Baruria

Baruria , även Bruria eller Beruria (lat. Valeria ; född i första kvartalet av 2:a århundradet), är hustru till den judiske prästen Rabbi Meir ; en av 10 kvinnor som citeras i Talmud [1] .

Biografi

Martyrens dotter Hanina ben-Teradion , en av de tio judiska visa som avrättades av romarna .

Avhandlingen " Eruvin " (53b och följande) ger exempel på Baruriyas kunskap om judisk litteratur och extrema snabbhet i sinnet. När det beslutades att ge, för sin fars skull, den sista hedersbetygelsen till kvarlevorna av hennes upplösa bror, hennes far, mor och syster började högljutt häda den avlidnes beteende, citerade hon en vers från Ordspråksboken ( Ordspr.  20:17 ): "Orättfärdighetens bröd är sött för en människa; men efter det kommer hans mun att fyllas med spillror " [ett]

Efter förföljelserna av Hadrianus bodde hon i Tiberias . Rapporterna om ο Baruriya, utspridda på olika platser i Talmud, visar att hon var en värdig assistent till sin store make, Rabbi Meir, och hade personliga egenskaper som motsvarade de svåra omständigheterna under den oroliga tid som kom efter den misslyckade Bar Kokhba uppror . Hon visade stor talang och utmärktes av stor hjärtlighet och andlig renhet. [ett]

Hon förlorade också sin mor (hon dog också en våldsam död vid den tiden), och hennes syster fördes till Rom eller, kanske, till Antiokia , där hon var tänkt att leva som en offentlig kvinna. På Barurias insisterande, r. Meir gick för att rädda sin svägerska, och han lyckades. Han måste därför, enligt en version av Talmud, fly till Babylonien , och Baruriya följde honom. [ett]

Två söners död

En berättelse ges om hennes två söners plötsliga död på sabbaten , när hennes man var i bet-ha-midrash (skolan). När han kom hem frågade han var barnen var. Mamman svarade att de hade gått till bet-ha-midrash. Hon låtsades att hon inte hörde sin mans invändningar om att han letade efter dem där, men inte hittade dem, och gav honom en bägare vin till Havdala . På hans andra fråga svarade hon lika undvikande. Vid slutet av floden Meir av kvällsmåltiden, bad hon om tillåtelse att ställa en fråga till honom. ”Rabbi”, sa hon till honom, ”en del saker har jag lämnat kvar att behålla; nu har ägaren kommit och kräver dem tillbaka. Ska jag ge dem till honom?" - "Kan det uppstå en fråga om vi ska lämna tillbaka det som tillhör ägaren?" svarade R. Meir. "Jag kunde inte ge bort dem utan ditt tillstånd," sa hon och tog sin man i handen och ledde honom in i rummet där deras döda barn låg på sängen. Hon drog tillbaka slöjan, sid. Meir grät bittert. Sedan påminde hon honom om det svar hon just hade gett och lade till en vers från Job ( Job  1:21 ): ”Herren gav, Herren tog också bort; må Herrens namn välsignas." [ett]

Denna berättelse, som fick ett gensvar i andra folks litteratur, kan inte spåras tillbaka till en äldre källa än " Yalkut " [1] .

Kunskap om Gamla testamentets text

Talmud berättar att Baruriya studerade trehundra halakhs dagligen , och r. Yehuda kommunicerar på hennes vägnar det halachiska beslutet i frågan om rituell renhet ; i detta beslut motsatte hon sig "de vise männens" åsikt [1] .

Barurias vänlighet kan ses i hennes tolkning av en biblisk vers: hennes man, som drabbades av grymma förolämpningar från onda grannar, bad till Gud att utrota dem från jordens yta. När hon hörde denna bön sa hon: "Varför tror du att du har rätt att be om detta? Är det för att psalmisten säger: "Låt 'hataim' ('synder') försvinna från jorden?" ( Ps.  104:35 ; Synodalöversättning: "Låt syndarna försvinna från jorden..."). Men det står inte "vi vill ha" ("syndare"), utan "khataim" ("synder"). Var slutligen uppmärksam på slutet av versen: "och de laglösa ska inte vara mer" (synodal översättning: "... och de laglösa ska inte vara mer"). Det är bara nödvändigt att synderna upphör: då försvinner syndarna av sig själva. Be därför till Gud att de omvänder sig från sina synder .

Det finns också ett exempel på Barurias fyndighet i tvister: i någon tvist mellan Baruria och en sekterist citerade den sistnämnde orden av Is.  54:1 : "Gled dig, ofruktbar, föder inte" (Synodal översättning: "Gläd dig, karg, föder inte ...") och frågade henne ironiskt varför barnlöshet skulle vara orsaken till nöje. Baruriya svarade: "Var uppmärksam på slutet av versen: - en övergiven kvinna har fler barn än en gift kvinna" (Synodal översättning: "... en övergiven kvinna har många fler barn än en kvinna som har en man"). Principen som båda tolkningarna, "Var uppmärksam på slutet av versen" bygger på, blev en exegetisk regel som ofta användes av de senare Tannai och Amoraim . [ett]

Legend of death

Barurias död är förknippad med en legend, ο som nämns av Rashi [2] . Förklarar flodens flykt. Meir i Babylonien , kommentatorn rapporterar följande historia: "En gång började Baruria håna det talmudiska ordstävet "Kvinnor är lättsinniga"" [3] . Maken sa till detta: "Du måste fortfarande erkänna att du har fel." Vill bevisa för henne sanningen i hans ord, r. Meir bad en av sina elever att försöka förföra Baruria. Länge gav hon sig inte utan gav sig till slut. Efter det ska Baruria ha hängt sig av sorg, och sid. Meir flydde i skam till Babylonien. [ett]

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Beruria // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Aboda Zara, 18b
3. ↑ Kid., 80b

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007312630905171 LCCN : n2006003423 VIAF : 2132159337532313150001 WorldCat VIAF : 2132159337532313150001