Astana ( astane, oston ) är en muslimsk helig begravningsplats eller en plats där mausoleet för ett muslimskt helgon ( avliya ) tidigare låg . Motsvarar den arabiska termen " mazar " [1] . De är ett föremål för vördnad bland de turkiska och iranska folken , särskilt kända bland de sibiriska tatarerna . Ursprunget till kulten ligger i sufismen .
Förmodligen skrevs termen "Astana" för första gången i skrift på ark 107 i "Chorografisk ritbok av Sibirien" av Semyon Remezov (1697-1711) [2] . Moderna forskare tror att han utsåg astana Bigach-Ata i Ust-Ishim-distriktet i Omsk-regionen [1] .
Begreppet astana trängde först in i vetenskapen 1734 [ 1 ] , när chefen för Academic Detachement of the Great Northern Expedition , G.F.
Baisch-aul, under byn ovan, vid foten av den östra höga stranden, lite högre än Shilekafloden. Här bor invånarna på vintern, och en och en halv mil bort på samma sida har de en by med samma namn, där de bor på sommaren. Här är yasak och tjänare. En halv verst ovanför denna by ligger Astuna, där det tatariska helgonet är begravt [3] .
I "Topography of the Orenburg" (1762) rapporterar P. I. Rychkov upptäckten av ingenjör-löjtnant A. I. Rigelman 1750, inte långt från sammanflödet av floden Karasu i Khobda , 150 verst från Orenburg , stenkonstruktioner på gravplatserna i "ädla av människor". Kazakerna kallade dessa strukturer "astana" [4] .
I augusti 1773 upptäcktes byggnaden, "kallad Astana av tatarerna", i Ufa- regionen av akademikern I. G. Georgi [5] . År 1859 rapporterade V. V. Velyaminov-Zernov att muslimer kallade mausoleet Hussein-bek (byn Chishmy , Bashkiria ) med termen "astana" [6] . År 1864 publicerade akademikern B. A. Dorn en rapport om en vetenskaplig expedition längs Kaspiska havets södra kust , där han registrerade monument som kallas "astana" i de persiska regionerna Mazandaran och Gilan [7] .
En betydande impuls till studiet av fenomenet Astana bland de sibiriska tatarerna gavs genom publiceringen 1903 av N. F. Katanov av den ryska översättningen av tatariska manuskript med titeln " Om de religiösa krigen av Sheikh Bagautdins lärjungar mot utlänningar i västra Sibirien ". Manuskripten beskrev legenden om uppkomsten av heliga begravningar i västra Sibirien och innehöll en lista på 30 platser som anger namnen på de begravda sheikerna. Från och med 1997, i 17 fall av 30, var informationen fullständigt bekräftad [8] . Andra källor hittades som återger legenden med några variationer: "Tarikh", "Asly nesli Sala aulynyng", "Letter of the Guardian of Yurum Astana", "Karagay manuscript" ( Karagay scroll ) - de två sista 2004 [1] .
Under 2004-2005 certifierade en arbetsgrupp bestående av anställda vid Institutet för humanitär forskning vid Tyumen State University och Tyumen Regional Museum of Local Lore de första 25 astanserna i Tyumen-regionen [9] .
År 1863 trodde akademikern V. V. Velyaminov-Zernov att Astanas oftast fanns i regionen Orenburg Kirghiz [5] . Det är konstigt att Kazakstans huvudstad , som fick namnet Astana 1998 , uppstod på platsen för den antika muslimska kyrkogården Karaotkel ( 1609-1962 ) . Enligt den kazakiske iranisten S. Abdullo betyder ordet "astana" detsamma som "akmola" (vit, det vill säga rent, heligt mausoleum), men på persiska [1] .
Efterföljande studier visade närvaron av ett stort antal astanas (enligt R. Kh. Rakhimov, mer än 150) i västra Sibirien , huvudsakligen på territoriet i distrikten Vagai , Tobolsk , Uvat , Yarkovsky , Tyumen och Yalutorovsky i Tyumen-regionen (Territoriet för Tobol-Irtysh-gruppen av sibiriska tatarer ) [9] .
Termen "astana" förekommer i båda delarna av Turkestan . I Uzbekistan är mazarerna Astana-ata (nära byn Ingichka , Samarkand-regionen ) och Ak-Astana-baba (byn Telpek-Chinar, Sariasi-distriktet , Surkhandarya-regionen ) kända. Det finns ett mausoleum med ett liknande namn Astana Baba i staden Kerki , Turkmenistan .
När det gäller östra Turkestan , nära den antika staden Gaochang , 45 km från Turfan , finns det en gravplats och en by med det vanliga namnet Astana . Begravningsplatsens existens går tillbaka till 273-779 år, i början av 1900-talet studerades den av A. Stein och K. Otani [10] .
År 1864 registrerade akademiker B. A. Dorn att termen "astane" syftar på byggnader över helgongravar i norra Persien: astane imamzade Ibrahim-Abu-Jevab (son till den 7:e imamen Musa al-Kazim ) i Mashgedi-ser, Mazanderan- regionen , och astana från Seyid-Ali-Rizy i Sheikh-Khanever, Gilan -regionen [7] . I västra Iran, i provinsen Merkezi , finns staden Astana , som är känd för kultgravarna av shiitiska imamers ättlingar, och i norra delen av landet finns staden Astana-ye-Ashrafiyei Gilan- provinsen .
Iransktalande Ismailis - Nizari från västra Pamir kallar helgonens vördade gravar med ett liknande ord för oston [11] (till exempel oston Mushkilkusho i Rushan-regionen i den autonoma regionen Gorno-Badakhshan i Tadzjikistan , som är associerad med Ali ibn Abu Talib [12] ).
