Motpåven Johannes XXIII:s grav är en gravsten gjord av brons och marmor, skapad av Donatello och Michelozzo och belägen i dopkyrkan i katedralen Santa Maria del Fiore (Duomo), där motpåven Johannes XXIII (Balthasar Cossa, cirka 1360-1419) vilar. Dess konstruktion beställdes av Johns exekutorer kort efter hans död den 22 december 1419 och avslutades på 1420-talet; därmed blev hon en milstolpe i historien om den tidiga renässansen i Florens . Enligt Ferdinand Gregorovius är graven "både den stora schismens grav i kyrkan och påvens sista grav utanför Rom" [1] .
En gång var John nära förknippad med Florens, som ansåg honom vara den rättmätige påven under den stora schismen . Det finns en åsikt att begravningen i det florentinska dopkapellet var ett försök att ge legitimitet åt hans pontifikat genom att associera honom med en vördad helig plats [2] . Användningen av påvliga symboler i gravstenen, såväl som själva kopplingen mellan Florens och Cossa, tolkades som en förolämpning mot Martin V , som valdes vid konciliet i Konstanz [2] och ett försök att höja mediciernas auktoritet . graven i sig ansågs olämplig för en medborgare i Florens [3] .
I utformningen av graven användes statyerna av de tre kristna dygderna ( Tro, hopp och kärlek ) som står i nischerna, familjens Kossavapen samt en bronsförgylld figur som ligger på sarkofagen vilande på konsolerna . ; ovanför är det en bild av Madonnan och barnet i en halvmåne, och hela kompositionen överskuggas av en baldakin . Vid tiden för dess färdigställande var det den högsta skulpturala strukturen i Florens [4] och en av de få begravningar som ligger i baptisteriet eller närliggande katedralen [5] . Det var också det första av flera samarbeten mellan Donatello och Michelozzo, och ägandet av vissa delar av graven vid skäraren var en gång föremål för diskussion bland konsthistoriker.
Motpåven Johannes XXIII:s liv, till stor del förknippat med Florens, var rikt på händelser, och det är svårt att ge en entydig bedömning av det arv han lämnade. Balthasar Cossa var av ursprung en napolitansk aristokrat; han tillbringade sin ungdom i Bologna . År 1396 överförde påven Bonifatius IX ärkestiftet Bologna till sin administration och gjorde honom 1406 till kardinal . Efter konciliet i Pisa 1409 ledde Cossa en rörelse mot påven Gregorius XII , som vägrade abdikera. Kossa berövades rangen av kardinal, men motpåven Alexander V , vald av rådet, återlämnade denna position till honom [6] .
Efter Alexander V:s död 1410 valdes Cossa av sina anhängare till ny påve. Han erkändes som påve av Frankrike , England , Böhmen , Portugal , delar av det heliga romerska riket och några städer i norra Italien , inklusive Florens och Venedig . Påven Benedikt XIII av Avignon erkändes av Aragon , Kastilien och Skottland . Gregorius XII stöddes av Vladislav av Neapel , Carlo I Malatesta , furstarna av Bayern , greve Ludwig III , vissa regioner i Tyskland och Polen [7] .
Efter att Vladislav av Neapel tog Rom 1413 flydde Johannes XXIII hastigt till Florens. Kejsar Sigismund tvingade honom att sammankalla konciliet i Konstanz 1414 , varifrån han flydde 1415, då han såg ett verkligt hot mot hans pontifikat, och kanske livet. Även om han förväntade sig att hans försvinnande skulle störa arbetet i rådet, vars medlemmar han uppmanade att ansluta sig till honom under beskydd av Fredrik IV av Österrike , fortsatte katedralen att arbeta i Konstanz. När Johannes XXIII försökte nå länderna där Johannes av Bourgogne härskade , överlämnade Fredrik honom till Sigismund och katedralen, och Ludwig III fängslade honom [8] .
Under tiden, den 29 maj 1415, avsatte rådet Johannes och den 11 november 1417 valde Martin V till påve. I februari 1419 anlände Martin till Florens [9] , och samma år återlöstes Kossa av den florentinska republiken ( 1417 vägrade Ludwig III trohet till Sigismund) med hjälp av Giovanni di Bicci de Medici [10] . Förmodligen var hans lösen en belöning för att ha hjälpt Florens i det förflutna, eller ett sätt att sätta press på Martin V, som fortfarande var i Florens vid den tiden (han anlände till Rom i september 1420), eller kanske en kombination av båda orsakerna [ 11] . Cossa hjälpte Florens i erövringen av Pisa 1405, som legat till Bologna, och när han var påve utsåg han Medicibanken som huvudförvaret för den påvliga skattkammaren [12] .
I Florens, den 14 juni 1419, erkände Cossa Martin V:s överhöghet och fick en kardinalhatt den 26 juni, men dog den 22 december samma år [13] . Trots titeln Kardinal-Biskop av Tusculane , utformade Cossa sig själv som "kardinal av Florens" [14] .
Kossas kropp överfördes till baptisteriet och begravdes , enligt Ordo Romanus , nio dagar senare med deltagande av den florentinska adeln och den påvliga kurian [15] . Under begravningsritualerna, som uteslutande ägde rum inne i Duomo och dopkapellet, vilade en vit mitra på den avlidnes huvud som låg i kistan och en kardinalhatt låg vid fötterna [16] . De tre första dagarna av ceremonierna ägnades åt Cossas tjänst som kardinal respektive påve, hans roll som Florens vän och hans privatliv [17] . Han begravdes i en tillfällig begravning innan hans grav var färdig [18] .
Kontraktet för skapandet av Kossas gravsten undertecknades cirka tio dagar efter hans död. Den avlidnes sista testamente, som han angav i sitt testamente på dödsbädden den 22 december 1419, innefattade några order dikterade av florentinsk etikett, donationer till välgörenhet och kyrkor, men det mesta av egendomen gick till hans systersoner Michele och Giovanni [19] ] . Vid arvsdelningen hade hans syskonbarn fördelen; medan arbetet pågick på Kossas grav, ifrågasattes rättigheterna till hans egendom av borgenärer [20] .
Cossa utsåg fyra inflytelserika florentinare till exekutorer av sitt testamente : Bartolomeo di Taldo Valori, Nicollo da Uzzano, Giovanni di Bicci de Medici och Vieri Guadagni [21] , och bemyndigade två exekutorer bland dem att agera på uppdrag av alla fyra, vilket tydligen , utfördes av Valori and the Medici [22] . Valory dog den 2 september 1427; vid den här tiden hade Guadagni redan vilat i fred, och Uzzano hade för länge sedan tappat intresset för verken och lämnat deras framförande till Giovanni - eller, mer troligt, Cosimo de' Medici [23] .
Kossas exekutorer meddelade att han ville begravas i dopkapellet, men var för blygsam för att ange detta i sitt testamente [24] . Forskare krediterar detta bevis och anser att Kossa är en "taktisk taktiker", även om historikern Horst Jenson har föreslagit att de valde dopkapellet som en begravningsplats mot den avlidnes vilja [25] .
Uppteckningar i dokumenten rapporterar att den 9 januari 1421 gick Palla Strozzi , på uppdrag av tyghandlarnas skrå Arte di Calimala ( Arte di Calimala ), ansvarig för dopkapellets skick, med på byggandet av en liten, oansenlig ( breve et honestissima ) gravsten, men gav inte tillstånd till skapandet av ett kapell , i vilket Kossa ville begravas; modern stipendium tillskriver Strozzis vägran att begravningen i dopkapellet var en stor ära som Cossa kanske inte förtjänade [26] . Inga andra register över butiken tillägnad graven har bevarats, eftersom de flesta av dokumenten från 1420-talet har gått förlorade [27] , även om anteckningarna från senator Carlo Strozzi, som läste dessa dokument, har överlevt [28] .
Arte di Calimalas samtycke till byggandet av graven förklaras traditionellt av det faktum att Cossa en gång gav Johannes Döparens högra pekfinger och 200 floriner till baptisteriet för att skapa ett lämpligt relikvieskrin [29] . Man trodde att Johannes med detta finger pekade på Kristus och sa: "Ecce Agnus Dei" ( "Se Guds lamm" ( Joh 1:29 )). Den långa och komplexa historien om reliken skapade ytterligare en gloria av legend runt den: Patriarken av Konstantinopel Philotheus presenterade den 1363 som en gåva till påven Urban V , som förde den vidare till sina efterföljare Gregorius XI och Urban VI ; den senare förlorade den under belägringen av Nocera Inferiore , och Johannes XXIII köpte den för 800 floriner och bar den med sig tills han gömde den i klostret Santa Maria degli Angeli [30] .
Kronologin för det sista skedet av gravens konstruktion är inte exakt känd, men något kan fastställas från olika källor. Att döma av en slumpmässig anteckning av en florentinsk notarie, 1424 (enligt den florentinska kalendern ) restes en del av graven [31] . Michelozzos matrikel för juli 1427 visar att Michelozzo hade varit Donatellos partner i ungefär två år ( due anni o incircha ) och att tre fjärdedelar av budgeten på 800 floriner redan hade spenderats [32] . Avvikelsen mellan datum kan förklaras antingen av felaktigheten i Michelozzos anteckningar, eller av det faktum att Donatello började arbeta redan före partnerskapet med Michelozzo, eller av det faktum att 1424 i den florentinska kalendern motsvarar 1425 i den moderna [33] .
Den 2 februari 1425 begärde Bartolomeo Valori och Cosimo de Medici 400 av de 800 floriner som tidigare givits som deposition till Arte di Calimala-verkstaden, tydligen som kostnaden för det arbete som redan utförts [34] . Denna deposition var en försäkring i fall kunderna lämnade graven oavslutad och verkstaden skulle behöva betala för dess färdigställande, eftersom den var skyldig att John XXIII för relikvieskrinet [35] . Denna begäran är den tydligaste bekräftelsen på Cosimos deltagande i byggandet av graven. Trots detta har Giorgio Vasaris påstående i Lives att Cosimo var ansvarig övervakare av verken ifrågasatts av vissa forskare [36] .
Sarkofagen installerades troligen den 2 maj 1426, eller strax innan, eftersom Arte di Calimala den dagen ingick ett avtal med två präster om att genomföra en daglig gudstjänst för frälsningen av Cossas själ [35] . Dokumenten från verkstaden vid Duomo visar att den 28 januari 1427 köpte Valori fyra block av vit marmor till graven [37] .
Det exakta datumet för arbetets slutförande är okänt, men de slutfördes senast 1431 - i år dog påven Martin V, om vilken det är tillförlitligt känt att han besökte den färdiga graven; andra data gör det möjligt att flytta tillbaka denna gräns några år tidigare [38] . Den mest tillförlitliga av dessa fakta är att Jacopo della Quercia i september 1428 , när han återvände till Bologna , skapade ett gravmonument med dygder, som i små detaljer återgav sina systrar från Kossas grav [39] .
Vasaris arbete nämner att graven kostade mer än den ursprungliga budgeten - 1000 floriner, även om det inte är klart vem som täckte bristen [40] . Trots det faktum att författaren till detta uttalande är okänd, accepteras det på tro av modern vetenskap, eftersom kostnaden för skulpturerna bara borde ha varit 500 floriner [41] ; dessa bevis måste dock fortfarande behandlas med försiktighet [42] .
Det fanns redan tre sarkofager i baptisteriet: biskop Ranieri (som dog 1113) begravdes i en av dem, de andra två tillverkades under romartiden och användes igen under medeltiden [43] . Men graven med en höjd av 7,32 m var den högsta i dopkapellet, och en gång i hela Florens [4] . Det finns få begravningar i själva Duomo, och de är snarare undantag - till exempel Aldobrandino Ottobonis grav [5] .
Gravstenens utseende motsvarar de villkor som Arte di Kalimala-verkstaden ställer upp och är organiskt integrerad i dopkapellets inre. Monumentet är placerat mellan två korintiska kolonner belägna mellan den norra porten av Lorenzo Ghiberti och altarabsiden ; den upptar en tredjedel av en av väggarna i det åttakantiga rummet och vetter mot "Paradise Doors" [44] . Detta arrangemang berövar graven ljus, särskilt när dopkapellets dörrar är stängda, vilket är deras vanliga tillstånd [45] . Gravstenen kunde ha sett ännu mörkare ut om dess baksida inte hade skjutit ut från dopkapellets vägg med 48,4 cm [46] . Vit och brun marmor bidrar till den harmoniska kombinationen av byggnaden med dopkapellets allmänna interiör , inredd i polykrom vit och grön stil [47] . Vissa forskare anser att färgskissen av Bonaccorso Ghiberti är ett bevis på att gravens "ursprungliga förlorade polykroma" var ännu mer i harmoni med interiören [25] , även om andra anser att denna ritning är felaktig [48] . Baldakinen som kröner byggnaden är fixerad på kolonnerna, och baptisteriets taklist skapar en illusion av stöd; enligt det figurativa uttrycket av en modern forskare är Kossas gravsten "den omgivande arkitekturens make", även om detta äktenskap anses vara morganatiskt [49] . Med undantag för statyn som vilar på sarkofagen är alla skulpturer i form av höga reliefer .
Även om graven helt och hållet är gjord i klassisk stil, är dess övergripande sammansättning i linje med den monumentala gravarkitekturen i medeltida Italien - med nivåer av olika dekorativa element som är typiska för vägggravar [50] . Italiensk gotisk skulptur behöll många inslag av klassicism; Donatello och Michelozzo behövde inte ändra stil lika dramatiskt som deras föregångare, den sienesiske skulptören Tino di Camaino , vars vägggravar hade ett stort inflytande på Italiens konst ett sekel tidigare. En typisk marmorfigur, gjord i full storlek och liggande på en sarkofag upphöjd över golvet. Motivet av ridån som överskuggar monumentet är karakteristiskt för gotiska monument, och dess form påminner om en vimperg ; ibland i gotisk stil stöds en sådan gardin av änglar som står på sidorna av sarkofagen [51] . Cossas grav jämförs ofta med den venetianske dogen Tomaso Mocenigos gravsten , byggd 1423, där höga relieffigurer av helgon står i nischer på sidorna av sarkofagen och ovanför den, och gardinerna sammanstrålar på toppen av monumentet; detaljerna där är dock i gotisk stil [52] . Cossas begravningsmonument var influerat av ett tidigare verk av Michelozzo och Donatello, kardinal Brancaccis grav i Neapel [53] , och påverkade i sin tur Leonardo Brunis grav i den florentinska basilikan Santa Croce , byggd av Bernardo Rossellino tjugo år senare [ 54] .
Gravstenens bas vilar på en hög sockel (38 cm) åtskild av konkava taklister. Bashöjd - 1,39 m, bredd - 2,02 m; den är dekorerad med en fris med bevingade änglars huvuden (förmodligen serafer ), girlanger och band [4] .
Ovanför basen, åtskilda av en annan taklist, i nischer finns figurer av de tre dygderna - från vänster till höger Tro, kärlek och hopp; de är åtskilda av flöjtdekorerade korintiska pilastrar . Ett sådant motiv finns inte i toskansk gravskulptur, men är populärt vid denna tid i Venedig, Padua [41] och särskilt i Cossas hemstad Neapel [55] . Tanken uppstår att både Michelozzo [56] och Donatello [57] företog en resa till Venedig; dock påpekar Jenson till detta att "det inte är nödvändigt att åka till Venedig" för att hitta sådana motiv [41] . Gravfigurer av dygder var vanliga utanför Florens, och statyer av kardinaldygder (försiktighet, mod, återhållsamhet och rättvisa) restes över lekmäns gravar och teologiska (tro, hopp och kärlek) placerades över prästerskapets gravar. (tro, hopp och kärlek), som till exempel över kardinal Brancaccis grav [58] . Statyerna på Kossas gravsten är dock mycket äldre drag [59] . Dessutom skapade Donatello två liknande bronsfigurer av dygderna för dopkapellet i Sienakatedralen , men deras koppling till statyerna på Cossas grav är oklar [60] .
Vera-figuren till vänster, 1,05 m hög, håller en bägare för nattvard i sina händer; Kärleksfiguren som står i mitten, 1,07 m hög, rymmer ett ymnighetshorn och en brazier; slutligen vek figuren Hope till höger, 1,06 m hög, sina händer i bön [61] . Statyn av kärlek är gjord i den äldsta andan, med inslag av de klassiska bilderna av Plenty , Ceres och Juno , som alltid hade ett ymnighetshorn i sin vänstra hand [62] . Sambandet med antiken understryks också av det faktum att även om de är höga men otillräckligt utvecklade dygdfigurer skapar ett ytterligare vertikalt avstånd mellan betraktaren och Cossa-figuren, vilket döljer omedelbarheten i ställningen av den liggande statyn av den avlidne - till skillnad från andra vägggravar från Quattrocento -eran , för vilka en sådan pose är den dominerande [63] . Själva figuren är avsedd att dölja Cossas personliga egenskaper och presenterar honom som en vanlig påve och den första representanten för den florentinska "dynastin" av påvar.
Ovanför dygdernas figurer finns en sarkofag uppburen av fyra klassiska konsoler , dekorerade med akantus . Triptyken , bildad av konsoler, föreställer från vänster till höger Cossas familjevapen med en påvlig tiara , den påvliga vapenskölden och Cossas familjevapen med en kardinalmössa [64] . Sarkofagens vägg, 2,12 m bred och 70 cm hög, är dekorerad med en rilievo schiacciato ("tillplattad relief", en typ av basrelief uppfunnen av Donatello) föreställande två putti eller på annat sätt spirateli ("små andar"); de håller ett pergamentark, utformat i form av ett påvligt breve , med en inskription inskriven på den [65] . Putti lånade många funktioner från sina gamla föregångare, med undantag för korsade ben [66] .
Påven Martin V motsatte sig den första raden i inskriptionen, som enligt hans åsikt kunde tolkas som ett tecken på att Cossa hade dött som en legitim påve (det latinska ordet "quondam" betyder både "tidigare" och "död"). Kanske skulle hans tvivel ha skingras om formeln "olim Papa" (från latin " en gång pappa"), som ofta fanns i dokument från den tiden, skulle ha använts istället för "quondam Papa" [28] . Martin föreslog att Cossa i epitafiet inte skulle kalla påven, utan kardinalen av Neapel, och på så sätt betonade hans underordning till den sanne påven [67] . Källor från den tiden rapporterar att Signoria i Florens nästan ordagrant upprepade Pontius Pilatus ' svar om inskriptionen på korset: "Vad som är skrivet är skrivet" [68] . Martin V själv begravdes under en enkel bronsplatta [69] ; detta är det enda fallet med en platt grav av en romersk påve [70] , men också första gången som en påvens gravsten placerades i mittskeppet i "Basilica Major" (Basilica of San Giovanni in Laterano ) [71] och gjuten i brons (kanske av samme Donatello ) [72] .
Enligt historikern Charles Avery var Donatellos relief "Kristi himmelsfärd och utlämnandet av nycklarna till aposteln Petrus" också ursprungligen avsedd för väggen av denna sarkofag [73] och var tänkt att stärka associationerna till den påvliga tronen. Associationerna orsakades också av att Cossas dödsdatum angavs i epitafiet med hjälp av romerska kalends , vilket inte var typiskt för florentinska begravningar, men ganska vanligt för påvliga begravningar [74] .
Ovanför sarkofagen finns lejon som stödjer en likbil med en staty av den avlidne och som påminner om formen på konsolerna från Trecento -eran [75] . Kanske representerar lejonen Marzocco , lejonet som symboliserar Florens, och förkroppsligar därmed den sene Johannes koppling till staden. För de påvliga lägenheterna i basilikan Santa Maria Novella skapade Donatello en brons Marzocco , som speglar florentinernas ambivalenta inställning till Martin V, som ökade stadens prestige med sitt besök, men samtidigt var en potentiell motståndare till republiken . Liksom han kan lejonen som stöder likbilen symbolisera Florens stöd för Johannes XXIII:s anspråk på påvestolen. Den symboliska betydelsen av lejonen är dock oklar [68] och måste tolkas med försiktighet; man bör också komma ihåg att lejon användes som stöd i gravar tidigare, till exempel i gravstenen efter Lapo de Bardi (död 1342) i Bargello [76] .
Liggvagnen och locket som täcker den lutar något mot betraktaren, och lejonet som stöder sänggaveln görs 2 cm kortare för att bättre se skulpturen av den avlidne och särskilt huvudet [77] . Figuren i naturlig storlek, gjord av förgylld brons, är klädd i de uppenbart kardinaldräkter [78] och innehåller inga antydningar om den möjliga legitimiteten av Cossas pontifikat ; hennes säng är också gjord av brons, men inte förgylld. När sarkofagen öppnades på 1500-talet visade det sig att Kossas gravklädsel motsvarade statyns klädsel [79] . Innan dess fanns det inga gravar med tredimensionella skulpturer av förgylld brons i Italien, även om det redan på balkongen till Palazzo della Briada i Bologna fanns en sådan 1,83 m hög skulptur, beställd av påven Bonifatius VIII [68] . Vissa forskare föreslår att Donatello skapade en skulptur av Johannes XXIII från en dödsmask [80] , men andra protesterar mot dem [81] .
Bakom statyn finns en tredelad, 1,34 m hög pylon med försänkta reliefkanter som stödjer en taklist och flankerad av ytterligare två korintiska pilastrar. Ovanför den finns en entablatur med en halvmåne, i vilken bilden av Madonnan och barnet är inskriven - ett typiskt motiv för gravar, som symboliserar de himmelska beskyddarnas förbön [82] . Ännu högre är en marmorkapell med förgyllda kanter, prydd med mönstrade blommor med stjälkar och till synes hängande på en räfflad mässingsring (det är faktiskt omöjligt på grund av baldakinens vikt). Forskaren Sarah McHam [63] föreslår att baldakinen symboliserar himlens valv och därför baldacchino som bars över huvudet på påven under tronbesättningen . Historikern Ronald Lightbone [83] insisterar dock på att en sådan baldakin, monterad på taklisten och på kolonnerna, inte har något med kyrkan att göra och är en variant av baldakinen, fixerad över sängen [84] .
Balthasar Cossas gravmonument var det första gemensamma verket av skulptörerna Donatello (1386-1466) och Michelozzo (1391-1472), som senare tillsammans skapade kardinal Rinaldo Brancaccis grav i kyrkan Sant'Angelo a Nilo i Neapel, graven för den påvlige sekreteraren Bartolomeo Aragazzi i katedralen i Montepulciano , samt den yttre predikstolen i Prato- katedralen [85] . Vid denna tidpunkt hade Donatello redan blivit känd för sina statyer av profeter och helgon, skapade för Santa Maria del Fiore och Orsanmichele , medan Michelozzo var föga känd [86] . Båda arbetade en tid i Ghiberti- verkstaden , som hade en ledande position inom dåtidens florentinska skulptur.
Nästan alla delar av graven har av olika konsthistoriker tillskrivits både Michelozzo och Donatello [87] . Klassificeringen efter författare bygger till stor del på subjektiva kriterier: som regel tillskriver forskaren Donatello de detaljer som han uppskattar mycket, och Michelozzo kallas ibland direkt författaren till de element som är "inte så väl genomarbetade" [61] .
Beskrivningar, sammanställda mellan 1475 och 1568, tillskriver Donatello all utsmyckning av graven, med undantag för statyn av Vera [88] . Vissa moderna forskare håller sig till en radikalt motsatt synvinkel, och anser att Michelozzo är skaparen av hela gravmonumentet, förutom skulpturen av Johannes XXIII [63] [89] . Enligt Jenson, av marmordekoren, kan endast putti hänföras till "Donatellos hand" [81] . Man tror att orsaken till samarbetet med Michelozzo kan vara Donatellos bristande kunskap inom området gjutning och arkitektur [90] , samt hans fullspäckade schema med beställningar [91] .