Abu Hayyan at-Tawhidi

Abu Hayyan at-Tawhidi
Arab.
personlig information
Namn vid födseln Ali ibn Muhammad ibn al-Abbas at-Tawhidi
Smeknamn andra al-Jahiz
Yrke, yrke filosof , författare
Födelsedatum ungefär 923 , 922 [1] eller 932 [2]
Födelseort
Dödsdatum 1023 [3]
En plats för döden
Religion Islam och sunniismen
Far Muhammad ibn al-Abbas
Teologisk verksamhet
Verksamhetens riktning islamisk filosofi och adab
Plats för aktivitet Bagdad
lärare as-Sijistani
Förfaranden Frågor och svar, Book of Delight and Entertainment, Divine Directions, etc.
Information i Wikidata  ?

Abu Hayyan Ali ibn Muhammad at-Tawhidi (mellan 922 och 932, okänd - ca 1023, Bagdad) - arabisk filosof, poet, populariserare av kunskap och en lysande stylist, en av de mest framstående representanterna för "guldåldern" i Arabisk-muslimsk kultur [4] . Som definieras av Yaqut al-Hamawi , "en bokstäver bland filosofer och en filosof bland bokstäver". Hade smeknamnet "andra al-Jahiz ". At-Tawhidi blev inte erkänd under sin livstid och blev berömd först på 1900-talet. Han ställde ofta många "besvärliga" frågor, som samtalspartnerna, och han själv, inte kunde hitta svar på, för vilka han fick smeknamnet "förhörsfilosofen" [5] .

Biografi

Hans fullständiga namn är Ali ibn Muhammad ibn al-Abbas at-Tawhidi al-Baghdadi Arab. محمد بن العباس التوحيدي البغدادي Han föddes mellan 922 och 932, antingen i Nishapur , eller i Shiraz , eller i Wasit , eller i Bagdad [6] . Hans far var en resande handlare i tawheed-dadlar , vilket kan ha gett upphov till hans namn [5] . Efter ursprung troligen persiska [4] .

Studerade i Bagdad. Han studerade grammatik med al-Sirafi och al-Rummani, Shafi'i-lagen i Abu Hamid al-Marwarruzi och Abu Bakr ash-Shashi; besökte ofta sufishejker [ 6] . Bland hans lärare fanns även logikern al-Sijistani [5] .

Han bodde i Bagdad och Ray vid Buyids hov. Arbetade som skrivare.

Han påstod sig ha blivit förföljd av vesiren - Muhallabi963 besökte han Mecka , 969 - Ray . I sin bok "al-Mukabasat" skrev han att han 972 deltog i föreläsningarna av filosofen Yahya ibn Adi i Bagdad [6] .

Tilltalad med ett meddelande till vesiren Abu-l-Fadl ibn al-Amid (d. 976 ) i Ray, men att döma av hans fientliga attityd mot honom kunde han inte åstadkomma mycket. År 977 anställdes han av Ibn Abbad (d. 995) som sin personliga sekreterare. På grund av hans svåra natur och känsla av överlägsenhet (han vägrade t.ex. att "slösa bort sin tid" på att kopiera sin husbondes svårhanterliga samling av meddelanden) fick han sparken. Han hämnades på båda vesirerna med en pamflett som innehöll lysande karikatyrer av dem [6] .

Fram till slutet av sitt liv led han svårigheter och dog i extrem fattigdom omkring 1023, troligen i Bagdad [5] . Strax före sin död brände han sina verk [4] .

Visningar

Han höll delvis med Mu'taziliterna i kardinalfrågor om teologi, men han argumenterade också ofta med dem. I sitt arbete försökte han syntetisera traditionell arabisk inlärning och grekisk-hellenistisk vetenskap [4] . Efter att ha tagit till sig idéerna från de arabisktalande peripatetikerna ( Falasifa ), mutaziliterna och sufierna, höll han fast vid tron ​​att det är omöjligt att rationellt känna Gud [7] . Han trodde att filosofin har sitt ursprung i sinnet , och tro på uppenbarelse , trodde att "sinnet är lika starkt som det är medvetet om vad som finns ovanför det" [5] .

Jag såg den sanna förståelsen av monoteism i mystisk förståelse. Människors handlingar är förutbestämda och betingade av yttre orsaker, men valet är redan resultatet av uttrycket av fri vilja och beror på de individuella egenskaperna hos en person, som utgör själens och sinnets unika karaktär. Liksom Ibn Sina höll han sig till begreppet individuell odödlighet [7] . Han förklarade predestination och valfrihet som yttre och inre aspekter som bestämmer mänskligt beteende [5] . Ansåg problemen med mänskligt liv och moral i samband med islamisk kultur [8] .

Han var orolig för problemet med döden, dess ödesdigra oundviklighet, varför han anses vara en pessimistisk filosof. Hans bok Divine Directions påminner om Davids Psalmer i innehåll, stil, intonation . I den finns förtvivlans bitterhet, brustet hopp. Genom att uttrycka en tragisk uppfattning om livet och betrakta sig själv som "den mest främmande av främlingar", ville han inte stå ut med ödet och uttryckte sin rebelliska karaktär i sina skrifter [5] .

Många tankar om at-Tawhidi är oortodoxa, för vilka han ansågs vara en av de farligaste kättarna i islam [7] .

Kreativitet

Han skrev ett 20-tal böcker, varav de flesta inte har överlevt [4] . En betydande del av at-Tawhidis skrifter brändes av honom själv. Hittills har ungefär hälften av de verk som har kommit till oss publicerats [7] .

Forskare av arabisk andlig kultur erkände hans poetiska arv som en stor vetenskaplig bedrift [8] . At-Tawhidis verk innehåller viktig information om tidens kultur, samtida: " bröder av renhet ", Ibn al-Mutazze , al-Jahiz och andra. val, om gudomliga egenskaper , om Skaparen och skapelsen [5] .

Under perioden 961 till 975 komponerade han en adab -antologi i tio volymer som heter Basair al-Qudama eller al-Basair wa-d-Dahair ("Insikt och skattkammare") [9] . I Book of Pleasure and Entertainment förs diskussioner av en upplyst vesir med en lärd författare i olika frågor. Abu Hayyan är också författare till den mystiska avhandlingen "Divine Directions", samlingen av dialoger om teologiska ämnen "Borrowing", författaren till den satiriska boken "On Two Viziers", samt den djupt personliga etiska avhandlingen "On Friendship and Vän" [4] .

Stora verk

Anteckningar

  1. ↑ http://thesaurus.cerl.org/record/cnp00401577
  2. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #12973993g // BnF catalog général  (fr.) - Paris : BnF .
  3. ↑ https://archive.org/details/galerikitabkuningfiles2/book1/mode/2up - s. 16.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Osipova K. T., 2016 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Jorden runt .
  6. ↑ 1 2 3 4 Stern, SM, 1986 , sid. 126.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 E. A. Frolova, 2010 .
  8. ↑ 1 2 Gogoberidze G. M., 2009 .
  9. ↑ Stern, SM, 1986 , sid. 127.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk