Ashkenazi uttal

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 3 mars 2020; verifiering kräver 1 redigering .

Ashkenazi hebreiska ( Hebr. הגייה אשכנזית ‏‎, jiddisch אַשכּנזישע הבֿרה  ‏‎) är det uttalssystem för biblisk och mishnisk hebreiska som används för liturgiska och judiska studier av Ashkenazim . Idag överlever den som en distinkt religiös dialekt i delar av det harediska samfundet , även vid sidan av modern hebreiska i Israel , även om dess användning bland icke-israeliska ashkenazimer har minskat avsevärt.

Egenskaper

Eftersom det används parallellt med modern hebreiska, är dess fonologiska skillnader tydligt urskiljbara:

Alternativ

Det finns betydande skillnader mellan litauiska, polska (även känd som galiciska), ungerska och tyska uttal.

Utöver geografiska skillnader finns det skillnader mellan bokstäver mellan det "naturliga" uttalet i vanligt bruk och de mer föreskrivande reglerna som förespråkas av vissa rabbiner och grammatiker, särskilt för användning i Torahläsningar. Till exempel:

Historik

Det finns flera teorier om ursprunget till de olika hebreiska lästraditionerna. Huvuduppdelningen är mellan de som tror att skillnaderna har sitt ursprung i det medeltida Europa och de som tror att de återspeglar äldre skillnader mellan uttalet av hebreiska och arameiska strömningar i olika delar av den bördiga halvmånen , d.v.s. Judéen, Galileen, Syrien, norra Mesopotamien och Egentligen Babylonien. Inom den första gruppen av teorier trodde Zimmels att det ashkenasiska uttalet hade sitt ursprung i det senmedeltida Europa och att det uttal som rådde i Frankrike och Tyskland under tosafisternas tid liknade det sefardiska. Hans bevis kom från det faktum att Asher ben Jechiel , tysken som blev överrabbin i Toledo, aldrig hänvisade till en skillnad i uttal, även om han vanligtvis är mycket känslig för skillnader mellan de två samhällena.

Svårigheten med den sista gruppen teorier är att vi inte säkert vet vilka dessa länder egentligen var och hur olika de var. Efter utvisningen av judarna från Spanien 1492 (eller tidigare) blev det sefardiska uttalet av vokaler standard i alla dessa länder, vilket utjämnade alla skillnader som tidigare hade funnits. [4] Detta gör det svårt att bedöma mellan olika teorier om förhållandet mellan dagens uttalssystem och gamla.

Leopold Zuntz trodde att det ashkenasiska uttalet kom från det palestinska under gaonernas tid (7:e-1100-talet e.Kr.), och det sefardiska uttalet - från det babyloniska. Denna teori har stötts av det faktum att Ashkenazi hebreiska i vissa avseenden påminner om västsyrisk , medan sefardisk hebreiska påminner om öst, såsom östsyriska Peshitta i motsats till västsyriska Peshito . Ashkenazi hebreiska i skrift liknar också palestinsk hebreiska i sin tendens till ktiv maleh (se Matres lectionis ).

Andra, inklusive Avraham Zevi Idelson , har föreslagit att denna distinktion är mer gammal och representerar en skillnad mellan hebreiska och galileiska dialekter av hebreiska under Mishnahs tid (1:a-2:a århundradet e.Kr.), med det sefardiska uttalet som kommer från judarna , och Ashkenazi - från Galilean. Denna teori stöds av det faktum att Ashkenazi hebreiska, liksom samaritansk hebreiska, har förlorat de distinkta ljuden av många gutturala bokstäver, medan Talmud hänvisar till detta som ett inslag i galileiskt tal. Idelson tillskriver det ashkenasiska (och, i hans teori, galileiska) uttalet av kamatz-gadol som ett inflytande från fenicierna : se kanaaniska skiftet .

Under masoreternas tid (700-1000-talen e.Kr.) fanns det tre tydliga beteckningar för vokaler och andra detaljer om uttalet i bibliska och liturgiska texter. En var babylonier ; den andra var palestinier; den tredje var Tiberian, som så småningom ersatte de andra två och som fortfarande används idag.

I vissa avseenden matchar det ashkenasiska uttalet tiberisk notation bättre än andra lästraditioner: det skiljer till exempel mellan patah och kamatz gadol och mellan segol och tsere , och kamatz betecknar inte två olika ljud. En distinkt variant av den tiberiska notationen användes faktiskt av ashkenazimerna, men ersattes sedan av standardversionen. Å andra sidan är det osannolikt att tsere och holam i det tiberiska systemet var diftonger , som på Ashkenazi hebreiska: de var mer benägna att vara slutna vokaler. (Å andra sidan motsvarar dessa vokaler ibland en arabisk diftong).

I andra avseenden påminner Ashkenazi-hebreiskan om jemenitisk hebreiska, som verkar vara relaterad till babylonisk notation. Vanliga egenskaper inkluderar uttalet av kamats gadol som [o] och, i fallet med litauiska judar och några men inte alla jemeniter, holam som [eː] . Dessa särdrag förekommer inte i det hebreiska uttalet av moderna irakiska judar, som förklaras ha lagts över sefardisk hebreiska, men finns i vissa judeo-arameiska språk i norra Irak och vissa dialekter av syriska .

En annan möjlighet är att dessa särdrag hittades i en isogloss som inkluderar Syrien, norra Palestina och norra Mesopotamien, men inte i själva Judéen eller Babylonien och inte matchade exakt med någon notation (och shift holam = [eː] kan ha tillämpats till ett mer begränsat område än skiftet kamatz gadol = [o] ). Enligt denna hypotes kommer det jemenitiska uttalet att komma från norra Mesopotamien och det ashkenasiska uttalet från norra Palestina. Det sefardiska uttalet verkar härledas från hebreiska, vilket framgår av dess överensstämmelse med den palestinska notationen.

Enligt Maharal av Prag [5] och många andra forskare, [6] inklusive Rabbi Yaakov Emden , en av de ledande hebreiska grammatiker genom tiderna , [7] är Ashkenazi hebreiska det mest exakta bevarade uttalet av hebreiska. Anledningen är att den behåller distinktioner mellan till exempel patah och kamatz , som inte återspeglas i sefardisk och andra dialekter. Det är bara i ashkenasiskt uttal som alla sju "nekudot" (hebreiska vokaler i den gamla tiberiska traditionen) särskiljs: jemeniterna skiljer inte mellan patah och segol .

Å andra sidan tycks denna uppfattning inte stödjas av några icke-ashkenaziska forskare. Vissa forskare argumenterar för den större äktheten av det jemenitiska uttalet med motiveringen att det är det enda hebreiska uttalet som särskiljer alla konsonanter.

Inflytande på modern hebreiska

Även om modern hebreiska måste baseras på Mishnaic stavning och uttal av sefardisk hebreiska, har språket som talas i Israel anpassat sig till den populära (i motsats till den strikta liturgiska) fonologin av Ashkenazi hebreiska på följande sätt:

Se även

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Praxis med att utelämna de gutturala bokstäverna "ayin" och "chet" är mycket gammal och går tillbaka till talmudisk tid (se Sefer He'aruch- inlägget "shudah" samt encyklopedin Otzar Yisrael- posten "mivtah"), när det tycks vara har varit ett inslag i det galileiska uttalet.
  2. ↑ Miri Yanikova. "Du ska täcka mig med vingar ...". Biografi om Chaim Nachman Bialik. Serien "The Silver Age of Hebrew Poetry" . — ISBN 5041363064 .
  3. ↑ Mishnah Berurah kapitel 53 som citerar magen Avraham.
  4. ↑ I mindre utsträckning gäller samma sak för konsonanterna, även om judarna i Irak behåller /w/ för vav och /θ/ för tav raphe , och judarna i arabiska länder i allmänhet behåller eftertryckliga och gutturala konsonantljud: se Mizrahi Hebrew .
  5. ↑ Tiferet Yisrael , artikel 66.
  6. ↑ Listad i uppslagsverket Otsar Yisrael under posten "mivtah".
  7. ↑ Mor Uqṣi'ah , kap. 53.
  8. ↑ Sådana uttal kan ha sitt ursprung i elevers misstag, bildade på analogi av andra suffixformer ( katávta , alénu ), snarare än att vara exempel på kvarvarande Ashkenazi-inflytande.