Savirs

Savirs (Suvars)
vidarebosättning Kaspiska havet , norra Kaukasus , Volga-regionen , Transkaukasien

Savirs ( Suvars , grekiska Σάβιροι , Tat. Suarlar , Chuvash. Suvarsem ) är nomadstammar som har bebott västra Kaspiska havet sedan 200 - talet . I början av 600-talet migrerade de till norra Kaukasus , där de under kort tid blev den ledande militärstyrkan. I mitten av 600-talet besegrades de av avarerna och besegrades av sassaniderna Iran , vilket resulterade i att den återstående delen av savirerna tvångsbosattes i Transkaukasien (på det moderna Azerbajdzjans territorium ) [1] [2] .

" Hunernas kungarike " (Khons), som fanns i Dagestan på 700-talet - tidigt 800-tal , är traditionellt förknippat med ett fragment av Savir-föreningen [3] . Senare Savirs (Suvars) är kända i Mellan Volga-regionen , där de gick med i Volga Bulgars . Lev Gumilyov trodde att frälsarnas ättlingar, som blev glorifierade, blev nordbor .

På frälsarnas vägnar kan namnet Sibirien ha förekommit [4] .

Uttal

Etnonymen Suvar finns nedtecknad i flera versioner i historiska källor på olika språk. Nikolai Yegorov noterar att alla historiska källor, med undantag för Ibn Fadlan [5] , vittnar till förmån för den roterade formen av uttal av namnet suvar , som i sin tur går tillbaka till tidigare former sabyr eller savir .

Ptolemaios (II århundradet) - Savar; Prisk av Pannius (400-talet) - Sabir; Zechariah Rhetor (400-talet) - Sabir; Procopius av Caesarea (VI-talet) - Sabir; Movses Khorenatsi (VI-talet) - Savir; Menander Protector (VI-talet) - Sabir; Jordanien (VI-talet) - Savir, Sabir; Teofylakt Simokatta (VI-VII århundraden) - Sabir; Konstantin Porphyrogenitus (X-talet) - Sabar Asfal - "Vita sabir"; Ibn Khordadbeh (IX-talet) - Suvar; al-Masudi (IX-X århundraden) - savardiya; el-Balkhi (X-talet) - Suvar; Ahmed ibn Fadlan (X-talet) - Suvaz; al-Istakri (X-talet) - Suvar; al-Mukadessi (X-talet) - Suvar; Joseph, Khazar Khagan (X-talet) - Suvar; Hudud al-Alam (X århundradet) - Suvar; Ibn Haukal (X-talet) - Suvar; Mahmud Kashgari (XI-talet) - Suvar; al-Garnati (XII-talet) - Suvar; al-Idrisi (XII-talet) - Suvar; Yakut (XIII-talet) - Suvar; Bulgarisk epitafium (XIV-talet) - Suvar; Fra Mauro karta (1459) - Veda Suar.

- Egorov N. I. Anteckningar // Läsare om kulturen i Chuvash-regionen: förrevolutionär period. - Cheboksary: ​​Chuvash. bok. förlag, 2001. - S. 59.

Enligt N.I. Egorov ägde omvandlingen av sabyr (savir) till suvar rum under den mellersta bulgariska eran och bevarades faktiskt i namnen Chuvash ( săvar ) och Tatar ( suar ) på byar nära Suvar- bosättningen. Han skriver: ”Ruinerna av denna stad (Suvar) har överlevt till våra dagar. Bland de tjuvas som bor i närheten av dessa ruiner är de senare kända under namnet S ă var” [6] .

Etymologi

Türkologen Gyula Nemeth skriver att ett betydande antal antika turkiska etnonymer går tillbaka till aoristus  , ett particip i -ar, och namnet Suvar tillhör också denna semantiska grupp av turkiska etnonymer. Den första delen av etnonymen, som han vidare noterar, härleddes från ord med betydelsen "lyda" och därför var den ursprungliga betydelsen av etnonymen Suvar "en stam av lydig, lydig".

Det härledande ordet för etnonymen är sumaq , sur- , bojun su- 'lyda' (MK. Brok, Atalai är mer exakt än MK. Brok.) med roten su- , suw- liknande ju- , juw- ' wash ' (Ryasyanen, 209a) med aorist juvar .

Den ursprungliga betydelsen av etnonymen Suvar är "stam av undergiven, lydig".

- Nemeth Yu. Om frågan om Avars / översättning från tyska av I. G. Dobrodomov. // Turcologica. Till 75-årsdagen av akademiker A. N. Kononov. - L .: Nauka, 1976. - S. 302.

Etymonen för ordet savar / sapir / savir / sabir / suvar går tillbaka till det persiska sävar - "ryttare", "ryttare", "skicklig". [7] På den ottomanska dialekten tog ordet formen sҳvar. Den sassaniska armén hade privilegierat asavirkåren. Många forskare skriver om etnonymerna Savar och Suvar som varianter. Julius Németh skrev om tre stamundergrupper av ungrarna , av vilka de var kända för grannstammarna: onogurerna , turkerna och savarerna. [åtta]

Vasily Nikolaev betraktar etnonymerna Suvar , Savir av iranskt ursprung:

Chăvash < shubash < shubash < suvash < suvas < subas < subash [från persiska savar (savar), annan iransk, sak. sabär (sabap) - "ryttare"; c < b [9] ] c antik kit. subeysi-transkriptioner (med hänsyn till övergången till Chuv. su=chu=shu och andra-ir. c=b). Ordet SU.BIR (Suvar, Savir) från astrologen Akkullans brev till kung Ashurbanipal på 700-talet. före Kristus e. Iranskt ursprung.

- Nikolaev V.V. En illustrerad historia om Chuvash. Bok I. Den antika eran - före 500 f.Kr. e. - Cheboksary: ​​Stiftelsen för historisk och kulturell forskning. K. V. Ivanova, 2006. - P. 9.

