstående invånarna kallades att återvända.
Efter 1989 återfördes byggnaden av klostret och kyrkan till benediktinerklostret i Emauzy (före Cyril Stavel tog över klostret). 1995 slutfördes återuppbyggnaden av klostret. På den tiden skapades en clausura på första våningen i kongressbyggnaden och ett litet klostersamhälle började återigen bo i klostret. Till en början hade den sju medlemmar. År 2003 slutfördes återuppbyggnaden av kyrkan, ett nytt altare invigdes och den första mässan hölls symboliskt den ljusa måndagen den 21 april 2003 . För närvarande tillhör 3 munkar Emauza Abbey. 2016 blev Augustin Gazda från Rajhrad-klostret Prior-Administrator. 2017 rekonstruerades klostret ( den 21 november 2017 välsignades klostret , som en del av firandet av 670-årsjubileet). Hösten 2017 blev Dominik Maria Jeremias, som tidigare tjänstgjort i Brno stift (stiftet) under lång tid, ny rektor för klosterkyrkan. 2018 påbörjades renoveringen av klosterträdgården .
Klostret, uppfört på en stenig kulle vid församlingskyrkan St. Cosmas och Damian, var en del av Karl IV :s stadsplan för att bygga Pragdistriktet Nowe Mesto 1348 . Den planerades som en länk av kyrkobyggnader, som i stadsplanen bildar ett kors. Klostrets område inkluderar ett klostertempel, klostret tillhör det södra torget, väster om dem finns ett komplex av moderna byggnader från första hälften av 1800-talet och 1900-talets trettiotal . I området finns också kapellet St. Cosmas och Damian med ett tidigbarockvalv.
Karl IV:s hovbyggare deltog i byggandet av den gotiska treskeppiga kyrkan och klostret . Väggarna i klostret i klostret på 60-talet av 1300-talet målades med en cykel av 85 gotiska målningar, deras tomt var förknippad med Gamla och Nya testamentet . Författarna till målningen var den så kallade Mästaren i Emauz-cykeln (hans namn är okänt), vidare - Mästaren Nicholas Wurmser från Strasbourg och Mästaren Oswald. På 1600- och 1700-talen omvandlades byggnaderna till barocktiden och två torn i tidig barockstil lades till templet. Ytterligare en våning lades till klostret, och från 1766 till 1769 färdigställdes en fasad typisk för senbarocken. Mellan 1880 och 1890 förvandlade Beuron-församlingen området till en nygotisk form, i Beuron-stilens anda. 1929 - 1930 började slutbehandlingen av en del av komplexet enligt projektet av arkitekten Bogumil Gipshman.
I slutet av andra världskriget, den 14 februari 1945, led klostret allvarliga skador från det amerikanska flygvapnet. 1953-1954 började rekonstruktionen av valven enligt professor Bedrich Gazars projekt . Tack vare projektet av arkitekten Franciszek Maria Chyorny rekonstruerades kyrkan, de kollapsade tornen ersattes av betongkonvergerande vingar med en förgylld spets. Det nya altaret, invigt 2003 (invigt av abbot Astrik Varshegy), skapades enligt den akademiske skulptören Karl Stadniks koncept.