Slaget vid Hyadningarna ( Hjadningavig [1] , annan skandinavisk Hjaðningavíg ) är en oändlig (eller mycket lång) strid mellan kungarna Hedin och Hogni i skandinavisk mytologi .
Hjaðningavíg översätts som "slaget mot Hedin och hans krigare" [2] . Liknande översättningar finns på andra europeiska språk (t.ex. Slaget om Heðinns anhängare ) [3] [4] . Omnämnt i samband med striden är Hyadningarna Hedins avdelning [5] , och i en vidare mening inkluderar de alla deltagare i denna strid [6] .
Handlingen i slaget vid Hjadningarna och händelserna som föregick det beskrivs mest fullständigt i den medeltida "Sorli Strands" ( Old Scandinavian Sörla þáttr ) [3] , även kallad "Sagan om Hedin och Högni".
Efter, på order av kung Oden (i Edda - det högsta ess ), hans tjänare Loke (också en av gudarna) stal från Freja (kärlekens och fruktbarhetens gudinna, och i sagan - Odens konkubiner) ett gyllene halsband ( troligen Brisingamen ), kom hon till sin konung och krävde tillbaka prydnaden. Oden gick med på att lämna tillbaka det på ett villkor: Freja måste gräla de två härskarna och tvinga dem att starta en strid, som under inflytande av hennes charm och besvärjelser borde ha varat för evigt. Och om en av dem faller i denna strid, kommer han att återuppstå från de döda igen och fortsätta kampen tills någon kristen ingriper och dödar dem båda och därigenom befria dem från denna förbannelse.
Freja, som såg ut som en ståtlig och vacker Gendul (i mytologin - en av valkyriorna ), fick Hedin ( forntida skandinaviska Heðinn ), son till en afrikansk kung, att dricka sig full med en magisk drink och tvingade honom att bryta ed avgiven därigenom till sin bror, den danske kungen Högni ( dr . .-Scand Högni ). I frånvaro av Högni tog Hedin bort hans dotter - Hild ( Old Scand. Hildr ) - och dödade hans hustru, varefter han seglade iväg med danskens skepp. Högni jagade och övertog flyktingen vid Hoy , en av Orkneyöarna , på vars kust striden mellan Hogni och Hedin började. Striden varade i 143 år, i vilka även deras trupper deltog, och var och en av de fallna krigarna reste sig gång på gång, när den norske kungen Olav Tryggvason landsteg på ön. En av hans krigare, den "gode kristen" Ivar Luch, satte stopp för det genom att döda Högni, Hedin och allt deras folk. Dagen efter kom Ivar, nu tillsammans med Olaf, till slagfältet, men alla spår av händelserna som hade hänt där var redan helt försvunnit.
Händelserna i "Yngre Edda" (" Poesispråket ", del 49 eller 50 - beroende på källan [7] [8] ) beskrivs något annorlunda : medan Högni var på kungarnas sammankomst, stal Hedin hans dotter , förstörde hans tillstånd och seglade norrut. Endast på ön Höga (så här översätts namnet Hoy från fornnordiskan ) tog Högni om sin gärningsman och sin armé.
Och en strid uppstod mellan dem - det kallas Hyadningsslaget - och de stred hela dagen, och på kvällen gick de till sina skepp. På natten kom Hild till slagfältet och väckte alla döda med häxkonst. Dagen därpå återvände kungarna till stridsfältet och kämpade, och med dem fanns alla som hade stupat dagen innan. Och så fortsatte den striden från dag till dag: de döda, och de vapen och sköldar som fanns kvar på slagfältet - allt förvandlades till stenar. Men på morgonen reste sig de döda och slogs, och alla vapen gick åter i aktion. Verserna säger att det är så här världens ände kommer att hitta Hyadningarna. [9]
Flera strofer från "Ragnardrapa" citeras omedelbart , vilket bekräftar det som har sagts [8] .
Till författaren till "Second Song of Helga the Killer of Hunding" (" äldste Edda ") - av dialogen att döma: "du var Hild för oss; / du kan inte bestrida ödet!", "Jag skulle återuppliva de döda / och i dina armar / jag skulle gömma mig!" - denna tomt var också känd [10] .
The Acts of the Danes (5.9.0) ger följande version: den norske kungen Hidin ( lat. Hithinus , motsvarar isländska Hedin) blev kär i Hilda ( lat. Hilda , Hild), dottern till härskaren över Jylland , Högin ( lat. Høginus , Högni), och, enligt uppgift, redan före förlovningen, förförde han och vanärade henne. I en duell mellan två kungar, som skulle lösa deras fiendskap, fick Hidin ett svårt sår av Hilds far, men han skonade hans ungdom och lämnade honom vid liv. Sju år senare möttes Hidin och Hyogin igen i en strid som ägde rum på ön Hidinsho i Östersjön , och den här gången slogs de till döds mot varandra. Hilda saknade sin man så mycket att hon på natten med hjälp av trollformler ropade på de dödas själar så att de kunde återuppta striden.
I den tyska episka dikten från 1200-talet " Kudruna " saknas motiven för de dödas uppståndelse och den ändlösa striden, och förvärvet av en brud kommer i förgrunden [2] . Fadern till den vackra Hilda ( ons.-tyska Hilden ), den irländska kungen Hagen ( ons.-tyska Hagene , motsvarar isländska Högni), dödade undantagslöst alla som vågade be om sin dotters hand. Därför, skickad till Irland, Wate ( jfr-v.-tyska Wate ), mentor och vasall till den unge danske kungen Hetel ( jfr-v.-tyska Hetele, Hedin ), förtjänar rika gåvor och riddarlig skicklighet Hagens vänskap och hans hushåll, varefter han lurar bort Hilda från hennes fars hus. Hagen och hans män förföljer flyktingarna och går i strid med Hethels armé. Efter en blodig strid försonas kungarna, och fadern godkänner sin dotters äktenskap med danskarnas härskare, där dottern till Kudruna ( jfr.-v. tyska Kûdrûn ) föds, efter vilken eposet är uppkallat.
Ekon av legenden om slaget vid Hyadningarna kan spåras i den medeltida parodi-heroiska dikten "Rima o Skidi" ( Old Scandinavian Skíðaríma ), vars hjälte, på inbjudan av Oden, måste döma Hedin, som söker handen om Hild, och hennes far Högni, vars tvist bryter mot freden i Valhalla [11] [12] . Skidi löser detta problem genom att erbjuda henne själv som make [11] [12] .
Omnämnanden av karaktärerna från slaget vid Hyadnings ( OE Heodinga ) kan också hittas i den fornengelska dikten " Deor ", vars författare anser sig vara bland folket i Hedin [13] , dikten " Widsid ", den ballad "Hildina", bevarad på Shetlandsöarna och i några andra texter [14] .
Berättelsen om slaget vid Hyadningarna skrevs troligen i områden nära Hidinsho och var först senare - i skandinavisk mytbildning - knuten till Orkneyöarna [15] .
Ivar av Limerick , den siste skandinaviske härskaren över Limerick , som dödades 977, kan stå under namnet Ivor Luch , och Olaf Kvaran , som var kung av Dublin fram till 980 [2] , är troligen prototypen på Olaf Tryggvason . Således kunde den angivna varaktigheten av Hyadning-striden - 143 år - beräknas på grundval av uppgifter i de irländska annalerna, där vikingarna först nämns i rapporter som går tillbaka till 837, det vill säga exakt 143 år före den slutliga befrielsen från deras välde (980) [2] . Enligt andra antaganden infaller slutet på slaget vid hyadningarna på året då Olaf Tryggvason utropades till kung av Norge (955) [16] .
Saxo Grammaticus tillskrev de beskrivna händelserna till kung Frodo III av Danmark , som dock är en legendarisk figur i sin egen rätt [14] .
Legenden om slaget vid Hyadnings hänvisar till det traditionella folkloremotivet "De dödade krigarna kommer till liv varje natt" (E155.1) [17] . Dessutom kan den - som en evigt förnyad strid - förknippas med vårens och vinterns kamp, dag och natt [18] , ljus och mörker [19] . Enligt en av åsikterna bygger legenden på en rekonstruerad myt om fruktbarhetsgudinnan (Hild) bortförd av dödsdemonen (Högni), sedan befriad av den unge guden (Hedin); dessutom stöder Oden båda sidor av de som deltar i striden, vilket ger dem både oövervinnlighet och död [20] .
Berättelsen om The Strand of Searly är tydligt anti-hednisk: gamla föreställningar visas som maktlösa mot kristendomen, och karaktärerna presenteras här som slumpmässigt utvalda offer för Asgards gudas intriger [21] . Av den däri omtalade glömskans dryck, som Hedin drack, kan man dra en parallell till en liknande dryck som berövar Sigurd minnet [21] . Och återuppståndelsen av de dödade krigarna, som Hild producerar, är en slags jordisk analog till återuppståndelsen av den dödade Einherja i Odens himmelska kammare [22] (närheten mellan Hyadning och Einheria noterades av den tyske forskaren om medeltiden Otto Höfler [23] ). Samtidigt framställs livet i Valhalla, ägnat åt strider och fester, traditionellt som helt positivt, men den ändlösa striden av hyadningarna som är förknippade med det skildras skarpt negativt och kastar därmed sin negativa skugga på den [3] .
Hildas roll i den här handlingen är intressant: å ena sidan försöker hon avråda Högni och Hedin från den kommande striden och skjuter dem samtidigt till sig [8] . Hennes vidare öde framgår inte heller av Eddans text: återuppväcker hon själv de fallna soldaterna varje gång eller sker detta senare utan hennes medverkan [21] . I sagan ändras bilden av huvudpersonen Hild avsevärt: hon framstår här inte längre som den direkta boven i striden mellan hennes far och make, ansvarig för det ständiga återupptagandet av den blodiga striden (denna roll övertas av Freja) ), men bara som dess vittne och omedvetna offer [2] .
Betydelsen av Hyadning-striden i skandinavisk mytologi och poesi bekräftas återigen av många kenningar som är förknippade med denna legend: guld kallas "Hjadning-stenar", vapen kallas "eld eller hyadningsstavar", en kvinna är "överväxt av Hyadning-stenar". ", och slaget kallas "dåligt väder eller snöstorm i Hyadnings" [9] .
| Skandinavisk mytologi | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunderna | |||||||||
| Källor | |||||||||
| Tecken |
| ||||||||
| Utvecklingen | |||||||||
| Platser |
| ||||||||
| Artefakter | |||||||||
| Samhälle |
| ||||||||
| se även | |||||||||