Folketymologi

I Chuvash historiska legender är ursprunget till etnonymen " Suvar " förknippat med det faktum att suvarerna levde längs floderna Volga och Sviyaga [10] . I de turkiska språken har ordet su betydelsen "vatten, flod" [11] , på tjuvasjspråket motsvarar ordet "vatten, flod" ordet shiv [12] . På bashkirspråket, ordet " Syu " - "vatten, flod" kallar de fortfarande den moderna Chuvash som folken i Syuash. Också i det chuvashiska språket är ordet " ar " en person. Meadow Mari av moderna tatarer kallar Suas [6] och Chuvash Suasla Mari . I Ibn Fadlans anteckningar återfinns etnonymen för Suvaz- stammen [13]  - detta är namnet på folket på Oguz Z-språket, och etnonymet Suvar  är namnet på folket på Oghur R-språket [ 14] .

Historik

De första nyheterna om savirerna ( grekiska Σαύαροι ) lämnades av Ptolemaios i avhandlingen " Geografi " (bok 3, kap. 5, 22), som placerade dem i listan över folken i Sarmatien efter Aorsi nära de mogna bergen .

Ursprung

Frälsarnas etniska och språkliga ursprung kan diskuteras. Det finns följande hypoteser (i alfabetisk ordning):

Självnamnet "savirs" är känt från bysantinska källor, och i formen "savars" från persiska och arabiska källor. Alla större bysantinska och persiska historiker från 600-talet nämner detta folk.

Man tror att savirerna kom till västra Sibirien från Centralasien tillsammans med hunnerna [18] [22] .

Suvar i Sibirien

Zonen för den ursprungliga bosättningen av Suvar var i västra Sibirien mellan Altai och Ural . Så, enligt legenderna om Tobolsk-tatarerna, bodde Savyr- folket (sabyr, sypyr) längs Irtyshs mittbana innan de sibiriska tatarernas ankomst [23] [24] . 1992 spelade D. M. Iskhakov in i byn Laitamak (Tobolsk-distriktet i Tyumen-regionen) en legend om Ilek-Alpa, som slogs med "Sybyr-folket" [25] .

Suvar i Kaukasus

Enligt Strabos " Geografi " (början av 1:a århundradet) bosättningen av stammar i territoriet från de nedre delarna av Volga i norr till Kaukasusbergen i söder, från Don-floden i väster till Uralbergen i öster presenteras enligt följande: Sarmaterna i norr, sedan nomadiska skyterna , som levde i vagnar, sedan aors och siraki , som levde upp till Kaukasusbergen.

Aorserna bor dock längs Tanais

— Strabo . Geografi i 17 böcker. M., 1994. - S. 480.

Suvar registrerades först under andra hälften av 200-talet. Claudius Ptolemaios i Kaukasus under Aorsi och Pagirites [26] .

På VI-talet. Savirs, som aktiva deltagare i de persisk-bysantinska krigen, var involverade i interaktion med perserna, östromarna, ugriska stammar, avarer, armenier och alaner.

Bysans och, i större utsträckning, sassanidiska Iran utsattes för sina räder och försökte samtidigt använda dem som legosoldater. År 521 övertalade den bysantinske kejsaren Justin I Savirledaren Ziligd att gå i krig med perserna. Men efter att ha fått gåvor från Iran gick han över till sin sida och attackerade Bysans med 20 tusen soldater. Sedan föreslog Justin att Iran skulle sluta fred, för att inte ledas av barbarerna och perserna förstörde Savir-armén.

År 527 styrdes Savirs, belägna nära den iranska gränsen, av änkan efter ledaren Bolakh  - Boariks . Hon slöt en allians med Bysans. Två andra stamledare gick med på att tjäna Iran. Under sammandrabbningen dödades en av ledarna, Glom, och den andre, Tyranis, tillfångatogs och skickades till Konstantinopel som en trofé.

Stefan av Bysans på 600-talet skrev om sapirerna/savirerna som bodde vid floden Akampis mellan Colchis och Persien [27] . Jordan skrev om stammarna som utgjorde kärnan i den Hunniska konfederationen:

Hunnerna, som den mest produktiva avkomman av alla de starkaste stammarna, puttrade i två med förgrenad grymhet mot folken. För några av dem kallas Alziagirs, andra - Savirs, men platserna för deras bosättningar är uppdelade.

— Jordan Om Getaes ursprung och gärningar . - SPb., 2001. - S. 67.

På grund av de ständiga krigen mellan Iran och Bysans, särskilt på grund av savirernas utseende på den ena eller andra sidan, bildades på 30-talet av 600-talet två grupper i Savir-föreningen - iransk och bysantinsk orientering. Efter Attilas död 453 och uppdelningen av den Hunniska unionen i autonoma stammar, började Savir-konfederationen att dominera Kaukasus . Onogurernas tillstånd kollapsade, den ersattes av en ny militär-politisk allians ledd av savirerna. Detta inkluderade även hunnerna och bulgarerna .

Kollapsen av den första hunno-bulgariska föreningen i norra Kaukasus ledd av onogurerna ledde till början av en parallell process för enande av nomaderna i östra Ciscaucasia och bildandet av en ny militär-politisk union ledd av sabirerna.

- Jafarov Yu. R. Huns och Azerbajdzjan. - Baku, 1985. - S. 69.

Därför är påståendet sant att hunerna i Dagestan vid den tiden var en del av Savir-stammarna [3] , med andra ord, de upplösta hunnerna absorberades av frälsarna.

År 463 attackerade föreningen Savir Saragurerna och deras allierade. Saragurerna invaderade i sin tur akatsirernas land . Under andra hälften av 500-talet. Savirs bosatte sig i området vid floden. Kuma längs Kaspiska havet .

I mitten av 600-talet var frälsarnas grannar stammarna Augar , Burgar , Kurtargar , Avars, Khazars , Dirmar , etc. De levde alla "i tält, existerade på kött av boskap och fisk, vilda djur och vapen” [28] .

Savir-stammen var en serie oberoende "stammar".

Men redan i början av 600-talet förändrades situationen i Savir-samhället. Bland stamadeln stod en ärftlig dynasti ut som påstod sig styra alla frälsare. Representanter för denna dynasti gick in i en öppen kamp mot stamledarnas separatism.

- Fedorov Ya. A. Khazaria och Dagestan // Kaukasisk etnografisk samling. - M., 1972. - Utgåva. V. - S. 21.

I Theophan the Byzantine Krönika under 508 står det skrivet [29] :

Hunnerna, kallade Savirs, trängde in i Kaspiska portarna, invaderade Armenien, ödelade Kappadokien, Galatien och Pontus och stannade nästan vid själva Euchaita.

- Theofan den bysantinska . Krönika från Diocletianus till kungarna Mikael och hans son Theophylact. - M., 1884. - S. 126.

Savirs var en av de starkaste stammarna i regionen. Enligt Theophanes och Malala kunde Savir-ledarna på 600-talet samtidigt marschera med mer än 120 000 soldater. Vi kan anta det totala antalet Savirs, lägga till antalet krigare deras fruar, barn (minst sex) och föräldrar. Det visar sig mer än en miljon människor . Det fanns ingen annan så mäktig kraft i Kaukasus vid den tiden. Tillsammans med kazarerna bestod savirerna av samma militär-politiska sammanslutning, ledd av savirerna, men eftersom det under första hälften av 600-talet, i de flesta historiska rapporter, är deras namn som tjänar till att beteckna de barbarer som bodde norr om Derbent” [30] .

Under VI-talet registrerade Procopius av Caesarea "hunerna, som kallas frälsare", på gränsen till Ivria - i "slutet av Kaukasusområdet".

Savirs tjänstgjorde i den iranska armén under kampanjerna 528-531.

År 531 gick savirerna mot bysantinerna och attackerade deras ägodelar i Armenien, vid Eufrat och i Kilikien .

År 541 utspelade sig fientligheter mellan Iran och Bysans i Lazik. Det var ett strategiskt område för båda sidor. En viktig punkt var det mäktiga havscitadellet Petra, byggt på order av Justinianus söder om floden Phasis.

Savirerna spelade en viktig roll under det iransk-bysantinska kriget för Lazika (550-556). Laziernas härskare ,  Gubats, anställde Savirs och Alans för att skydda sig mot perserna, men kunde inte betala, och de allierade gick över till Irans sida. Den bysantinske kejsaren Justinianus skickade det nödvändiga beloppet. Tre Savir-ledare kom för henne till den bysantinska armén, belägrade staden Petra . Savirerna lärde bysantinerna hur man bygger bärbara slagvädurar, tack vare vilka staden togs.

I början av 551, med hjälp av Huns-Savirs och fördelarna med bysantinsk militärutrustning, intog befälhavaren Bessa slutligen Petra

- Udaltsova 3. V. Justinians utrikespolitik. Försök att återställa imperiet i väst. Krig med Iran. Bysantinsk diplomati // Bysans historia. - M., 1967. - T. 1. - S. 333.

Samtidigt använde Savirs baggar av en speciell design, som spelade en avgörande roll i förstörelsen av fästningens väggar. I kampanjen 554-555 tog de tungt beväpnade savirerna, ledda av "de mest kända människorna bland dem" Bashiakh, Kutilzis och Ilager, en aktiv del i kriget på Bysans sida och besegrade en stark avdelning av militanta dilimniter - persernas allierade. I mitten av 600-talet ägde Savirerna Kaspiska passet, som armeniska historiker kallar Chora och där Derbent senare uppstod [31] .

Vid mitten av VI-talet. Savirerna, som var de mäktigaste och mest talrika människorna i Kaukasus, intog hela norra Albanien (Shiran och Aran) i Derbend-Kabala-zonen, som var centrum för Savir-bosättningarna, och stannade där i mer än 100 år. <... > Tydligen gick en del av savirerna vid den tiden över till ett avgjort liv och assimilerade med landets ursprungsbefolkning.

- Ashurbeyli S. Shirvanshahs tillstånd (VI-XVI århundraden). - Baku 1983. - S. 62.

Under andra hälften av 600-talet finns Savirs också vid floden Tekhuri i västra Georgia.

Agathius skrev i synnerhet:

legosoldater från hunnerna, som kallas Savirs <...> slog läger nära Archeopol och angränsande områden.

- Agathius av Myrine . På Justinianus regeringstid. - M. , 1996. - S. 108.

Som du kan se, under nästan hela 600-talet migrerade savirerna fritt i rymden från norra Kaukasus till Mindre Asien.

Frälsarnas makt undergrävdes av inbördes krig. År 562 besegrade den persiske Shah Khosroy Savirs. Några av dem tog han till fånga och bosatte sig i Kaukasiska Albanien, i regionen Kabala . Resten körde tillbaka till Dagestan. Vid den kaspiska passagen byggde han en fästning - Derbent , som kraftigt försvårade ytterligare räder [32] .

I slutet av VI-talet, enligt Menander, tvingade de romerska befälhavarna Savirs och Alvans att flytta till floden. Kura [33] . Således ville bysantinerna behålla dessa stammar på sin sida.

Under 700-800-talen levde resterna av savirerna i de nedre delarna av Kumafloden och i norra Dagestan lydde de kazarerna och var kända som "hunerna".

År 682 konverterade Savirledaren Alp-Ilitver till kristendomen [34] .

Det har fastställts att Procopius, Feofan och andra historiker kallade "huner" i Kaukasus och savirer, och avarer och bulgarer, såväl som andra stammar. Faktum är att savirerna (Σαβίνωρας) är ett folk som till sin ursprung är besläktat med hunnerna, bulgarerna, khazarerna, avarerna, magyarerna, alziagirerna, guzerna, barsilerna, onougrerna och belenjererna. Under den kaukasiska perioden av deras historia blandade dessa stammar ständigt med varandra. Frälsare före Avarinvasionen utgjorde en betydande del av aristokratin i Khazaria och åtnjöt auktoritet i landet [35] .

Man kan anta att dessa släktfolk förstod sina grannars tal. Det är dock ganska hänsynslöst att klassificera dem som en språkgrupp. Till exempel är det känt att " Khazarernas språk är olikt något annat känt språk" [36] .

