Bengel, Johann Albrecht

Johann Albrecht Bengel
Ockupation teolog
Födelsedatum 24 juni 1687( 1687-06-24 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 2 november 1752( 1752-11-02 ) [1] [2] [4] […] (65 år)
En plats för döden
Land
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Johann Albrecht Bengel ( tyska:  Johann Albrecht Bengel ; 24 juli 1687 , Winnenden  - 2 november 1752 , Stuttgart ) var en tysk luthersk bibelforskare och teolog , grundaren av Nya testamentets textologi .

Han försökte först gruppera manuskripten i Nya testamentet i början av 1700-talet. Han började utveckla metodiken för textforskning .

Bengel identifierade två stora grupper ("folk") av manuskript : "Asiatiska" (som omfattar manuskript från senare tid som härstammar från Konstantinopel och närliggande områden) och "afrikanska" (som inkluderade manuskript av två undergrupper representerade av Codex Alexandrinus och den gamla latinska texten ). Det var denna aspekt av Bengels forskning som utvecklades i hans anhängares verk, som utvecklade vetenskapsmannens begrepp på 1700- och 1800-talen.

Biografi

Vetenskapsmannens far dog 1693, och Bengel undervisades av en vän, en lärare i en av gymnastiksalarna i Stuttgart . År 1703 lämnade Bengel Stuttgart och gick in på universitetet i Tübingen som student vid Lutheran Theological Seminary . Han ägnade sin fritid åt ett noggrant studium av Aristoteles och Spinozas skrifter, såväl som Philip Speners , Johann Arndts ( tyska:  Johann Arndt ) och August Frankes teologiska verk . Bengel kände till Spinozas metafysik så väl att en av professorerna valde honom för att förbereda materialet till avhandlingen De Spinosismo , som senare publicerades.

Efter examen från universitetet ägnade sig Bengel åt teologi . Bengel stod nära de kretsar av tyska pietister som försökte återuppliva lutherdomens andliga liv; för att bekanta sig med metoderna för att studera Bibeln, tog han inte hänsyn till bekännelsegränser [6] . Redan vid denna tid plågades han av religiösa tvivel; Intressant nog, i ljuset av hans senare skrifter, var en av anledningarna till hans tvivel svårigheten att välja den första läsningen i vissa avsnitt av det grekiska Nya testamentet . 1707 prästvigdes och utnämndes Bengel till församlingen i Metzingen . Året därpå kallades han till Tübingen för att tillträda tjänsten som lärare i teologi. Här stannade han till 1713 och utnämndes till chef för det seminarium som öppnades i Denkendorf som förberedande skola för den teologiska fakulteten.

Innan han tillträdde sin nya tjänst reste Bengel genom hela Tyskland , reste genom större delen av landet, studerade olika utbildningssystem och deltog i både jesuitiska , lutherska och reformerade seminarier. Han var bland annat i Heidelberg och Halle , i Heidelberg, Gerhard von Maastrichts verk , tillägnad kritik av den bibliska kanonen, och i Halle väckte Anacrisis ad Apocalypsin of Campeius Vitringa ( eng.  Campeius Vitringa ) hans uppmärksamhet. Några av Bengels skrifter talar om vilken inverkan dessa verk hade på Bengels teologi. Under tjugoåtta år var Bengel rektor ( Klosterpraeceptor ) för klosterskolan i Denkendorf, ett seminarium för kandidater till prästerskapet, inrättat i det tidigare klostret för kanonerna av den heliga graven .

Bengels huvudverk skrevs av honom under perioden av pedagogisk verksamhet, Denkendorf-perioden. År 1741 utnämndes han till "prelat" (general superintendent) i Herbrechtingen ( Baden-Württemberg ), där han stannade till 1749, då han fick ämbetet som konsistoriumråd och prelat i Alpirsbach , med bostad i Stuttgart . Han ägnade sig åt plikterna som en medlem av konsistoriet. Samtidigt blev Bengel populär med sina samtal om Bibeln med folket [6] . De kyrkliga domstolarna vid den tiden var upptagna av den svåra frågan om hur de som skilde sig från kyrkan skulle behandlas och hur tolerant skulle behandlas församlingar, vars syfte var religionsundervisning, som hölls i privata hem. De sekulära myndigheterna (hertigen av Württemberg var romersk-katolik ) var benägna till repressiva åtgärder, medan medlemmarna i konsistoriet, som insåg den positiva effekten av dessa möten, var benägna att tillåta dem. Bengel stod på konsistoriets medlemmars sida. År 1751 doktorerade han i teologi ( latin:  Divinitatis Doctor ) från universitetet i Tübingen.

I arton år varade konfrontationen mellan Bengel och Nicholas-Ludwig, greve Zinzendorf [7] , ledaren för de mähriska bröderna i Herrnhut , Sachsen . Resultatet blev en splittring mellan de mähriska bröderna och den strikta pietism som präglade Württemberg, som Bengel var talesman för. Bengel, med sin dogmatiska undervisning, som gjorde den gudomliga frälsningsplanen till ett system, motsatte sig Zinzendorfs dynamiska, ekumeniska missionsarbete, som var likgiltig för dogmatiska och konfessionella splittringar. Bengel försökte manipulera historiska kalendrar i ett chiliastiskt försök att förutsäga tiden för världens undergång, och Zinnzendorf kallade sina försök för vidskeplig "tolkning av tecken".

Bengel anses vara en bibelforskare eftersom han producerade en kritisk utgåva av Nya testamentet och en exegetisk kommentar till Nya testamentets Gnomon .

Grekiska Nya Testamentet

Efter att noggrant ha studerat många utgåvor och manuskript av Bibeln kom Bengel till slutsatsen att den allmänt accepterade texten ( Textus Receptus ) måste verifieras, med hänsyn till avvikelser och varianter. Han inledde detta arbete genom att ge ut ett Nya testamentet med en kritisk apparat, som under lång tid blev ett klassiskt exempel på textkritik [6] .

En kritisk upplaga av det grekiska Nya testamentet, utarbetat av Bengel, publicerades 1734 i Tübingen och samma år i Stuttgart, men utan kritisk apparat. Redan 1725 skrev han, förutom utgåvan av Chrysostoms De Sacerdotio , Prodromus Novi Testamenti Graeci recte cauteque adornandi , som talade om de principer som hans utgåva av Nya testamentet skulle bygga på. När han förberedde publikationen gjorde Bengel sammanställningar av mer än 20 manuskript (ingen av dem är nu erkänd som av någon betydelse), sammanställningar av 12 manuskript gjordes av honom personligen. Vid sammanställningen av sin upplagas grundtext begränsade sig Bengel till villkoret att grundtexten endast fick innehålla sådana läsningar som redan hade använts i en av de tidigare tryckta upplagorna av det grekiska Nya testamentet. Han frångick detta tillstånd endast i Apokalypsen , vars text skilde sig mycket i olika upplagor, och Bengel fann det möjligt att använda läsningar från manuskript. Längst ner på sidan fanns avvikelser, som Bengel angav i olika grad av betydelse med de första fem bokstäverna i det grekiska alfabetet: α betecknade den läsning som Bengel ansåg vara original, även om han inte vågade placera denna läsning i huvudtexten ; β - läsning, som enligt Bengel var bättre än i texten; γ - motsvarar läsning i bastexten; δ - läsning är sämre än i texten. Texten var uppdelad i stycken, även om kapitelindelning av Stefanus användes i interna referenser [8] .

Texten följdes av en kritisk apparat, vars första hälft var en introduktion till Nya testamentets kritik, i punkt 34 i vilken han förklarade sin berömda regel Proclivi scriptioni praestat ardua (en mer komplex läsning bör föredras framför en enklare). som blev en av textkritikens grundlagar. Den andra delen av den kritiska apparaten var en analys av olika läsningar, här försåg Bengel läsaren med material både för och emot den eller den läsningen, så att han kunde bilda sig sina egna åsikter om texten. Bengel var den första som uttryckte och utvecklade teorin om "familjer", eller typer av manuskript.

Studier av Nya testamentets manuskript ledde Bengel till slutsatsen att det finns en viss likhet mellan vittnen i det grekiska Nya testamentet: manuskript, översättningar och verk av kyrkoförfattare; till exempel om en viss läsning fanns i ett av handskrifterna, så återfanns den som regel i andra handskrifter av samma klass; denna likhet skulle tala om det gemensamma ursprunget för alla vittnen till texten, som har en gemensam läsning. Till en början ville Bengel dela upp alla manuskript i tre grupper, men sedan urskiljde han två grupper av källor: afrikanska (mer antika manuskript) och asiatiska (mindre antika manuskript), som tillskrevs sekundär betydelse. Teorin utvecklades av Johann Semler och senare utvecklades av Johann Griesbach

Bengels textforskning har kritiserats av olika anledningar. Liksom Brian Walton och John Mill fick han inse att inspirationen från Guds ord ifrågasattes av dem som försökte påpeka den varierande graden av tillförlitlighet av läsningarna i olika manuskript. Johann Wettstein å sin sida anklagade honom för att inte ha tillräckligt fri användning av kritiskt material. Som svar skrev Bengel ett försvar av den grekiska texten i Nya testamentet (1736), som innehöll ett svar till sina motståndare, särskilt till Wettstein. Bengels utgåva var länge auktoritativ bland bibelforskare och trycktes ofta om. En utökad upplaga av den kritiska upplagan publicerades av Philip David Burk 1763 . 

Gnomon Novi Testamenti

Ett annat verk av Bengel som hans berömmelse som exeget är baserad på är Gnomon Novi Testamenti , eller "Exegetical Notes on the New Testament", publicerad 1742. Denna bok, frukten av tjugo års arbete av en vetenskapsman, slår läsaren med kortheten i tankeuttrycket, som de sa om det, "det finns mer mening på en rad än på sidorna i andra författares text .” Bengel titulerade boken blygsamt "Gnomon" eller "index", och hans mål var att leda läsaren till en oberoende förståelse av betydelsen av Nya testamentets text, snarare än att rädda läsaren från arbetet med att förstå textens betydelse. Tolkningsprincipen var inte att införa något i Skriften, utan att extrahera alla möjliga betydelser ur texten, samtidigt som man strikt höll sig till grammatiska och historiska regler som inte suddades ut av dogmatiska överväganden, och att inte använda symboliska tolkningar. Bengel hoppades att hans bok skulle väcka intresset för studier i Nya testamentet, och dessa förhoppningar var berättigade. Boken trycktes om många gånger, översattes från latin till tyska och engelska och användes av tolkar under lång tid - John Wesley , en av metodismens grundare , använde Bengels arbete för att sammanställa 'Expository Notes on the New Testament (1755) ).

Förutom de två ovan beskrivna verken var Bengel författare och redaktör för ett flertal verk om klassisk filologi, patristik, ecklesiologi och tolkning. De mest betydelsefulla är Ordo Temporum , om Skriftens kronologi, som även innefattade Bengels spekulationer om världens ände, och Exposition of the Apocalypse , som var mycket populär i Tyskland och har översatts till flera språk. Nästan 200 år senare diskuterar Hermann Hesses hjältar i boken " The Glass Bead Game " Bengels verk.

Betydelsen av verk

Bengel är en av grundarna av den moderna tidens bibliska textkritik och paleografi .

Som protestant utgick Bengel från idén att Skriftens helighet följer av sig själv. Även om hans kritiska skrifter väckte misstro bland många protestanter och katoliker, trodde han uppriktigt att Guds ord gavs till människor i Bibeln. " Inför ingenting i Skriften," sa han, "men dra allt från den och lämna ingenting från det som finns i den ." För denna princips skull insisterade Bengel på att strikt följa en av hermeneutikens regler - när du granskar en text, begränsa dig inte till passager och citat, utan ta den i ett holistiskt sammanhang.

Bengel var den första som antydde att textavvikelser inte påverkar Bibelns doktrinära innehåll. I Gnomon Novi Testamenti tillämpade han metoden att förklara Skriften genom själva Skriften, vilket banade väg för biblisk teologi som en disciplin i sig.

Bengels försök att verka med bibliska figurer och till och med förutsäga världens undergång på basis av Uppenbarelseboken hade ett inflytande. Sådana spekulationer syftar på vad Harnack kallade "biblisk alkemi". [6]

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 J.A. Bengel // Encyclopædia Britannica  (engelska)
  2. ↑ 1 2 _ Johann "Albrecht" Bengel // Merkelstiftungs geneologiska databas
  3. ↑ Johann Albrecht Bengel // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Johann Albrecht Bengel // Evangelisk-lutherska kyrkan i Württemberg
  5. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #118655477 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  6. ↑ 1 2 3 4 Bengel // Men A. V. Bibliological Dictionary: i 3 volymer - M . : Alexander Men Fund, 2002.
  7. ↑ Bengel // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  8. ↑ Hur kom den moderna uppdelningen av Bibeln i kapitel och verser till? / Pravoslavie.Ru . Tillträdesdatum: 11 mars 2010. Arkiverad från originalet den 24 december 2008.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk