Guna

Gunoy ( Chech. Gunoy ) är en av de största tjetjenska teips , som är en del av Nokhchmakhkahoy tukhum .

Uppgörelse

Teip Gunoy är en av de största teiperna, de bekänner sig till islam, och man tror att teip Gunoy är en av de äldsta teiperna. Medlemmar av Gunoy teip är idag huvudsakligen bosatta i den södra delen av norra Kaukasus. Som regel, under de hundra år gamla krigen, skapade Gunoy, liksom alla andra tjetjenska teips, bakre byar högt uppe i bergen, i områden som var otillgängliga för fienden. Gunoy-samhället i söder gränsar till mellersta Kurchali och Agishbatoy, i väster - med byn Elistanzhi , i öster - med byn Regety , som ligger mellan floden. Gums och Khul-Khulo, och i norr sträcker sig dess territorium till foten av den tjetjenska slätten till Braguny och moderna Gudermes .

Gunnas struktur inkluderar byarna: Guni ( Tjetj . Gunna ), Avtury ( Tjech . Evtara ), Khazhi-Yurt ( Tjech . Khyazhin kaotar ), ( Tjech . Marzoin mokhk), ( Tjech . Mesadoyn kaotar ), byn Chervlyonnaya ( Chech . Orza Kala ) och Dubovskaya ( Chech. Dubi-Yurt ), Dzhalka ( Chech. Dzhalka ), Shovda ( Chech. Shovda ), Oktyabrskoye ( Chech. Tsotsi-Yurt; Musa-Yurt ); Mesker-yurt); Germenchuk, var också tidigare en del av byn Madag-Aul (nu nedbränd). Gunoy har sitt eget förfäders berg Erten Kort .

Det moderna bosättningsområdet för Gunoy teip-samhället i Tjetjenien omfattar mer än 50 städer och byar.

I byarna Endirey finns det en gemenskap av guens som anser sig ha tjetjenskt ursprung från byn Guni, och infödda i Terek-Sulak interfluve [1] .

Hunoy och kosackerna

En liten del av Gunoy-klanen, som vägrade att konvertera till islam, efter hetsiga diskussioner, tvingades lämna sina hemorter. Denna del av familjen, ledd av Orza (namnet på den äldste av "refusenikerna"), korsade Terekfloden och bosatte sig där. Denna plats kallades senare staden Orza (Orza gaala). Det ryska namnet är byn Chervlyonnaya . Ättlingarna till Orza "Russified" och idag betraktar sig själva som Terek Cossacks, även om de minns deras koppling till Guna-klanen.

De (ryska-tjetjenska) efternamnen talar om ursprunget till de "russifierade" tjetjenerna: Gunoevs, Zakaevs, Gulaevs, Titkins, Roslambekovs, Bugaevs . När de anslöt sig till kosackerna skars utlänningar utan några restriktioner, precis som ryssarna, i marktilldelningar, lån utfärdades från militärkapital och de fick ha vapen. Emellertid var beviljandet av dessa rättigheter kopplat till behovet av att konvertera till kristendomen , vilket ställde sökande inför det svåra valet att avsäga sig de traditionella religiösa åtagandena i sina etniska grupper. Laget av utlänningar i kosackmiljön i slutet av 1800-talet översteg inte 2%. Dömda högländare, utvisade från Kaukasus , men konverterade till ortodoxi i exil , fick återvända till sitt hemland med samtycke från regionens ledning [2] .

De flesta representanter för teip Gunoy (nokhchmakhkahoy) håller sin historia från själva grundaren av teip Gundala. I slutet av 1200-talet lämnade Gundal Nakhsh och bosatte sig nära berget Ertan i Svarta bergen. Mount Ertan anses vara Guna av Lam. Gunoy själva hävdade alltid och förde vidare från far till son att Gunoy kom från Nashkh och där finns deras förfädersby, bland dem kallades den "Gundal dai mokhk". Historiker och forskare sa att de inte känner till sådana platser i Galanchozh. Men 2019 lyckades Guna hitta hemlandet i Nashkha.

En grupp experter med antropologen L.P. Sherashidze och etnografen I.M. Saidov förstår att den muntliga historien om Gunas ursprung har ett omnämnande av Gundal dai i Nashkh. Också, till exempel, nämnde den tjetjenske författaren Khalid Oshaev Gundal dei mokhk (dag lat) i sina verk om studiet av förhållandet mellan Guna och Terek-kosackerna. Han var då en av de första som uppmärksammade det faktum att de äldre kosackerna i Tjetjenien kallar nästan alla lokala gamla toponymer.

Efter att ha blivit chef för Tjetjensk-Ingusj forskningsinstitut för historia, språk och litteratur fortsatte Oshaev att bli förvånad över att de turkiska och ryska namnen inte helt ersatte de tjetjenska toponymerna på vänsterkanten och att tjetjenerna minns t.ex. platsen för deras ursprung Gundalati, som många kosacker kallade av -Nogai - Karnogay, och på ryskt sätt - Chernogay.

I den högbergiga Galanchozh-regionen i Tjetjenien hittades tidigare okända och aldrig nämnda bosättningar och krypter av någon utom Guna. Detta tillkännagavs av chefen för forskningsexpeditionen "Okänt Tjetjenien" [3] .

Genogeografi

DNA från Gunoevtsy är homogen, de bär haplogruppen J, J1 och J2 finns. Haplogrupp J i tjetjener är 80 %.

Se även

• guenas

Anteckningar

1. ↑ Infödda i nordöstra Kaukasus: (Berättelser, essäer, forskning, anteckningar om tjetjener, kumyker och nagaier och prover på dessa folks poesi) / N. Semenov. - St Petersburg: typ. A. Chomsky och Co., 1895. - XVIII - s. 237 - 239
2. ↑ Ibragimova, 2006 , sid. 16.
3. ↑ präst Grigorij Kutsenko. Ortodoxa Tjetjenien: "Mamma, varför bär jag ett kors? Varför är jag ensam? . Ortodoxa världen (27 december 2012). Hämtad 14 april 2014. Arkiverad från originalet 7 november 2013. (ryska)

Litteratur

• Ibragimova Z. Kh tjetjener i spegeln av tsarstatistiken (1860-1900) . - M. : Probel-2000, 2006. - S. 244. - ISBN 5-98604-066-X. (ryska)

• Tesaev Z.A. Institutet "Mekhk-Day" i Tjetjeniens historia (X \ I - 1:a tredjedelen av XIX-talet). - Groznyj: Tjetjeniens vetenskapsakademi ; Federal State Unitary Enterprise Publishing and Printing Complex " Groznensky Rabochiy ", 2019. - 688 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN 978-5-4314-0386-6 . (ryska)