Arabisk-muslimsk estetik är en uppsättning estetiska idéer som utvecklades under medeltiden av tänkare från folken i öst som konverterade till islam och använde arabiska som det huvudsakliga litterära språket.
Den muslimska medeltidens estetik utvecklades i linje med naturvetenskapliga, filosofiska, teologiska, filologiska, litteraturkritiska och konstkritiska teorierna och speglade en kultur präglad av en betydande andel sekulära inslag. Det vackra definierades i den som en egenskap som väcker attraktion, renad från utilitaristiska överväganden, och även som en manifestation av ett objekts överensstämmelse med dess idealiska, perfekta bild ( Perfektion ). Njutningen av skönheten i synliga former och ljud förklarades av deras speciella närhet till "den mänskliga naturen"; de associativa mekanismerna för människors attraktion till en viss krets av föremål för estetisk kontemplation (teologen och författaren Ibn Hazm , 994-1064), de psykofysiologiska grunderna för uppfattningen av synliga former (filosofen Ibn al-Khaytham , 965-1039 var) särskilt övervägd.
Representanter för östlig peripatetik skrev om universums skönhet ( al-Farabi , 870-950; Ibn Sina , 980-1037; Omar Khayyam , ca 1048 - ca 1131; Ibn Rushd , 1126-1198), vilket ibland tolkades i Pythagoras anda och sågs i harmonin mellan kosmos, plastiska former, färger och ljud (författarna till de encyklopediska avhandlingarna " Rena bröder "). Gud , identifierad med vara , blev föremål för estetisk utvärdering som fokus för allt vackert och sublimt bland tänkare och poeter i den mystiskt - panteistiska riktningen ( Ibn Arabi , 1165-1240; Rumi , 1207-1273, etc.).
Hos en person stack yttre, fysisk skönhet ut och inre, intellektuell och moralisk, vilket alltid gavs företräde. Läran om " adab " utvecklades - kraven på en omfattande utvecklad personlighet. Efter den antika traditionen hävdade filosofer att imitation ( mimesis , teorin om imitation) ligger i hjärtat av konst och kreativitet, som tillsammans med bevarandet och godtycklig kombination av upplevda bilder ansågs vara en funktion av fantasin.
Två riktningar dök upp inom poetiken : en, efter Aristoteles Poetik , ansåg att poetiskt tal orsakade en känslomässig reaktion (positiv eller negativ) oavsett dess sanning eller falskhet (al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Rushd); den andra fokuserade på utveckling och klassificering av poetiska troper och figurer. Inom litteraturkritiken upptog frågor om förhållandet mellan form och innehåll (”ord” och ”idéer”) i poesi, tradition och innovation, subjektivitet och objektivitet i estetiska bedömningar, problem med poetisk kreativitet, förändringar i konst, smak och normer en stor plats. Det specifika med musikens estetiska inverkan sågs i det faktum att den berör själen direkt, påverkar människors humör, moral och fysiska tillstånd. Restriktionerna som infördes i islam för de sköna konsterna var en av anledningarna till den otillräckliga teoretiska utvecklingen av problem inom detta område av konstnärlig kreativitet. Det högsta kriteriet för att utvärdera konstnärens verk var hans rimlighet. Fördelarna med teknisk prestanda inkluderade renhet och ljusstyrka i färger, förfining, harmoni, lätthet, sofistikering, fullständighet och hårdhet i ritningen. Man trodde att graciösa teckningar som visar älskare, trädgårdar, blommor, som musik, kan orsaka hög stämning, skingra melankoli och stärka andlig och fysisk styrka. Konsten att kalligrafi var högt värderad . Arabisk-muslimsk estetik har påverkat världens estetik.
När du skriver den här artikeln, material från publikationen " Kazakstan. National Encyclopedia " (1998-2007), tillhandahållen av redaktörerna för "Kazakh Encyclopedia" under licensen Creative Commons BY-SA 3.0 Unported .
| araber | |
|---|---|
| kultur |
|
| Grupper | |
| Språk och dialekter | |
| Länder | |
| se även | |