| Lumen Fidei | |
|---|---|
| Encyklikans omslag | |
| Genre | Encyklika |
| Författare | Påve Francis |
| Originalspråk | latin |
| skrivdatum | 2012 - 2013 |
| Datum för första publicering | 5 juli 2013 . |
| Tidigare | Caritas i Veritate |
| Följande | Laudato si' |
Lumen Fidei ( Trons ljus ) är påven Franciskus första encyklika , undertecknad av honom den 29 juni 2013, apostlarna Petrus och Paulus festdag , och publicerad den 5 juli 2013 .
Encyklikan ägnas åt temat tro och fullbordar logiskt cykeln av encyklika om kristna dygder , eftersom huvudtemat i encyklikana av påven Benedikt XVI i pension ( Deus Caritas Est , Spe Salvi och Caritas in Veritate ) var kärlek och hopp .
Denna encyklika skrevs i sin helhet av Benedikt XVI, som inte hann underteckna den innan han abdikerade . Encyklikans beredskap för publicering i oktober 2012 rapporterades av den välkände Vatikanisten Paolo Rodari [1] , med hänvisning till utrikesministern kardinal Tarcisio Bertone och andra högt uppsatta tjänstemän från den romerska kurian . I texten till Benedikt XVI lade påven Franciskus till sitt bidrag och undertecknade [2] , tack vare vilket detta dokument blev känt som "den första encyklikan av Franciskus". [3]
Påven Franciskus själv sa i den inledande delen av encyklikan följande om skrivandets historia:
Med dessa reflektioner om tro – i linje med allt som kyrkans läroämbete har sagt om denna teologiska dygd – tänker jag komplettera det som Benedikt XVI skrev i sina encyklika om kärlek och hopp. Han färdigställde nästan utkastet och encyklikaerna om tro. Jag är honom djupt tacksam för detta och i broderlig kärlek i Kristus tar jag emot hans dyrbara arbete och kompletterar hans text med några reflektioner. Sannerligen, Peters efterträdare igår, idag och imorgon är ofelbart kallad att "stärka bröderna" i trons omätliga skatt, given av Gud som ett ljus på varje människas väg. [fyra]
Encyklikan publicerades på Vatikanens officiella språk - latin , och samtidigt på åtta andra språk: tyska , engelska , franska , polska , italienska , spanska , portugisiska och arabiska . Den officiella ryska översättningen av encyklikan, beställd av konferensen för katolska biskopar i Ryssland, publicerades den 11 oktober av Franciscan Publishing House.
Encyklikan består av en inledning, fyra kapitel och en avslutning [2] .
Inledningen beskriver kortfattat motiven bakom dokumentet: att ägna särskild uppmärksamhet åt trons inneboende natur, ljuset som kan belysa en persons hela liv. Under "Trons år" som förklarades av den Heliga Stolen, vill dokumentet blåsa nytt liv i uppfattningen om vidden av horisonter som tron öppnar upp.
Tro förklaras i detta kapitel som att "höra" Guds ord, som en "uppmaning" att komma ut ur jaget för att öppna upp för ett nytt liv, och som ett "löfte" om framtiden, vilket möjliggör vår resa genom tiden att vara oavbruten, vara nära förbunden med hopp. Den Gud som kallar oss är inte främling för oss, utan det är Gud Fadern, godhetens källa. Encyklikan uppehåller sig i detta sammanhang vid figurerna av Abraham och Jesus .
Kapitlet betonar det nära förhållandet mellan tro och sanning. "Tro utan sanning räddar inte, förblir i detta fall en vacker saga, en projektion av vår önskan efter lycka." Encyklikan lyfter också fram sambandet mellan tro och kärlek, uppfattad som kärlek till Gud, som förvandlar oss inifrån. Vidare i encyklikan följer en lång reflektion över "dialogen mellan tro och förnuft".
Kapitlet fokuserar på vikten av evangelisation och spridningen av kristen sanning. Sakramentens betydelse för att stärka och sprida tron, särskilt dopet och nattvarden , betonas särskilt . Kapitlet avslutas med en reflektion över trons enhet, som garanteras av kyrkans enhet och apostolisk succession .
Detta kapitel beskriver förhållandet mellan tro och det gemensamma bästa. Särskilt utmärkande är sådana samhällssfärer, upplysta av tro, som en familj baserad på äktenskap mellan en man och en kvinna; naturen, vars försiktiga inställning underlättas av förståelsen av skapelsen som en gåva från Gud; frågor om lidande och död.
Avslutningsvis uppmanar påven att betrakta Maria som den "perfekta bilden" av tron och avslutar encyklikan med en bön till henne.
| Francis | ||
|---|---|---|
| Utvecklingen | ||
| Apostoliska författningar |
| |
| Apostoliska vädjanden |
| |
| Encyklika | ||
| Övrig |
| |
| Media |
| |