Fakta visar att termen "astana" är av persiskt ursprung. I zoroastrianism betydde ordet "astodana" en begravningsplats, en krypta [13] . Men på förslag av L. Casartelliman tror att det också har betydelsen av en ossuary [14] . Vidare, som S. Abdullo fick reda på, på det mellanpersiska språket (pahlavi) betydde estan "plats, parkering, bostadsort." I det moderna Iran kallas termen ostan för provinserna (och guvernörerna i provinserna är ostandarer ), detta begrepp har använts sedan sassanidernas tid ( 224 - 651 ). I det nya persiska språket (farsi) , som uppstod på 800- talet , betyder orden asitan, asitana, astan "tröskel; kungliga hovet, lyckans palats; en plats för vila och sömn" [1] .
Sufi- schejker begravdes i sibiriska astaner , och de representerade tarikater , på ett eller annat sätt kopplade till den iranska kulturtraditionen. Nakshbandiya och Yasaviya tariqats härstammar från Khojagon (Khwajagan) tariqat [15] , Bektashiya tariqat och Pamir Nizari är förknippade med shiism . På de turkiska språken blev ordet "astana" populärt tack vare anhängarna till Jalaladdin Rumi , en infödd i den iransktalande staten Khorezmshahs och en anhängare av Kubravia tariqa . Rumis lärjungar ( Mevlevi tarikat ) öppnade många sufikloster ( tekke ) i Mindre Asien , som kallades " Mevlevikhane ".". Asitane (asitaner) betydde bland dem boningar av högre status, i motsats till små " zawiya " [16] . Namnet Asitane-i Aliyye (den högsta bostaden) bars av den huvudsakliga Mevlevikhane i staden Konya , som ligger nära mausoleet i Mevlana .
Tyumen R. Kh. Rakhimov upptäckte många paralleller mellan sufiers riter och den sibiriska kulten att dyrka asstans. I "Charter of the Keeper of the Yurum Astana" som upptäcktes av honom står det att listan över shejker som dog i Sibirien sammanställdes av Rumi själv. I instruktionerna om vördnad av heliga mausoleer ser Rakhimov påverkan av sufi-instruktioner ( adabs ) på muridens inställning till läraren. Det mest överraskande är att enligt sufitraditioner (genom drömmar) avslöjas några av mausoleerna. Så var det med öppnandet av Novoatyalovskaya och Tukuzskaya astans [9] .
Utvecklingen av termen "astana" på de turkiska språken är nyfiken. Tarikat Mevlevi hade stort inflytande i det osmanska riket , från 1500-talet började till och med en speciell trend ("Mevlevi-litteraturen") utvecklas i turkisk litteratur [17] . Ordet "astane" har fått stor spridning. Efter att ha slutfört konstruktionen av Topkapi-palatset i Konstantinopel , blev Asitane-i Saadet (Tröskel för lycka, välståndsbostad) ett av de litterära namnen på byggnaden som residens för sultanen och statens centrum . Till exempel används detta uttryck i Evliya Celebis Resebok (sammanställd före 1682 ) [18] . Det är inte förvånande att smeknamnet på författaren " chelebi " är av sufiiskt ursprung, den första bäraren av detta smeknamn anses vara Rumis efterträdare, Husam ad-Din Chelebi (d. 1284 ) [19] .
Betydelsen av "palats" migrerade till Malaysia och Indonesien , där de kallas ordet istana. Härifrån kommer i synnerhet namnet på palatset Astana .i Kuching på ön Kalimantan .
Från och med 1600-talet började uttrycket Asitan-i Devlet-i Aliyye ( ottomanska آستان دولت عاليه ) användas i officiella dokument i förhållande till Konstantinopel som helhet , vilket betyder "huvudstaden i den högsta staten". År 1998 blev innebörden av "huvudstad" avgörande för namngivningen av den kazakiska staden Astana .
Varje astana tilldelas en väktare (karautsy, jämför kazakisk karau - "att titta"). Vårdnadshavarens huvudsymbol är sachar ( shezhere ) - ett manuskript i form av en rulle. Detta är en kultföremål, vanligtvis nedärvd [9] .
Man tror att astanerna är utrustade med den andliga kraften i deras avliya , och ibland kan utvalda människor få speciell kunskap och övernaturliga förmågor . Ett antal astanas har medicinska egenskaper: Baishevskaya hjälper till med ögonsjukdomar , sjukdomar i nervsystemet och psykiska störningar , Varvarinskaya från alkoholism [9] . Ett 7-gångers besök i Baishevskaya Astana likställs med en Hajj [20] , "Brevet från väktaren av Yurum Astana" vid detta tillfälle lyder:
I Baisha, graven av Hakim Sheikh Gaziz. Mecka muzhavirs sa att den som besöker Hakim hazrats grav kommer att få respekt av en pilgrim till Mecka . [9]
En respektlös inställning till Astana innebär ett obligatoriskt grymt vedergällning, i detta ämne finns det många uppbyggliga fall förknippade med de flesta av sheikernas mausoleer i Sibirien [9] .
Nära astans läser människor böner, ger donationer ( sadaqah ). Astanas eller mullahs väktare genomför regelbundet en minnesritual av khatym khuch (härledd från riten "khatm-i khvajagan " av sufittariqat Naqshbandiya [21] ) för att hedra avliya , till vilken astana är tillägnad [9] .
Anhängare av en återgång till islams ursprung (i synnerhet från Hizb ut-Tahrir ) har en negativ inställning till fenomenet "astana", med tanke på deras vördnad som hedendom [22] . Sharia ogillar utsmyckningen av gravar och monumentala strukturer ovanför dem, särskilt det faktum att gravar tjänar som en plats för bön [23] .