Det är också felaktigt att tala om hunnerna som ett konglomerat av turkisktalande massor, eftersom hunnerna, som bekant, slutligen bildades i södra Ural direkt från hunnerna och de lokala ugrierna och sarmaterna. Man bör ta hänsyn till det mäktiga lagret av iransk kultur bland detta folk. M. Alikhanov-Avarsky , en kommentator på " Derbend-namn ", trodde: pistol / hun / khun på språket Lak eller Kumukh har samma betydelse som hun och hune i de gamla nordliga dialekterna av det tyska språket , det vill säga, "hög", "jätte" .

I Nagorno-Dagestan, bredvid Huns-Kumukhs, bodde en stor stam avarer, vars tidigare huvudstad hette Khunzakh - "Hunernas fästning". Förresten, orden obr, obrin på språket för slaverna som bor i Tyskland betydde också "hög", "jätte" [37] .

Sålunda är hunernas förbund en konfederation av de egentliga hunarna, såväl som turkiska, iranska, finsk-ugriska och andra stammar. I detta avseende bör man peka på ett verk av Bernat Munkacsy, där författaren, baserat på de bulgariska lånen på det ungerska språket, drog slutsatsen att de kaukasiska bulgarstammarna talade olika dialekter. Naturligtvis bör man inte tala om dialekterna i det bulgariska språket, utan om lån från magyarerna från språken hos sina grannar och relaterade stammar - hunnerna, khazarerna, suvarerna och bulgarerna [38] .

År 658 upplöstes det västra turkiska Khaganatet slutligen. Samtidigt, i de nordöstra foten av Dagestan, i interfluven av Terek och Volga, grundade Savirs ett kungarike med huvudstaden Varachan , troligen beläget söder om Terek (enligt S. T. Eremyan, på platsen för nuvarande- dag Buynaksk [39] [40] ). Genom tröghet fortsatte armeniska källor att kalla det för hunnernas rike, medan arabiska krönikörer fortsatte att kalla det Jidan. Från mitten av 500-talet. fram till slutet av 700-talet. Savirs ockuperade en dominerande ställning i östra Ciscaucasia .

Khazar-khaganatet i Kaspiska stäpperna omfattade från början suvarerna, bulgarerna och de egentliga khazarerna. Khazarerna var dock en etnisk minoritet i den. Från Khazarkungen Josefs brev får vi veta om detta folks släktforskning. Josef uppfostrade sin familj till Jafet . Khazarerna går tillbaka till sonen till Jafet Togarms söner . Togarm hade tio söner. Avar, Khazar, Savir och Bulgar [41] läses bland dem .

I slutet av 700-talet Khazarer i östra Ciscaucasia började diktera sina villkor. Hunno-Savirernas land föll också under deras styre.

På 800-talet den militärpolitiska situationen förändras till förmån för Khazaria. Khazarerna hyllar suvarerna och bulgarerna. Suvarlandet blir ett Khazarförbund med huvudstaden i Khazaria , Semender , i de nedre delarna av Terek. Men i mitten av 800-talet. Derbent var i arabernas händer. Khazarerna kunde inte komma överens med detta, de gjorde flera försök att övervinna fästningens murar, men utan resultat. Kalifen beordrade härskaren över Derbent Yezid att återställa de gamla befästningarna. Flera tidigare förstörda fästningar restaurerades och beboddes, inklusive Suvari. Dessutom postade Yezid tusen vakter vid gränserna, särskilt i fästningen Suvari. Således var alla befästningar runt Derbent överfulla av trupper, och staden skyddades från kazarerna [42] .

Som ni ser långt före 800-talet. nära staden Derbent var fästningen Suvari, ursprungligen byggd av Savirs / Suvars.

Under andra hälften av 800-talet Ibn Khordadbeh fixar kungariket Suvar på den norra sidan av Bab (Derbent) [43] .

Den arabiske historikern, geografen och resenären Al-Masudi skriver att på turkiska kallas kazarerna för savirer.

Suvar i Mellersta Volga

En del av suvarerna som levde i norra Kaukasus - Don, under inflytande av de arabiska invasionerna, flyttade uppför Volga till Mellersta Volga-regionen, där den blev en del av Volga Bulgarien på 900-talet och byggde staden Suvar [44 ] .

Sekreteraren för den abbasidiska kalifen al-Muktadir Ahmed ibn Fadlans ambassad 922 nämner tydligt Suvarstammen som en del av Volga Bulgarien. Efter att ha lämnat vinterlägret ville kungen av bulgarerna Almush "ha en migration (av stammar) och skickade efter ett folk som hette Suvaz och beordrade dem att migrera med honom." [5] R. G. Fakhrutdinov trodde att Ibn Fadlan skrev om suvarerna och inte om suvazerna. [45] Enligt många forskare är Volga-suvarerna förknippade med sabirerna (Savirs/Savars), som är förknippade med norra Kaukasus [46] [47] eller är deras ättlingar. [fjorton]

Medeltida filolog och lexikograf Mahmud al-Kashgari spelade in staden as-Suvār, belägen nära staden Bulgār [48] . Manuskriptet av den marockanske geografen al-Idrisi (skrivet 1154) säger: "Burtaserna följer kazarerna, och det finns inget annat folk mellan dem och kazarerna. De har trähus samt filttält. De [har] två städer - Burtas och Suvar" [6] .

Enligt ett antal basjkiriska historiker var suvarerna den numerärt dominerande etniska gruppen i Volga Bulgarien [49] .

Suvazy. Diskussioner om utvecklingen av etnonymen Suvaz

Författaren till den ryska översättningen av den fullständiga texten av Akhmed ibn Fadlans "Anteckningar" [13] , orientalisten A.P. Kovalevsky, läste ursprungligen namnet på en av stammarna i Volga Bulgarien som "hölje" (enligt texten i Mashhad-manuskript, s. 2086, rad 11). Efter att ytterligare ha studerat frågan om att skriva de sista bokstäverna "n" och "z" i den gamla arabiska skriften, föreslog han i den andra upplagan (1956) av boken av Ibn Fadlan [50] en ny översättning: med tanke på det faktum att i manuskriptet ofta de slutliga "n" och "z" blandas, bör det läsas - "suvaz". En annan form av samma ord är "suvar". Vi ser en liknande fluktuation av ljud i namnet på floden Javshyz - Javshir. Formen "Suvar" är resultatet av bulgarisering av namnet "Suvaz". [5]

Dessutom ville han att en migration [av stammar] skulle äga rum, och han skickade bud efter ett folk som hette Suvaz och beordrade dem att migrera med honom. [De] vägrade honom. Och [de] splittrades i två partier.

- Kovalevsky A.P. Ahmed ibn-Fadlans bok om hans resa till Volga 921-922. - Kharkov: Publishing House. staten Kharkov. Universitet. A. M. Gorkij, 1956.

I namnet på stammen "Suvaz" såg A.P. Kovalevsky den antika formen av det nuvarande namnet på Chuvash.

... om vi å ena sidan tar hänsyn till att namnen săvaz-săvaç och chăvash endast är modifikationer av samma ord, och å andra sidan uppmärksammar det anmärkningsvärda faktum som P. G. Grigoriev indikerade att chuvashen, såväl som Suvaz i 922 år, i många århundraden envist inte velat acceptera islam, är det omöjligt att inte se en nära koppling mellan de två folken.

- Kovalevsky A.P. Chuvash och Bulgars enligt Ahmed Ibn-Fadlan. - Cheboksary: ​​Chuvash. stat förlag, 1954. - S. 45.

Namnet på stammen "Suvaz", istället för den bulgariska formen "Suvar", kan inte förklaras av skrivarens misstag, som satte en extra prick över den arabiska bokstaven "r". Detta "z" kan inte också vara en återspegling av uttalet av de centralasiatiska turkarna som omgav Ibn Fadlan. Även om, som bekant, den bulgaro-chuvashiska "r" motsvarar "z" i andra turkiska språk, men i dessa senare finns det också ljudet "r", och därför följeslagarna till Ibn Fadlan, turkarna från Centralasien, skulle fortfarande inte uttala det lokala namnet på stammen är "Suvar" eller floden "Javshyr", som "Suvaz" och "Javshyz". Följaktligen har vi i Ibn Fadlan här överföringen av lokala dialektala skillnader, och formen "suvaz" motsvarar det moderna namnet på chuvashen - "chăvash".

- Kovalevsky A.P. Ahmed ibn-Fadlans bok om hans resa till Volga 921-922. Artiklar, översättningar och kommentarer. - Kharkov: Publishing House. staten Kharkov. Universitet. A. M. Gorkij, 1956. - 345 sid. - Kharkov: Publishing House. staten Kharkov. Universitet. A. M. Gorkij, 1956. - S. 35.

Kovalevsky noterar överensstämmelsen mellan olika varianter av ordet "suvaz" till slutsatserna av N. I. Ashmarin .

Från den ovanstående genomgången av olika varianter av ordet tsuaç, suaç, săvaç, săvar och liknande, ser vi att detta gamla namn på tjuvasjfolket är intygat i monument från 1000-talet, och uppenbarligen i de former som motsvarar till slutsatserna av N. Och Ashmarin, bryts på ett helt annat sätt.

- Kovalevsky A.P. Chuvash och Bulgars enligt Ahmed Ibn-Fadlan. - Cheboksary: ​​Chuvash. stat förlag, 1954.

När det gäller slutsatserna av N. I. Ashmarin, föreslog han i sitt arbete " Bulgarians and Chuvashs " [51] , som utforskade etymologin för ordet suas ( sÿäs ), som Meadow Mari för närvarande betecknar tatarer [52] , att ordet "chăvash" tidigare hade något annorlunda ljud:

Allt detta får oss att anta att ordet "chăvash" i gamla dagar uttalades av chuvashen lite annorlunda än nu, och just i en av följande former : i denna mer forntida form togs den av Cheremis till deras språk rikt på tjuvasismer.

- Ashmarin N. I. Bulgarer och Chuvashs . - Kazan, 1902.

O. G. Bolshakov , med hänvisning till A. P. Kovalevsky, antyder i anteckningarna till översättningen av al-Garnatis verk att namnet på staden Suvar är associerat med etnonymet Chuvash:

Det finns ett antagande om att stadens namn är associerat med etnonymen "Chuvash" (arabiska *** ersätter ofta ljudet "h", som saknas i det arabiska språket, därav: Suvaz - Chuvaz - Chuvash) [53] . Al-Garnati rapporterar för första gången om en stor koloni av Suvars (mest troligt köpmän) i Nedre Volga-regionen.

- Bolshakov O. G. Notes // Al-Garnati Abu Hamid. Resa till Öst- och Centraleuropa (1131-1153). - M .: Ch. ed. öster. lit., 1971. - S. 67.

A. P. Kovalevskys hypotes om ursprunget till etnonymen Chuvash från ordet suvaz ( syuvaz ) stöddes av historikern V. D. Dimitriev . Han utvidgade också O. G. Bolshakovs hypotes och antydde att namnet på själva Suvarfolket på 900 -talet var annorlunda, nämligen Suvaz ( Syuvaz ).

Redan på 900-talet kallades suvarerna Suvaz (mer exakt, förmodligen, Syuvaz). Mari kallade bulgarerna och Suvaz för Suas. Etnonymen "Chuvash" kommer från namnet Suvaz (Syuvaz).

- Dimitriev V.D. Chuvash historiska legender: Essäer om Chuvash-folkets historia från antiken till mitten av 1800-talet. / Andra, reviderade upplagan. - Cheboksary: ​​Chuvash. bok. förlag, 1993. - S. 22.

Anton Salmin , med hänvisning till O.G. Bolshakov, skriver:

Etymologer erbjuder följande förkortade schema för ursprunget till etnonymen Chăvash "Chuvash": Savir → Suvar → Suvas → Suvash → Chăvash . O. G. Bolshakov anser också att det angivna schemat är korrekt. I synnerhet klargör han att det arabiska 's' ofta ersätter ljudet 'h', som saknas i det arabiska språket, därav: suvaz → chuvaz → chuvash [Bol'shakov 1971:67 ​[54] ].

— Salmin A. K. V. V. Radlov och hans verk inom ramen för Chuvash-studier // Radloff Blog-Conference—2012.

Nikolai Yegorov förklarar formen suvaz som finns i Ibn Fadlan med ett enkelt skrivfel och förnekar på grundval av detta förhållandet mellan orden suvar ( Suvaz enligt Ibn Fadlan) och Chuvash .

Kultur

Historiker A. B. Bulatov och V. D. Dimitriev, med hänvisning till " Historien om landet Aluank " av den armeniska historikern Movses Kaghankatvatsi [55] , påpekade i sin artikel publicerad 1962 förekomsten av direkta paralleller mellan religion och Suvars familjerelationer (Savir) av 700-talet och den sena tidens tjuvas, vilket också etablerade förekomsten av liknande former av religion bland bulgarerna under 700-1200-talen. Allt detta, enligt deras åsikt, tjänar som ett av bevisen för ståndpunkten om Bulgaro-Suvars avgörande roll i etnogenesen av Chuvash, och låter oss också tala jakande om bildandet av den förkristna övertygelsen om Mari och udmurter under påverkan av Bulgaro-Suvar religionen [56] .

Vasily Dimitriev påpekade de iransktalande stammarnas betydande ekonomiska och kulturella inflytande på Bulgaro-Suvar-stammarna.

I början av vår tideräkning bröt sig de bulgariska Suvar-stammarna, på grund av torkans början, bort från resten av turkarna och gav sig av i västlig riktning. Gradvis flyttade de genom Semirechye och Kazakstans territorium, där de nordiranska stammarna bodde vid den tiden, under II och III århundraden befann de sig i norra Kaukasus, bland de iransktalande sarmaterna och alanerna. Bulgarer och suvarer tillbringade fem århundraden här, där de behärskade färdigheterna i bofast liv och jordbruk. De upplevde ett betydande ekonomiskt och kulturellt inflytande från de iransktalande stammarna.

- Dimitriev V.D. Chuvash historiska legender: Essäer om Chuvash-folkets historia från antiken till mitten av 1800-talet. / Andra, reviderade upplagan. - Cheboksary: ​​Chuvash. bok. förlag, 1993. - 20-21 sid.

Nikolai Egorov förklarar sambandet mellan tjuvas mytologi och de forntida iraniernas religiösa idéer genom de iransktalande stammarnas kulturella inflytande på Bulgaro-Suvar-stammarna.

Ett märkbart spår i Chuvashens mytologiska system lämnades av de forntida iraniernas religiösa idéer.

- Egorov N. I. Anteckningar. // Läsare om kulturen i Chuvash-regionen: förrevolutionär period. - Cheboksary: ​​Chuvash. bok. förlag, 2001. - S. 254.

Enligt resultaten av historisk och kulturell forskning av V. V. Nikolaev [57] , D. F. Madurov [58] , V. N. Almantai [59] [60] [61] , A. A. Trofimov [62] , Yu. Yuvenalyeva [63] , ett kraftfullt lager av kulturella element förknippade med kulturen hos de forntida bönderna i västra Asien , närvarande, till skillnad från närliggande folk, endast i Chuvashens kultur, kan förklaras av Suvaro-bulgarernas dominerande roll i Chuvashens etnogenes .

Legender och lore

Det finns en historisk legend som innan Chuvashs inte kallades Chuvashs, men Suvars [10] . I legenden om de två hjältarna Bulgar och Suvar är ursprunget till Chuvashen från Suvar-klanen [64] .

Ättlingar

Savirerna deltog i etnogenesen av kazarerna [65] och var en komponent i bildandet av kumykerna och några andra etniska grupper i Dagestan [20] .

Många sovjetiska historiker och lingvister argumenterade om Volga Suvar-stammens deltagande i etnogenesen av modern Chuvash. [6] Kovalevsky A.P. trodde att namnet på tjuvasjfolket - "chăvash" härstammar från det mer antika "suvaz" - "suvar". [5] A.P. Smirnov uttryckte vid sessionen för vetenskapsakademin i Sovjetunionen i april 1946 åsikten att "tjuvaserna är förknippade med lokala bosatta stammar, troligen med Esegel och Suvar, som var en del av det bulgariska kungariket." [66] N. F. Kalinin, som talade om inskriptionerna från den bulgariska eran, noterade att det fanns "en etnisk mellangrupp som ursprungligen bodde i Bulgarien, som kan kallas Turkic-Chuvash eller Suvar, som hade sitt eget politiska centrum (Suvar) i tidigare århundraden, hans feodala adel. [66] V. G. Egorov, i sin rapport "The Ethnogenesis of the Chuvashs volgens språkdata", läst vid en session av USSR Academy of Sciences den 30-31 januari 1950, och pekade på blandningen av lokala och främmande element i Mellersta Volga-regionen, säger: "Det är mycket möjligt att det under IX-X-talen. genom att blanda dem bildades en ganska stark och talrik stamförening av Suvar med den stora handels- och industristaden med samma namn”, [67] och på en annan plats: ”Sedan, med Bulgaro-turkarnas ankomst på Volga, ett nära närmande mellan chuvasherna och bulgarerna, särskilt med enskilda stammar av deras suvarer, tillsammans med vilka de bildar en stor stamförening med huvudstaden Suvar, och till och med med prägling av sina egna mynt. [67]

Lev Gumilyov ansåg nordborna (och, som ett resultat , sevryukerna ) vara förhärligade ättlingar till frälsarna.

Författarna till monografin "Bashkir-klanernas historia. Giray" tror att som ett resultat av utrotningen av bulgarerna efter den mongoliska erövringen av Volga Bulgarien, blev de återstående suvarerna förfäder till den moderna Chuvash och Chuvash-muslimerna som nu är tatariserade .

Tydligen slogs stammarna i Volga Bulgarien aldrig samman till en enda nationalitet, dessutom var Suvaz den numerärt dominerande etniska gruppen. Egentligen var bulgarerna förmodligen den härskande eliten, som under de mongoliska pogromerna under XIII-XIV-talen. utrotades på 1400-talet. har gått i glömska, eftersom det är från denna tid som bulgarernas namn försvinner från sidorna i historiska källor. Den muslimska tjuvasjen blev huvudbefolkningen i det nybildade Kazan Khanate. Vilket språk talade de? Som ni vet är epitafierna från den bulgariska bosättningen skrivna med arabisk skrift, men deras språk ligger nära den moderna chuvash...

- Bashkir-klanernas historia. Giray. Volym 2. / S. I. Khamidullin et al. - Ufa: State Unitary Enterprise of the Republic of Belarus Ufa Polygraph Plant, 2014.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Semenov I. G. Historien om länderna och folken i västra Kaspiska havet (1:a årtusendet av en ny era). - Kazan, 1994. - S. 55. - 228 sid.
  2. ↑ Eremeev D. E. Turkarnas etnogenes: (Ursprung och huvudstadier av etnisk historia). — M .: Nauka , 1971. — S. 55. — 272 sid.
  3. ↑ 1 2 Klyashtorny S. G. , Sultanov T. I. Stater och folk i de eurasiska stäpperna. - SPb., 2009. - S. 205
  4. ↑ Petrukhin, Raevsky, 2004 , sid. 198.
  5. ↑ 1 2 3 4 Kovalevsky A.P. Ahmed ibn Fadlans bok om hans resa till Volga 921-922.  - Kharkov: Publishing House. staten Kharkov. Universitet. A. M. Gorky, 1956. - S. 223 139 - 345 sid.
  6. ↑ 1 2 3 4 Kovalevsky A.P. Chuvash och Bulgars enligt Ahmed Ibn-Fadlan .. - Chuvash. stat förlag - Cheboksary, 1954. - S. 28, 26, 25, 23. - 64 sid.
  7. ↑ Miller B. V. komp. Persisk-rysk ordbok .. - M . : GIINS., 1953. - S. 294. - 668 sid.
  8. ↑ Nemeth Y. Specialproblem av turkisk lingvistik i Ungern // Språkvetenskapliga frågor. - 1963. - Nr 6 . — S. 126–136 .
  9. ↑ Egorov N. I. Onogur-eran. // Modernt chuvashiskt litterärt språk. Volym 1. - Cheboksary: ​​Tjuvasjbok. förlag 1990. - § 24; S. 133.
  10. ↑ 1 2 Dimitriev, 1993 , sid. 42.
  11. ↑ Etymologisk ordbok över turkiska språk  : I 7 vols.: Vol 7. - M .: Nauka, Eastern Literature, 2003. - S. 348-349.
  12. ↑ Electronlă sămakhsar . Hämtad 7 augusti 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  13. ↑ 1 2 Ibn Fadlans resa till Volga.  — M.; L .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1939. - 228 sid.
  14. ↑ 1 2 Kakhovsky V.F. Suvarer och tjuvasjer // Hulash bosättning och monument från medeltiden i Chuvash Volga-regionen. - 1972. - S. 200-217 .
  15. ↑ Attilas död. Imperiets kollaps  (otillgänglig länk)
  16. ↑ Pelliot P. Tokharien et Koutchéen // Journal Asiatique. I. Paris. - 1934. - S. 23-106 .
  17. ↑ Pritsak Omeljan . From the Säbirs to the Ungrians // Hungaro-Turcica: Studies in honour of Jilian Németh. Budapest: Lorand Evtvös Univ. - 1976. - S. 17-30 .
  18. ↑ 1 2 Golden PB En introduktion till de turkiska folkens historia (etnogenes och statsbildning i medeltida och tidigmoderna Eurasien och Mellanöstern). - Wiesvaden, 1992. - S. 105-106
  19. ↑ Pletneva, 1976 , sid. 16-17.
  20. ↑ 1 2 Artamonov M. I. Khazarernas historia . L. , 1962. - S. 78.
  21. ↑ Novoseltsev A.P. Khazarstaten och dess roll i Östeuropas och Kaukasus historia. M., 1990. - S. 82.
  22. ↑ Iskhakov D. M. Om den etniska historien för Volga-Ural och Sibiriska tatarerna (bulgariska, gyllene horden och sena gyllene hordens perioder) // Sibiriska tatarer. Monografi. - Kazan: Institutet för historia vid vetenskapsakademin i Republiken Tatarstan, 2002. - S. 33
  23. ↑ Valeev F. T. Sibiriska tatarer. Kultur och liv. - Kazan, 1992. - S. 6.
  24. ↑ Sybyry . Hämtad 27 maj 2011. Arkiverad från originalet 19 mars 2012.
  25. ↑ Iskhakov D. Resan till Zabolotye // Kazanskiye Vedomosti. - 1992. - 23 december.
  26. ↑ Ptolemaios Claudius . Guide till geografi // Antik geografi. M., 1953. - S. 287, 321.
  27. ↑ Stefanus av Bysans . Beskrivning av stammarna // Bulletin of old history. - 1948. - Utgåva. 3. - S. 325.
  28. ↑ Sakarja från Mytilene . Ur den syriska krönikan // Bulletin of ancient history. - 1939. - Utgåva. 1. - S. 114.
  29. ↑ M. I. Artamonov . Khazarernas historia . - L . : Stat. Hermitage, 1962. - s. 70. Arkiverad kopia av 30 januari 2020 på Wayback Machine
  30. ↑ Artamonov M. I. Khazarernas historia. - L., 1962. - S. 127.
  31. ↑ Merpert N. Ya Nomadstammar i stäppzonen i Östeuropa // Uppsatser om Sovjetunionens historia. 3-9-talen - M., 1958. - S. 565-566.
  32. ↑ Khazarernas krönika . Datum för åtkomst: 27 maj 2011. Arkiverad från originalet den 24 april 2011.
  33. ↑ Menander den bysantinska // Bysantinska historiker. - Ryazan, 2003. - S. 95.
  34. ↑ Khazarer . Hämtad 27 maj 2011. Arkiverad från originalet 2 december 2013.
  35. ↑ Semyonov I. G. Etnopolitisk situation i Khazaria 830-850 // Vostok. - 2008. - Nr 3. - P. 24.
  36. ↑ Zakhoder B.N. Kaspiska samling av information om Östeuropa. - M., 1962. - S. 35.
  37. ↑ Mohammed-Awabi Aktant . Tarihi Derbend-namn . - Tiflis , 1898. - S. 57
  38. ↑ Munkacsi V. Adio szo II Keleti Szemle. - Budapest, 1927. - T. XX. - S. 131-135.
  39. ↑ Yeremyan S. T. Moses Kalankatuysky om den albanska prinsen Varaz-Trdats ambassad till Khazar Khakan Alp-Ilitver. Anteckningar från Institutet för orientaliska studier vid vetenskapsakademin i Sovjetunionen. T. VII. - M.-L., 1939. - S. 134.
  40. ↑ Till lokaliseringen av Savir (enligt den "armeniska geografin" på 700-talet) Arkiverad den 21 december 2007.
  41. ↑ Kokovtsev P.K. Korrespondens mellan judisk och khazar under X-talet. - L. , 1932. - S. 74, 91-92.
  42. ↑ Mohammed-Awabi Aktant. Tarihi Derbend-namn. Tiflis, 1898. - S. 83-84.
  43. ↑ Ibn Khordadbe . The Book of Ways and Kingdoms // Samling av material för att beskriva områdena och stammarna i Kaukasus. - Tiflis, 1903. - Utgåva. 32. - S. 17.
  44. ↑ Pletneva, 1976 , sid. 43.
  45. ↑ Fakhrutdinov R. Melodi av stenar. - Kazan: tatarer. bok. förlag, 1986. - S. 97. - 224 sid.
  46. ↑ Golden Peter B. Khazar studier: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars.. - Vol. 1.. - Budapest: Akademiai Kiadó, 1980. - S. 87. - 291 s.
  47. ↑ Golden Peter B. Folken i det ryska skogsbältet // The Cambridge History of Early Inre Asia. - 2008. - Nr Cambridge Univ. press, 2008 . — S. 229–255 .
  48. ↑ Al-Kashgari Mahmud. Divān Lugāt at-Turk / Översättning, Förord. och kommentera. PER. M. Auezov. - Almaty: Dike-Press, 2005. - S. 409. - 1288 sid.
  49. ↑ Bashkir-klanernas historia. Giray. Volym 2. / S. I. Khamidullin et al. - Ufa: State Unitary Enterprise of the Republic of Belarus Ufa Polygraph Plant, 2014.
  50. ↑ Kovalevsky A.P. Ahmed ibn-Fadlans bok om hans resa till Volga 921-922.  - Kharkov: Publishing House. staten Kharkov. Universitet. A. M. Gorkij, 1956. - 345 sid.
  51. ↑ Ashmarin N. I. Bulgarer och tjuvasjer . - Kazan, 1902.
  52. ↑ Dictionary of the Mari language  : I 10 volymer - Yoshkar-Ola: Mari bokförlag, 1990-2005.
  53. ↑ Kovalevsky A.P. Chuvash till bulgarerna. - S. 35, 101-103
  54. ↑ Bolshakov O. G. Notes // Al-Garnati Abu Hamid. Resa till Öst- och Centraleuropa (1131-1153).  - M .: Ch. ed. öster. lit., 1971. - S. 67.
  55. ↑ Kaghankatvatsi, 1984 .
  56. ↑ Bulatov, Dimitriev, 1962 .
  57. ↑ Nikolaev, 2005 , sid. 64.
  58. ↑ Madurov D.F. Traditionell dekorativ konst och Chuvash-helger. Arkiverad 28 september 2013 på Wayback Machine  - Cheboksary: ​​Chuvash. bok. förlag, 2004. - S. 5.
  59. ↑ Almantai V.N. Suvaro-bulgarisk kultur. Filosofi av symboler för mynt och smycken.  - Cheboksary, 2012. - 96 s.: ill.
  60. ↑ Almantai V.N. Vilka är vi - Suvaro-Bulgars eller Chuvash? Uppsatser. Ed. 2:a, förkortning.  - Cheboksary, 2011. - 78 sid.
  61. ↑ Almantai V.N. Suvaro-Bulgarernas kultur. Etniska namn och deras betydelser.  - Cheboksary, 2014. - 272 s., ill. ISBN 978-5-7361-0167-2
  62. ↑ Trofimov A. A. Zoroastrianism: Suvaro-bulgarisk och tjuvasisk folkkultur.  - Cheboksary: ​​​​ChGIGN, 2009. - 256 s., illustration.
  63. ↑ Yuvenaliev Yu. Yu., Yuvenaliev S. Yu. Suvaro-Bulgarernas kultur. Etnisk religion och mytologiska representationer.  - Cheboksary, 2013. - 128 s., illustration. ISBN 978-5-7361-0154-2
  64. ↑ Dimitriev, 1993 , sid. 27.
  65. ↑ Fakhrutdinov R. G. Essäer om Volga Bulgariens historia. - M: Nauka, 1984. - S. 16-17, 42, 187.
  66. ↑ 1 2 Samling "The Origin of the Kazan Tatars". - Kazan, 1948. - S. 148, 104.
  67. ↑ 1 2 Tjuvas etnogenes enligt språket // Sovjetisk etnografi. - 1950. - Nr 3 . - S. 81, 90-91 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Stammar som nämns i den bayerska geografen
Stammar listade i ursprunglig ordning och med originalnamn
 Etnoser och klaner av turkiskt - mongoliskt ursprung
Dagestan-talande
indo-iransk
historisk
Kazakiska klaner
Turkisktalande
* Etniskt ursprung är diskutabelt.