| Metropoliten Agafangel | ||
|---|---|---|
|
||
| 22 december 1913 - 16 oktober 1928 | ||
| Företrädare | Tikhon (Bellavin) | |
| Efterträdare | Pavel (Borisovsky) | |
|
||
| 13 augusti 1910 - 22 december 1913 | ||
| Företrädare | Nikandr (Molchanov) | |
| Efterträdare | Tikhon (Bellavin) | |
|
||
| 4 oktober 1897 - 13 augusti 1910 | ||
| Företrädare | Arseny (Bryantsev) | |
| Efterträdare | John (Smirnov) | |
|
||
| 17 juli 1893 - 4 oktober 1897 | ||
| Företrädare | Justin (Polyansky) | |
| Efterträdare | Anthony (Karzhavin) | |
|
||
| 10 september 1889 - 17 juli 1893 | ||
| Företrädare | Macarius (Darsky) | |
| Efterträdare | Nikodemus (Preobrazhensky) | |
| Namn vid födseln | Alexander Lavrentievich Preobrazhensky | |
| Födelse |
27 september ( 9 oktober ) 1854 Mochily,Venevsky-distriktet,Tula-provinsen,ryska imperiet |
|
| Död |
16 oktober 1928 (74 år gammal) |
|
| begravd | Yaroslavl: Kyrkan St. Leonty av Rostov → Kazan-katedralen i Kazan-klostret | |
| Make | Anna Fedorovna Voskresenskaya | |
| Barn | dog nyfödd | |
| Acceptans av klosterväsen | 7 mars 1885 | |
| Biskopsvigning | 10 september 1889 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Metropoliten Agafangel (i världen Alexander Lavrentievich Preobrazhensky ; 27 september [ 9 oktober ] 1854 , byn Mochily , Venevsky-distriktet , Tula-provinsen - 16 oktober 1928 , Kineshma, Ivanovo-Voznesenskaya-provinsen i ryska kyrkan Orthodoxa kyrkan ; Metropoliten av Yaroslavl och Rostov ; hedersordförande för Yaroslavl - avdelningen i Unionen av det ryska folket [1] .
Glorifierad som ett helgon i augusti 2000; firas den 3 oktober enligt den julianska kalendern .
Född i byn Mochily , Venevsky-distriktet, Tula-provinsen , i familjen till prästen Lavrenty Ivanovich Preobrazhensky.
År 1871 tog han examen från Venevs teologiska skola [2] ; erinrade om att ”medan jag fortfarande var elev vid en lägre teologisk skola, tyckte jag ofta om att stanna länge på kyrkogården och här, bland gravar och kors <...> med tårar i ögonen, bad jag till Herren att Han, den Barmhärtige, skulle vid lämplig tidpunkt garantera mig att vara en tjänare till altaret och komma med ett blodlöst, försoningsoffer för dem som har avslutat sina jordiska vandringar” [3] .
Han tog examen från Tula Theological Seminary (1877) och skickades till Moscow Theological Academy , från vilken han tog examen i teologi 1881. Ämnet för kandidatens arbete: " Johannes av de sex dagarna , Exarch of Bulgarien , upplevelsen av att studera språket och texten enligt listan från 1263." I detta verk manifesterades författarens filologiska lärdom och hans vetenskapliga noggrannhet.
Från 1881 var han lärare i latin och medlem av styrelsen för Ranenburgs teologiska skola , från den 7 december 1882 undervisade han som biträdande föreståndare vid Skopinskys teologiska skola i Guds lag . Efter 11 månaders gift liv dog hans fru, Anna Fedorovna (född Voskresenskaya, dotter till ärkeprästen), av omfattande sepsis . Hans frus oväntade död och ett nyfött barns död blev en allvarlig chock för den unga läraren och bestämde hans framtida öde: "... Jag insåg att den livsväg som jag valt inte var min lott ... Och sedan , böjde mig inför Guds outgrundliga vilja, skyndade jag mig att lämna världen, ta upp ditt kors och ansluta mig till klosteranletet” [3] . Den 7 mars 1885 tonsurerades han som munk och den 10 mars vigdes han till hieromonk , belönades med en cuisse och ett silverkors.
Sedan den 4 december 1886 var han inspektör vid Tomsks teologiska seminarium med upphöjning till abbotsgrad . Från den 28 februari 1888, archimandrite , rektor för Irkutsk Theological Seminary , ordförande för stiftets skolråd, medordförande i Irkutsk-kommittén för det ortodoxa missionssällskapet.
Den 10 september 1889 vigdes han till biskop av Kirensky , den andre kyrkoherden i Irkutsk stift - invigningen utfördes i Irkutsk vid Kristi himmelsfärdskatedralen av ärkebiskop Veniamin (Blagonravov) av Irkutsk och Nerchinsk och biskop Makariy (Darginsky) av Selenginskij . 1891 belönades han med en panagia med ädelstenar, en fullvärdig medlem av den östsibiriska avdelningen av Imperial Russian Geographical Society , en hedersmedlem i Yakut Church Brotherhood in the Name of Christ the Savior (1892) och Irkutsk Charitable Society ( 1893).
Sedan 17 juli 1893 biskop av Tobolsk och Sibirien . Han besökte sitt stifts ytterområden i missionssyfte. Hedersmedlem i Tobolskdistriktets vattenräddningssällskap (1896).
Han tilldelades orden av St. Anna, 1:a klass (1896), St. Vladimir , 2:a klass (1900), St. Alexander Nevsky (1907).
Från den 4 oktober 1897 biskop av Riga och Mitava .
Hedersmedlem av Imperial Orthodox Palestinian Society och Baltic Orthodox Brotherhood (1898), närvarande i synoden (1902, 1906–1908, 1915).
Den 6 maj 1904 upphöjdes han till rang av ärkebiskop .
Genom hans ansträngningar renoverades och byggdes många tempel. År 1905 sammankallade han ett stiftsråd (en kongress för stiftets prästerskap), vid vilken resolutioner antogs om omvandlingar i kyrkolivet: om lekmäns upptagande till val av präster , om förslag till vissa förändringar och minskningar av gudstjänsten. i lettiska och estniska kyrkor m.m.
I januari 1906 vädjade han till stiftets prästerskap med en vädjan om att gå i förbön inför regeringsorgan för personer som är involverade i den revolutionära rörelsen: , - eller till och med heterodoxa, men personligen känd för dig - kommer att oskyldigt åtalas på anklagelser om anti-regering aktiviteter och deltagande i det tidigare revolutionära upproret, samt i fall där människor av uppenbart god riktning och allmänt pålitliga, men förs bort till denna verksamhet av hot, våld och rädsla för hämnd från upprorets agitatorers sida, för att vittna inför de lokala militära och civila myndigheterna och ber ödmjukt om befrielse från ansvar för de förra och om lindring av ödet och benådning för de senare. Om din förbön från nämnda myndigheter, på grundval av den information de har, avvisades, och du fortsatte att vara helt övertygad om oskulden hos en person som du känner till eller om behovet av att visa överseende mot de skyldiga, fråga och be myndigheterna, att åtminstone inte fälla en dom förrän den överbefälhavare för territoriet har fått en speciell order och omedelbart rapportera till mig för att inleda lämplig framställning.
Från den 13 augusti 1910 - ärkebiskop av Litauen och Vilna och Hieroarchimandrite av Vilna Helige Ande-klostret , tilldelade en dyrbar panagia.
För flitig tjänst den 6 maj 1912 belönades han med ett diamantkors att bära på en klobuk .
Eftersom han var en moderat monarkist vägrade han att tillåta en högtidlig procession till monumentet till M. N. Muravyov till minne av 50-årsdagen av hans styre över det nordvästra territoriet , vilket insisterades på av extrema högerextrema politiska organisationer (han begränsade sig till att hålla en begravningsliturgi och minnesgudstjänst). Händelsen var orsaken till hans överföring till Yaroslavl , där han ersatte ärkebiskop Tikhon (Bellavin) .
Från den 22 december 1913 var han ärkebiskop av Jaroslavl och Rostov . Under denna period deltog han i den monarkistiska rörelsen - han bidrog till enandet av monarkistiska organisationer, kom nära familjen till ordföranden för Yaroslavl-avdelningen i Unionen för det ryska folket Ivan Katsaurov [4] . Han hjälpte armén genom att organisera sjukhus och skicka präster till fronten.
Den 14 april 1917, när alla medlemmar av den heliga synoden avsattes, förutom Sergius (Starogorodsky) , kallades han till sommarsessionen [5] . Ordförande för III-avdelningen i Pre-Council Council. I november 1917 upphöjdes han till graden av metropolit .
Ledamot av kommunfullmäktige 1917-1918. Den 6 mars 1918 delegerades han av den heliga synoden som medlem av Högsta kyrkorådet . I februari 1918, på rådets ledning, utnämnde patriark Tikhon honom till den andra kandidaten för locum tenens i fall av hans omöjlighet att stanna kvar som chef för kyrkans administration.
Med tanke på hans åtal och det " renoverande " motståndet mot hans aktiviteter överförde patriark Tikhon den 12 maj 1922 tillfälligt patriarkala rättigheter och patriarkala skyldigheter till Metropolitan Agafangel och kallade honom till Moskva. Men myndigheterna tillät inte storstaden att lämna Yaroslavl. Efter publiceringen den 16 juni 1922 av ett uttalande (det så kallade "Memorandum of the Three") undertecknat av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , ärkebiskoparna Evdokim (Meshchersky) och Serafim (Meshcheryakov) , där författarna erkände renovationsmannen Higher Church Administration (HCU) som den enda kanoniskt lagliga högsta kyrkmakten, utfärdade den 18 juni ett brev "Till ärkepastorerna, pastorerna och alla barn i den ortodoxa ryska kyrkan", där han uppmanade alla att inte lyda HCU, och de styrande biskoparna att självständigt leda stiften i enlighet med kanonerna och den hierarkiska eden tills den högsta kyrkans auktoritet återställs [6] .
Den 28 juni 1922 sattes han i husarrest i det tidigare Spassky-klostret i Jaroslavl; Den 22 augusti överfördes han till isoleringscell i Yaroslavl-fängelset ; hösten 1922 - till GPU :s interna fängelse i Moskva. 25 november 1923 dömd till tre års exil . 1923-1925 var han i exil i byn Kolpashevo i Narym-territoriet .
I en testamentarisk order daterad den 25 december 1924 ( den 7 januari 1925 ) gjorde patriark Tikhon honom till den andra kandidaten för det patriarkala Locum Tenens; men efter patriarkens död i april 1925, övertog den tredje kandidaten, Metropolitan Peter (Polyansky) , rättigheterna som locum tenens på grund av de två förstas exil. Efter slutet av sin exil satt Metropolitan Agafangel fängslad i ett fängelse i staden Perm från hösten 1925 till våren 1926 .
Efter arresteringen av den patriarkala Locum Tenens Metropolitan av Krutitsy Peter (Polyansky), föranledd av chefen för den sjätte (kyrkliga) grenen av OGPU Tuchkov [Komm 1] , den 18 april 1926 , medan han fortfarande var i Perm, utfärdade han en meddelande till den allryska flocken om hans antagande av positionen som biträdande patriarkal Locum Tenens. Efter ett möte den 13 maj med Metropoliten Sergius (Stragorodsky), efter att ha bekantat sig med den verkliga situationen i kyrkan, den 8 juni 1926, vägrade han dock hyresrätt och återvände till Yaroslavl. Svårigheter i frågan om kyrkoledning inspirerades av myndigheterna att stimulera motsättningar bland hierarkin för att misskreditera den [7] .
Åsiktsskiljaktigheterna mellan Metropolitan Agafangel och den vice locum tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), som hade styrt patriarkatet sedan december 1925, manifesterade sig i en skarp form efter publiceringen av deklarationen den 29 juli 1927 . Metropoliten Agafangel fick stöd av tre av hans kyrkoherde : ärkebiskop Serafim (Samoilovich) av Uglich , den tidigare ärkebiskopen av Perm Varlaam (Ryashentsev) som tillfälligt skötte Lyubim-vikariatet , och biskop Evgeniy ( Kobranov) av Rostov , såväl som Metropolitan av Leningrad . Petrovykh) som var i Rostov (tidigare kyrkoherde i Yaroslavl-stiftet och dess tillfälliga chef under Agafangels exil). De utarbetade gemensamt och skickade Metropolitan Sergius en "avgångshandling" - ett meddelande daterat den 6 februari 1928. De listade i den alla anledningarna till att de ansåg det "osäkert" för sig själva och sin flock att fortsätta att vara i den administrativa underordningen av Metropolitan Sergius, och förklarade: "... i brist på en annan väg ut ur situationen som har blivit ödesdiger. för kyrkan, från och med nu skiljer vi oss från dig och vägrar att erkänna att du och din synod har rätt till högsta ledningen av kyrkan." De förblir underordnade det patriarkala locum tenens, Metropoliten Peter av Krutitsky, sade budskapet, och upprätthåller bönefull gemenskap med honom och genom honom med alla de östortodoxa kyrkorna, men de kommer att styra sitt stift självständigt - "i strikt överensstämmelse med Ordet Guds, med allmänna kyrkliga kanoner, regler och traditioner, med resolutionerna från Allryska rådet 1917-1918. Samtidigt beslutades att "Jaroslavl Church Region" "för att bevara freden" inte skulle acceptera några andra stift i gemenskap med sig själv: varken biskopar, präster eller lekmän. De ville dock inte skapa en schism, som Metropolitan John (Snychev) påpekade : "oavsett hur hårt de försöker rättfärdiga sitt steg och bevisa att de <...> bara försöker moraliskt påverka Metr. Sergius, faktum kvarstår - avvikelsen från den första hierarken, enligt betydelsen av kyrkans kanoner, är redan en schism" [3] .
När han insåg att Metropolitan Agafangel hade slagit in på oppositionens väg, inte för maktlustens skull, utan av okunnighet om vissa aspekter av kyrkolivet under rådande förhållanden, skickade Metropoliten Sergius honom redan den 10 februari ett brev, där han frågade. honom att inte bryta nattvarden och ha tålamod, "tills det med säkerhet blir klart", vart kyrkskeppet är på väg. I mars beslutade den provisoriska patriarkaliska heliga synoden , ledd av Metropolitan Sergius, att förbjuda Metropolitan Agafangel från att tjäna som kyrkoherde, men inte honom själv; Ärkebiskop Pavel (Borisovsky) skickades till Yaroslavl med ett brev , sedan ett annat brev, som innehöll en varning om faran som Metropolitan Agafangel befann sig i. Som svar skickade Yaroslavl-biskoparna den 10 maj sin korta "förklaring" till Metropolitan Sergius genom Metropolitans sekreterare, ärkeprästen Dimitry Smirnov . De bekräftade att de inte bröt den böniga gemenskap med honom, de gjorde inte och begick inte en schism, de förnekar inte i grunden hans makt som ställföreträdare, utan ”deputeradens order, som generar vårt och folkets religiösa samvete, och , enligt vår mening, brytande av kyrkokanoner, på grund av de på platsen skapade omständigheterna, inte kunde och kan inte utföra. Efter det sändes ärkebiskop Iuvenaly (Maslovsky) och ärkepräst Vladimir Vorobyov till Metropolitan Agafangel , efter ett samtal med vilken de Yaroslavl-biskoparna försonade sig med Metropolitan Sergius. Detta hände den 16 maj 1928.
1928 försämrades hans hälsa, hjärtinfarkten blev vanligare och i mitten av september 1928 gick han och la sig. Före sin död berättade han ofta om de heliga mysterierna.
Han begravdes i Jaroslavl i källaren i kyrkan St Leonty av Rostov . Vladyka begravdes först på den sjunde dagen efter hans död, men enligt ett ögonvittnes minnen kändes "ingen dödlig lukt alls, tvärtom: ibland flödade någon slags doft från kistan." Inskriptionen "Great Saint Agafangel" var inskriven på gravstenen. Nu vilar helgedomen med dess reliker i Kazankatedralen i Kazan Women's Monastery i Yaroslavl .
Han förhärligades som en präst bland den ryska kyrkans heliga nya martyrer och bekännare vid Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i augusti 2000 för allmän kyrklig vördnad.