Kievbrevet är ett rekommendationsbrev utfärdat till Jacob ben Hanukkah av det judiska samhället i Kiev för presentation i andra judiska samhällen. Det äldsta autentiska dokumentet som kom ut från Kievan Rus territorium . Innehåller ett av de första omnämnandena av Kiev (i formen Qiyyōb på hebreiska Kiib ). Troligen daterad till 900-talet .
Brevet innehåller en begäran till judarna i andra städer att donera pengar för inlösen av Yaakov ben Hanukkah. Det berättas att denne man aldrig tidigare varit i nöd, förrän han ställde som borgen för sin bror, som tog pengar från hedningarna. Brodern dödades av rånare, och när det var dags att betala tillbaka skulden fördes borgensmannen i fängelse. Ett år senare köpte samhället honom för 60 mynt, men ytterligare 40 krävdes för fullständig frigivning.Han gick med ett brev för att samla in det saknade beloppet. I slutet av brevet finns kompilatorernas signaturer (namn). Endast 11 personer. Brevets text är på hebreiska . Ett undantag är det sista ordet, skrivet med turkisk skrift , förmodligen på det kazariska språket .
Brevet hittades bland den omfattande samlingen av hebreiska manuskript från Kairo-genizan ( genizan är arkivet av gamla manuskript och heliga föremål vid synagogan, i detta fall Ben-Ezra-synagogan i Fustat - Gamla Kairo). Upptäckten gjordes 1962 av hebraistprofessorn Norman Golb vid University of Chicago . Senare lockade han Harvard University professor Omelyan Pritsak att studera monumentet . Författarna presenterade resultaten av sin forskning vid flera vetenskapliga konferenser. 1982 publicerades dokumentet i deras gemensamma monografi, där Golb översatte och Pritsak tolkade. I Sovjetunionen var faktumet att brevet fanns känt, men inte annonserat. Den publicerades första gången på ryska (översatt från engelska) 1997 .
Manuskriptet till TS 12.122 innehas av Cambridge University Library . Det är en bit pergament 22,5 cm lång och 14,4 cm bred. Plåten är skadad på två ställen. Det finns sju vertikala veck. Texten är skriven på framsidan. Baksidan är tom. Bläcket är brunt (blekt svart). Meddelandet är 30 rader långt. Den hebreiska texten är skriven på ena handen, förutom namnet på den siste av undertecknarna - Isaac Parnassus, skriven i en annan hand (handskriven?).
Brevets text anger inte tidpunkten för dess sammansättning. Baserat på paleografiska drag daterade N. Golb den till 900-talet [2] . Källans faktiska karaktär tillåter oss att betrakta dokumentet som originalet (denna åsikt bestreds av K. Zuckerman [3] ) eller dess bestyrkta kopia. Upptäckten i Kairo indikerar att Egypten var slutpunkten på Jakobs väg.
Platsen för att skriva brevet bestäms av frasen på åttonde raden: "Vi informerar er, Kyivs gemenskap." Denna syntaktiska konstruktion tillåter två möjliga avläsningar. Antingen vänder sig Kyiv-gemenskapen till sina grannar, eller så vänder sig någon gemenskap till sig själv, och då är Kiev inte platsen där brevet skrevs. Det andra alternativet anses osannolikt, eftersom meddelandet, enligt textens betydelse, riktar sig till alla samhällen och inte till någon särskild [4] . Den första bokstaven i namnet (förmodligen " till ") faller på böjningen och fläcken på pergamentet och är praktiskt taget osynlig [5] .
Enligt slutsatsen av en specialist i historien om judiska manuskript och tryckta böcker, professor vid St. Petersburg State University S. M. Yakerson , skiljer sig brevets handstil från de kända proverna av österländsk typ, och detta betyder att brevet kunde inte skrivas i Fustat . Det kan inte hänföras till någon speciell för närvarande känd skrifttradition och är ett ganska tidigt dokument, men det ger inte tillförlitliga paleografiska grunder för att datera det till 900-talet. [6] Användningen av pergament och inskriptionen av texten på köttsidan indikerar indirekt att dokumentet tillhör den tidiga perioden av Kairo-genizan (fram till 1100-talet inklusive). [7] Å andra sidan använder skriften grafiska element som är typiska för senare manuskript, med början från 1000-1100-talen. och så vidare. [8] K. Zuckerman noterade att det räknemått som används i bokstaven "zakuk" inte inträffar förrän på 1000-talet [9] .
Ett antal tecken tyder på att brevskrivarna var judar av turkiskt-khazariskt ursprung. Detta bevisas, för det första, av generiska icke-semitiska namn, bland vilka turkiska "Kabar", "Savar" och de slaviska "gäster" läses ganska tydligt. För det andra den ovanliga sammansättningen av judiska personnamn, som är mer typisk för proselyter och har analogier bland välkända khazarnamn. Och, för det tredje, det turkiska ordet i slutet av dokumentet. Den består av 6 runsymboler, som ännu inte har dechiffrerats på ett övertygande sätt.
Dokumentet är det äldsta originalmonumentet med namnet Kiev, registrerat i formen Qiyyo b . Eftersom det är ett exempel på en vanlig rättslig transaktion är den av betydande värde för studiet av det gamla ryska rättssystemet. Ger det tidigaste beviset på förekomsten av skuldslaveri i Ryssland. Belyser borgen och borgensförfaranden. Dessutom är brevet den tredje skriftliga källan av kazariskt ursprung som upptäckts (tillsammans med brevet från tsar Josef och brevet från en anonym kazarisk jude från 1000-talet). Hans upptäckt gav ytterligare ett argument i händerna på de forskare som anser att judendomen var relativt utbredd i Khazaria .
| Khazaria | |
|---|---|
| Linjaler | |
| Siffror | |
| Platser | |
| Associerade folk och stammar | |
| huvudsakliga källor | |
| Khazar-forskare |
|
| Relaterade artiklar | |
| |