Zosima (Verkhovsky)

Schemamonk Zosima (i världen - Zakharia Vasilievich ( Bogdanovich ) Verkhovskij ; 24 mars 1768 , byn Bulovitsy , Smolensk-distriktet , Smolensk-provinsen  - 24 oktober 1833 , Zosimova Pustyn ) - schemamonk av två andliga monk Turin Nikolaevsky-klostret och treenigheten Odigitrievskaya Pustyn ).

I den rysk-ortodoxa kyrkan helgonförklarades han som allmänt kyrkohelgon vid biskopsrådet den 8 oktober 2004 . vördad som ett helgon , firas (enligt den julianska kalendern ): 24 oktober, 20 september i Bryansk Saints katedral , söndag före 26 augusti i katedralen för de helgon i Moskva och den sista söndagen i augusti ( katedralen i Kemerovo heliga ).

Biografi

Född i en adlig familj. Fader - Bogdan Verkhovsky steg till rang av överste i Smolensk-adelns regemente. Mor - Anna Ivanovna, från Manevskys adliga familj. Fick hemundervisning . Liksom alla sina bröder gick han in i militärtjänsten - den 1 januari 1784 utsågs han till kapten för Preobrazhensky-regementet . Sakarias far dog den 3 april 1784. Zacharias ärvde två byar. Två år senare dog hans mamma. Vid den här tiden träffade han eremiterna i Roslavl- skogarna, som levde under överinseende av den äldre Adrian (Blinsky) från Ploshchansky-klostret . 1788 gick Zakharia i pension med rang av löjtnant , sålde sin egendom till sin svärson och bestämde sig för att ägna sig åt klosterlivet.

Först kom han till Roslavl-skogarna till äldste Adrians gemenskap, men han hade redan lämnat det och flyttat till Konevets-klostret . Sakarias, på råd av munken Basilisk , gick till Konevets kloster till Adrian. Den äldste tog emot honom och utsåg honom till nybörjare (Zachariah bakade prosphora och gjorde en vaktmästare ). Efter prövningen tonsurerade Adrian Zacharias en munk med namnet Zosima för att hedra den helige Zosima av Solovetsky . Omkring 1792, på inbjudan av Adrian, gick munken Basilisk till Konevets , som blev en vän med Sakarja. För sina elever byggde Adrian två celler tre miles från klostret . Zosima och Basilisk tillbringade fem dagar i dem, och på lördagen kom de till klostret för Vesper , och på söndagen efter liturgin återvände de till sina celler.

År 1799 bestämde sig äldste Adrian för att bli tonsurerad i det stora schemat och begav sig till Simonov-klostret i Moskva . Han sa adjö till sina elever och välsignade Zosima och Basilisk för att de bodde i öknen i Sibirien , men de var mer attraherade av Athos . Tre gånger försökte de gå till det heliga berget, men varje gång misslyckades de. Vänner åkte till Kiev , där de, med tillstånd från storstaden, bodde i två månader i Kiev-Pechersk Lavra , och gick sedan till Krim och senare till Mozdok . På grund av högländarnas räder togs de under eskort därifrån till Taganrog , varifrån de flyttade till Astrakhan , där de bestämde sig för att uppfylla den äldre Adrians välsignelser och, efter att ha köpt en häst, åkte de till Sibirien. På hösten 1800 nådde de Tobolsk , där ärkebiskop Varlaam (Petrov) gav dem tillstånd att bosätta sig i sitt stifts territorium. Efter ett års vandring runt de sibiriska distrikten 1802 slog de sig ned i skogarna i Kuznetsk-distriktet. I taigan , fyra mil från den närmaste byn, grävde de fram en dugout. Mat till eremiterna kom med av en av bönderna i den närmaste byn. Året därpå, på våren, bestämde de sig för att lämna taigan, men gick vilse och tillbringade ungefär två veckor i skogen.

När de lämnade taigan bosatte sig Zosima och Basilisk i Kuznetsk-distriktet. Nära floden Srednyaya Ters , fem mil från Kuznetsk , skar bönderna ner två celler åt dem. Munkarna anlade en trädgård och handarbete . En gång om året fick de besök av en präst med de heliga gåvorna . En liten gemenskap av asketer bildades runt eremiterna, bland dem var lärjungen till St. Basilisk, den rättfärdige Peter av Tomsk , vars biografi sammanställdes av munken Zosima.

År 1822, genom insatser från Zosima och Basilisk, etablerades Turin Nikolaev-klostret i Tobolsk-provinsen (med Tobolsk-biskopens välsignelse reste Zosima till St. Petersburg för att träffa Metropolitan Filaret för att få lämpligt tillstånd). För samhället skrev Zosima en särskild stadga baserad på Basilius den stores cenobitiska regler (i början av 1823 åkte den äldste återigen till St. Petersburg för att överlämna sin stadga för godkännande av synoden). Efter missförstånd som uppstod där (några av invånarna anklagade Zosima för schism, förskingring och trakasserier av systrarna), avskedades fader Zosima genom synodens dekret av den 24 januari 1825 "från förvaltargraden och från all påverkan på kloster" och flyttade till Moskva. Med Metropolitan Filarets välsignelse blev Zosima bosatt i Chudov-klostret .

1826 , nära Moskva, i Vereisky-distriktet , på hovrådgivarens Maria Bakhmetevas gods , med välsignelse av Metropolitan Philaret Zosima, organiserade han en kvinnogemenskap för att hedra Smolensk-ikonen för Guds Moder "Hodegetria" . Dess första invånare var nunnorna i Turin Nikolaev-klostret, som under konflikten förblev trogna sin biktfader och följde honom till Moskva. Zosima bodde i denna öken fram till sin död. Han tog hand om klostret och sökte välgörare för dess underhåll. Samtidigt som Zosima hade ett sug efter ensamhet, ordnade han en liten cell åt sig själv i skogen tre mil från öknen. I den, liksom i Konevets-klostret, under överinseende av sin lärare, den äldre Adrian, bodde han fem dagar i veckan, på lördagen kom han till öknen för matins , och efter söndagsliturgin återvände han till sin skogscell. I den, från två äldste från Oryol-provinsen , fick han tonsure in i det stora schemat .

Han dog den 24 oktober 1833, på festen för ikonen Joy of All Who Sorrow . Han begravdes nära klosterkapellet.

Vädring och kanonisering

Den äldre Zosimas vördnad började kort efter hans död. Med välsignelse av Metropolitan Philaret (Drozdov) restes Trefaldighetskyrkan över hans grav. I början av 1880-talet ägde avslöjandet av relikerna från St. Zosima rum. Ambrose Optinsky skrev om detta 1886: "Nyligen, i Zosima Hermitage, märkte de att kistan till klostrets grundare låg i vattnet, eftersom platsen var fuktig. De ristade en kista av en hel sten och gjorde en ny träkista, och under läggningen såg de att hela den gamle mannens kropp var intakt och att hans fotsulor pyrde” [2] . Templet stängdes på 1930-talet. Efter hans återkomst till kyrkan den 25 december 1999 genomfördes en undersökning av Zosimas grav, men inga reliker hittades i den hittade vita stensarkofagen . Deras vistelseort är fortfarande okänd.

Med patriarken Alexy II :s välsignelse , den 11 oktober 1999, glorifierades han som ett lokalt vördat helgon i Moskvas stift . Med välsignelse av Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) av Krutitsy och Kolomna sköts firandet av förhärligandet av St. Zosima upp och ägde rum den 23 juli 2000. Två ikoner av helgonet målades till dem och hans liv publicerades . Vid biskopsrådet i den rysk-ortodoxa kyrkan den 8 oktober 2004 rankades munken Zosima bland de helgon som omfattar hela kyrkan.

En troparion och en kontakion skrevs för den lokala helgonförklaringen av Saint Zosima . Den 24 mars 2005 godkände stiftets liturgiska kommission polyeleostjänsten till munken Zosima, sammansatt av schemanunnan Ignatia .

Kompositioner

Den helige Zosimas skrifter är inte många. Alla av dem, förutom de värdefulla breven, har bevarats i olika exemplar av 1800-talet . Ett inslag i alla Zosimas skrifter är att de skriver uteslutande på kyrkoslaviska .

• "Kärade brev" (en essä av moraliserande karaktär, den enda bevarade autografen av pastor. Manuskriptet förvarades i Zosima Hermitage, för närvarande uppdelat mellan det ryska statliga historiska arkivet och TsGIAM );
• Brev till fader Dositheus.
• Monkbasiliskens liv ;
• Den rättfärdige Peters liv av Tomsk ;
• "Undervisning om lydnad";
• Utläggning av 75 "handlingar" av Jesusbönen på äldste Basilisk.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Zdravomyslov K. Ya Zosima (Verkhovsky) // Rysk biografisk ordbok - St. Petersburg. : 1916. - T. 7. - S. 469.
2. ↑ Samling. brev av Rev. Ambrosius, äldste av Optina, till det utmärkta NN och abbedissa N i samhället. - Kozelsk, 1997. - S. 97-98.

Litteratur

• Äldste Zosima Verkhovsky: Liv och gärningar. Ordspråk och utdrag ur hans skrifter. - M .: Palomnik, 1994. - 85 sid.
• Beglov A. L. "Indestructible Commonwealth for Eternity": Sidor av de ryska äldste på 1800-talet: Pastor Zosima (Verkhovsky) och hans andliga familj 1818-1825. // Alfa och Omega . - 2001. - Nr 3 (29). - S. 205-240.
• mån. Zosima (Verkhovskaya), Ya. E. Z. Zosima  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin till ära av förbönen för det allra heligaste Theotokos-klostret  - Iveria ". - S. 347-353. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
• Munken Zosima (Verkhovsky) - grundaren av Trinity-Odigitrievsky Convent // Women's Zosima Hermitage / comp. nunna Zosima (Verkhovskaya). - M . : Palomnik, 2008. - S. 15-173. — 640 sid. - 6000 exemplar.  — ISBN 5-88060-128-5 .
• Varv. Zosima (Verkhovsky): Livet. Minnen. Ord och instruktioner. - M. , 2005. (3:e uppl. - M .: Sofiyskaya vallen, 2008. - 384 s.)

Ordböcker och uppslagsverk	Ryska biografiska
I bibliografiska kataloger	GND : 141796162 LCCN : n90697593 VIAF : 28698837 WorldCat VIAF : 28698837