Bild av världen

Bilden av världen är  en uppsättning holistiska och systematiserade idéer , kunskaper och åsikter om mänskliga samhällen och en individ ( tänkande subjekt ) om världen ( Jorden ) och universum ( universum , multiversum ), såväl som om kognitiva och kreativa möjligheter, meningen med livet och en persons plats i det [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] . I vilken världsbild som helst är de idéer (vanliga, religiösa, filosofiska, vetenskapliga och estetiska medvetanden) som motsvarar värdeidéerna och meningen med en individs liv dominerande [7] . Så den berömde tyske filosofen Karl Jaspers under bilden av världen förstod " helheten av ämnesinnehåll som en person besitter " [5] [9] . Frågan om världsbilden uppstår bland annat på grund av masskulturens aktiva tryck på en modern människas liv. Detta täcker både processerna för massifiering och standardisering av människors medvetande, och förmågan hos en individ under förutsättningarna för förvärvet av positionen " klippkultur " av masskulturen ( Alvin Toffler ), att skapa sin egen bild. Detta påverkas avsevärt av massmedia och elektroniska informationssystem, som i form av separata, oordnade fragment av fragment och audiovisuella klipp och ramar, släpper en stor mängd information, nyheter och bilder, påverkar en person, skapar en mosaikbild av världen i honom (”kunskapsskärm” i mosaikkultur ) [10] . Så " vi får inte en färdig mental modell av verkligheten, vi tvingas ständigt forma och omforma den " (Alvin Toffler). All denna mångfald gör det möjligt för den moderna människan att skapa och fullborda sin egen personliga bild av världen [11] .

I enlighet med dessa funktioner, bilden av världen [12] [13] :

Innehållet i konceptet

Begreppet "världsbild" introducerades i vetenskaplig cirkulation av den tyske fysikern Heinrich Hertz när han beskrev all mångfald som har utvecklats under studierna av föremål från omvärlden av olika forskare. Senare förfinades Hertz slutsatser av Max Planck , som definierade den fysiska bilden av världen som en "bild av världen" som formas inom den fysiska vetenskapen och är en återspegling av de lagar som finns i naturen. Efter den fysiska bilden av världen som presenterades av Hertz och Planck började beskrivningar av de kemiska, biologiska, ekonomiska, demografiska, pedagogiska, språkliga, estetiska, kulturella, tekniska och andra bilderna av världen att dyka upp, beroende på vilken gren som representerar. av kunskap som denna beskrivning kom ifrån. [5] [9]

Historiskt, från och med 1600-talet , under utvecklingen av kulturen, avlöste olika bilder av världen varandra successivt. Så inom fysiken skedde en övergång från den mekaniska bilden av världen till den elektromagnetiska, och från den till den relativistiska. Generellt kan vi säga att från alla existerande naturvetenskapliga idéer om dess struktur och utveckling bildas en naturvetenskaplig bild av världen. [5]

En tidig förutsättning för att förstå bilden av världen som verklighet var läran om eidos (typer, framträdanden) av den antike grekiske filosofen Platon ; i denna lära presenterades uppenbarelsen i det mänskliga medvetandet av verklighetens idealiska väsen. I början av 1900-talet togs frågan om världsbilden upp av den tyske filosofen Oswald Spengler i hans berömda verk The Decline of Europe . Han trodde att " historien är en bild genom vilken den mänskliga fantasin försöker få en förståelse av världens levande varelse i förhållande till ens eget liv ." Spengler accepterade därför inte traditionell historisk vetenskap som en uppsättning fragmentarisk information om det förflutna, utan historien som ett externt linjärt schema där övergången från det förflutna till nuet äger rum. I sin tur föreslog han att man skulle skilja mellan den vetenskapliga bilden av naturen (ett ordnat system av naturlagar) och historien, och förstå den senare som existerande för den moderna människan i form av " någon bild av världen som sänds ut av en individ, i vilken blir dominerar vad som har blivit ." Spengler noterade att i representationen av varje person " är hans värld förverkligandet av det andliga elementet ", och den historiska bilden av världen behöver verkligen " poetisk kreativitet ", vilket uttrycks i användningen av alla typer av konstnärlig utveckling av livsmaterial . En sådan bild av världen är en speciell sorts felaktig kunskap, i vars representation " varje grekisk staty är en bild av den nuvarande minuten ." I sin tur förstod den tyske existentialistiska filosofen Martin Heidegger bilden av världen som " varelsens duk som helhet ". Han hävdade att världen förvandlas till en bild först i New Age , vilket underlättas av utvecklingen av individualism , och en person blir ett ämne för kultur. Det visar sig att skapandet av en bild av världen är ett tecken på att världen underkastar sig människans vilja och blir föremål för tillämpningen av hans förmågor och området för hans aktivitet. Från och med nu blir alla aspekter av mänskligt liv en utgångspunkt för hans egen bedömning av den omgivande verkligheten, och " observation av världen och världens vetenskap förvandlas till en vetenskap om människan " eller till humanism . [elva]

Klassificeringar

Alla bilder av världen kan delas upp på två grunder:

Enligt en annan klassificering kan följande typer av bilder av världen särskiljas: [6] [8]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Azimov, Schukin, 2009 .
  2. ↑ Bezrukova, 2000 .
  3. ↑ Zorin, 2002 .
  4. ↑ 1 2 Lebedev, 2004 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Nekrasov, Nekrasova, 2010 .
  6. ↑ 1 2 Savchenko, Smagin, 2006 , sid. 149.
  7. ↑ 1 2 Sergeeva, 2009 , sid. 72.
  8. ↑ 1 2 Udovichenko, 2004 .
  9. ↑ 1 2 Gubsky, Korableva, Lutchenko, 2003 .
  10. ↑ Mol, A. Kulturens sociodynamik: Per. från fr. /Förord. B.V. Biryukova. Ed. 3:a. - M .: Förlaget LKI, 2008. - 416 sid.
  11. ↑ 1 2 Fedorov, 2012 .
  12. ↑ Stepin, 2001 .
  13. ↑ Zis, 1991 , sid. 84.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger