Guido av Pisa (kronist)

Guido från Pisa
Födelsedatum XIII-talet [1]
Födelseort
Dödsdatum XIV-talet [1]
Ockupation författare
År av kreativitet XIV-talet [1] - XIV-talet [1]
Verkens språk italienska

Guido av Pisa , eller Guido från Pisa ( italienska  Guido da Pisa , fransk  Guy de Pise , latin  Guido Pisanus , eller Guido Sodalis , före 1287 - efter 1337 [2] [3] [4] ) - italiensk krönikör, författare, poet och översättare, karmelitmunk , författare till den historiska och mytologiska krönikan "Blommor i Italien" ( lat.  Fiorita d'Italia ) och kommentarer till Dantes skrifter ( lat.  Expositiones et glose super Comemediam Dantis ) [5] [6] . Han ska inte förväxlas med den kyrkliga Guido av Pisa (d. 1150), även känd som Guido da Vico , och hans yngre samtida, geografen Guido av Ravenna (d. 1169), som också ibland kallas "Guido of Ravenna". Pisa" [7] .

Biografi

Lite är känt om hans liv, vissa fakta kan bara extraheras från fragmentariska referenser i hans egna skrifter och ett fåtal bevarade dokument. När han kommenterar Dantes uttalande till de toskanska stadsborna, kallar han sig själv en "infödd" i Pisa . Med en rapport om avrättningen av kungen av Jerusalem Conradin III av Schwaben i Neapel (1268), pekar han på möjligheten av hans begravning i denna stad, "där vår ordning av karmeliterna är belägen" ( lat.  apud locum nostrum ordinis de Carmelo ), vilket indikerar att han tillhör Brödernas Orden Välsignade Jungfru Maria av Karmel [8] .

De tidiga biograferna i denna ordning nämner en viss "kamrat Guido, infödd i Italien, en karmelit, en begåvad och flitig beundrare av muserna, som på italiensk dialekt redogjorde för historien om de första fem kungarna av Italien" ( lat.  Guido sodalis, natione Italus, Carmelita, virtutum & Musarum cultor assiduus, scripsit idiomate Italico Historiam de quinque primis Italiae Regibus ) [8] . Förutom Neapel, att döma av hans individuella kommentarer, besökte han utan tvekan Rom och Genua , och uttalandet om avsikten att bli biskop eller abbot antyder att han hade en prästlig rang .

Forskaren av Dantes verk J. Livy trodde att han kunde ha studerat i Bologna , där flera kommentatorer av den gudomliga komedin arbetade på sin tid, och identifierar honom med en viss "mästare Guido från Pisa", som förekommer i lokala dokument under 1300 och 1325 [9] .

I ett pergamentdokument som förvaras i Florens statsarkiv , daterat den 9 december 1324, framträder "Broder Guido av Pisa" ( lat.  frater Guido Pisanus ) som den trettonde undertecknaren av avtalet mellan det lokala benediktinerklostret Fiorentinaoch kanonerna i kyrkan San Frediano [10] .

I sju dokument daterade 4 september - 15 november 1326 från arkiven för Augustinerklostret St Nicholasi Pisa (nr 452-458), inklusive testamentet av Dea di Albisello Boni, nämns hans brorsöner Bandino Agostiniano och "Fader Guido Carmelite". I ett annat testamente, upprättat 1335 av Lemmo di Bartolomeo Panevino, anges "karmeliten Guido" och franciskanen Bandino del Bono som hans arvingar. Ett annat dokument från 1327 nämner kläder som kan ha tillhört Guido. I notariehandlingar från Pisas arkiv , under 1332, nämns "Fader Guido från Orden av St. Maria av Carmel av Pisa" ( lat.  fra Guido dell'ordine di santa Maria del Carmelo di Pisa ) och under 1339 - "Broder Guido från St. Mary Carmelite Order" lat.  frater Guido pisanus de ordine sancte Marie de Carmelo ).

I de bevarade manuskripten till Guidos kommentarer till Dantes Inferno från British Library (Additional MS 31.918) och Condé Museum i Chantilly (MS 597), daterade 1335-1340 [11] , kallas han "Broder Guido av Pisa, av Orden". av den heliga jungfru Maria från berget Karmel" ( lat.  Fratrem Guidonem Pisanum, Ordinis Beate Marie de Monte Carmeli ). Baserat på analysen av en av Chantilly-manuskriptets miniatyrer kan man anta att han kunde ha kommit in i ordningen omkring 1287 [12] .

Omnämnandet i skrifterna av Guido av kung Fredrik II av Aragon , som dog 1337 , indikerar att han själv dog tidigast detta datum [4] [8] , även om den exakta tidpunkten för hans död inte har fastställts hittills.

Enligt vissa forskare, på en av miniatyrerna av manuskripten av Guidos skrifter, varav de flesta tillhör Giottos skola , kan han själv avbildas, och redan gråhårig, och om detta "porträtt" är autentiskt, därför, den syftar på de sista åren av krönikörens liv, som infaller under andra hälften av 1340-talet. Författaren till några av miniatyrerna, konstnären Francesco Traini , nämner Guidos kund, den adliga genuesen Ghibelline Luciano Spinola , en elev till Pisans konsul i Genua, vars namn nämns i dokument från 1323 till 1347 [13] . Av denna anledning föreslogs att Guido också var förknippad med Genua , eftersom han i sina "tolkningar" inte alls kommenterar Dantes uttalanden om republiken St. George .

Långtidsstudier av Pisas arkiv tillåter oss att hävda att under första hälften av XIV-talet bodde minst tre munkar under namnet Guido i det: den tidigare nämnda karmeliten Guido di Bono ( lat.  Guido di Bono ), bror till Guido del fu ser Cecco ( lat.  Guido del fu ser Cecco ), som satte sin underskrift under testamentet den 30 mars 1348 som vittne, och en viss Guido di Ugolino "de Furno" ( lat.  Guido di Ugolino de Furno ), som 1332, 1335, 1342 och 1347 befann sig i karmelitklostret i Florens och dog där den 3 juli 1348 [10] . Ingen av dem har dock otvetydigt identifierats med den berömda krönikören och författaren till kommentarer om Dante hittills.

Kompositioner

Kanske tog Guido upp litterärt arbete efter 1321 , efter att ha fått beskedet om Dantes död [8] . Hans författarskap tillhör verkligen tre verk:

"Blommor i Italien"

Denna historiska och mytologiska kod, sammanställd mellan 1321 och 1337 [8] , var enligt författaren främst avsedd för läsare som inte talade latin flytande. Utfattat i sju böcker, där Roms historia skulle föras till Octavian Augustus tid , slutar detta verk faktiskt på bok 2, som innehåller en beskrivning av Aeneas bedrifter , på grund av vilken det traditionellt publicerades under titeln " Acts of Aeneas" ( ital.  I fatti di Enea ) [14] .

De viktigaste källorna till Guido, förutom Vergilius Aeneid , var verken av Sallust , Roms historia av Titus Livius , Ovidius' dikter , Jerome av Stridons krönika ( 480 e.Kr.), Etymologi av Isidore av Sevilla (630-talet) . ), "Scholastic History" av Peter Comestor (XII-talet), " Golden Legend " av Jacob Voraginsky (1260) och "Annals" av Nikolai Trivet (1320-talet), samt "Den gudomliga komedin " av Dante (1308-1321) ), citat som hans uppsats florerar.

Guido inleder sin presentation med Janus , den första mytomspunna härskaren över Latium i Italien, fortsätter först med den heliga historien från Mose till Job , sedan med ursprunget till de antika gudarna och efter Trojas och Greklands historia under den mytologiska perioden [13] ] . Roms historia tolkas av Guido från en försynsposition , enligt vilken alla dess händelser förberedde ankomsten av en ny religion i världen och etableringen av den kristna civilisationen. Av den samtida krönikören av händelser förtjänar berättelsen om Dolcinos uppror ( 1304-1307), som han kallade "en schismatisk, mycket erfaren i svart magi", uppmärksamhet, vilket förmodligen hjälpte den berömda heresiarchen inte bara att vinna segrar över straffarna till en början, men förse också sina medarbetare med allt som behövs [15] [16] .

Guidos krönika blev snabbt populär bland samtida och publicerades först 1490 och trycktes senare flera gånger [10] . Endast en förkortad version av den under titeln "Acts of Aeneas", använd i skolgången, från 1830 till mitten av 1900-talet, klarade 25 upplagor. Moderna forskare har identifierat minst 60 manuskript från samlingarna av Vatikanens apostoliska bibliotek , Laurentian Library of Florence , Palatine Library of Parma , British Library och andra samlingar som innehåller utdrag eller citat från "Flowers of Italy" [17] .

"En utläggning av Dantes gudomliga komedi"

Detta poetiska verk, skrivet på den lokala dialekten, med kommentarer på vulgärt latin, färdigställdes av Guido senast 1328 , eftersom det vid den tiden redan var känt för författaren Bosone da Gubbiosom citerade honom i hans skrifter. Den innehåller åtta sånger, var och en bestående av cirka 76 verser, inklusive cirka 25 terza vardera; totalt finns det 618 verser i texten [18] . Dikten tillägnad Luciano Spinola är författarens arrangemang av "Helvetet" , den första delen av "Den gudomliga komedin", antagligen gjord för vidare sammanställning av författarens kommentarer om hela Dantes verk.

Interpretations on the gloss of Dantes Comedy

Den första upplagan av kommentarerna till Dantes Inferno avslutades av Guido senast 1333 , den andra, kompletterad, dök upp omkring 1343 [19] . När han översätter texten i den första delen av den gudomliga komedin till vulgärt latin och presenterar den i prosa, kommenterar han den och ger allegoriska tolkningar , på platser som förlitar sig på sina föregångares verk, i synnerhet Dantes son Jacopo Alighierioch Graziolo Bambagoli.

Många av författarens tolkningar av Guido är ganska originella. Således var den kretensiske Minotaurus , enligt hans åsikt, en ättling till den syndiga kopplingen mellan hustru till kung Minos Pasiphae och hans hov Oxen, symboliserade djävulen , och hans boning Labyrint var en symbol för både syndiga nöjen och mänskliga vanföreställningar ( arbete - "error" och intus - "inuti"). Precis som djävulen tar själarna i besittning av dem som väljer fel väg, och Minotauren slukar resenärer som går in i hans bostad. Och precis som Ariadne hjälper Theseus att ta sig ut ur labyrinten, så leder Kristus de förlorade till det eviga livets ljus. Duellen mellan Theseus och Minotaurus symboliserar alltså kampen mellan Gud och Satan om mänskliga själar [20] .

När han kommenterar Dantes uttalanden från Canto XXXIII av "Helvetet" riktade till hans lilla hemland, åtföljer han dem med en beskrivning av den samtida nedgången i Pisa, som började efter slaget vid Meloria, med ett brinnande hopp om det oundvikliga återupplivandet av hans hemstad före sin egen död ( lat.  ante tempora mee mortis ) [8] .

Till skillnad från tidiga kommentarer till den gudomliga komedin, kännetecknas Guidos verk först och främst av en strikt systematisering av materialet, särskilt glosserna själva, samt en tydlig åtskillnad mellan deras bokstavliga och allegoriska tolkning.

I enlighet med samtida kyrktradition definierar Guido poesi som en originalform av teologi , och betraktar den första delen av Dantes verk "Helvete" som ett verk av endast en poet, i motsats till den andra och tredje delen, "Skärselden" och "Paradise" " , skriven inte längre bara av en poet utan också en teolog. Han förklarar författarens upptäckter av dramatikern , som motsäger den kristna läran , med en felaktig tolkning av texten, vilket förstärker hans tankar med hänvisningar till medeltidens heliga skrifter , patristik och encyklopediska skrifter.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Terzi A., autori vari GUIDO da Pisa // Dizionario Biografico degli Italiani  (italienska) - 2004. - Vol. 61.
  2. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek och andra .
  3. ↑ Rekordnummer 507145857881923020466 Arkiverad 29 juni 2021 på Wayback Machine // VIAF - 2012.
  4. ↑ 1 2 CERL synonymordbok - konsortium av europeiska forskningsbibliotek.
  5. ↑ BNF ID : Open Data Platform - 2011.
  6. ↑ Spela in #106171293 Arkiverad 21 januari 2022 på Wayback Machine // allmänna katalogen för National Library of France
  7. ↑ Gartner Hans Armin. Guido Arkiverad 5 september 2021 på Wayback Machine // Brill's New Pauly. — Leiden; Boston: Brill, 2006.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Terzi A. Guido da Pisa Arkiverad 23 januari 2020 på Wayback Machine // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 61. - Roma, 2004.
  9. ↑ Livi G. Dante: suoi primi cultori, sua gente i Bologna. - Bologna, 1918. - s. 61, 255.
  10. ↑ 1 2 3 Mazzoni F. Guido da Pisa Arkiverad 19 januari 2020 på Wayback Machine // Enciclopedia Dantesca. — Roma, 1970.
  11. ↑ Locatin P. Una prima redazione del commento all'Inferno di Guido da Pisa tra le chiose alla Commedia contenute nel ms. Laur. 40,2. Arkiverad 4 augusti 2016 på Wayback Machine - Trento, 2009. - s. 7–8.
  12. ↑ Rinaldi M. Le Expositiones et glose super Commediam Dantis di Guido da Pisa Arkiverad 22 januari 2021 på Wayback Machine . — Neapel, 2011. — sid. 13.
  13. ↑ 1 2 Pelaez M. Guido da Pisa Arkiverad 23 januari 2020 på Wayback Machine // Enciclopedia Italiana. — Roma, 1936.
  14. ↑ Guido da Pisa Arkiverad 19 januari 2020 på Wayback Machine // Treccani. uppslagsverk på nätet.
  15. ↑ Lombardo Luca. Un eretico tra i "seminator di scandalo e di scisma" Mito e storia di fra Dolcino nella Commedia // Theologus Dantes. Tematiche teologiche nelle opere e nei primi commenti. Atti del convegno (Venezia, 14-15 settembre 2017). - Venezia: Ca'Fosxari, 2018. - s. 47–48.
  16. ↑ Samarkin V.V. Dolcino-upproret : Utbildningsmetod. ersättning. - M .: Moscow State Universitys förlag , 1971. - S. 83.
  17. ↑ Se recension av manuskript: Locatin P. Una prima redazione del commento all'Inferno di Guido da Pisa tra le chiose alla Commedia contenute nel ms. Laur. 40,2. Arkiverad 4 augusti 2016 på Wayback Machine - s. 538–540.
  18. ↑ Rinaldi M. Le Expositiones et glose super Commediam Dantis di Guido da Pisa Arkiverad 22 januari 2021 på Wayback Machine . — sid. 16.
  19. ↑ Guido da Pisas Expositiones et glose super Comediam Dantis (förord) Arkiverad 6 september 2021 på Wayback Machine . - Albany (NY), 1974. - sid. xxi.
  20. ↑ Nepomniachtchi N. N. Exotisk zoologi. — M.: Olimp; AST, 1997. - S. 96.

Upplagor

Bibliografi

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk