Hemnyckel

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 december 2018; kontroller kräver 388 redigeringar .
Hemnyckel
Shomekey ruy
Uranus Diet
Haplogrupper

Alimuly [1] :

C2b1a2 - 77 %
Zhuz Mlad
Taipa Alimuly
befolkning 326 600
övervintring
Letovki

Shomekey ( kaz. Shomekey ) - Kazakisk klan (ru, taipa, tұқұm), är en del av Kazakernas Junior Zhuz .

I vissa källor kallas de shumekey , chomekey , chumekey , chumekey , chumyakey , choman , chuman .

Klanens rop ( kaz. ұran ) är "Doit", om vars ursprung det finns en legend.

Shomen, förfadern till Shomekeys, hade två söner - Shomekey och Doit. Den senare var barnlös och, för att minnet av honom efter döden skulle finnas kvar, tilldelades hans namn det förfäders uran.

Även om hur man förklarar existensen av klanen doit (toit) bland moderna kirgiser, var det förmodligen under de gamla tiderna en territoriell uppdelning (separation) av klanen, och för att inte glömma förhållandet med klanen doit (toit), de valde detta rop. Det skulle vara intressant att veta klanens call milks (toit), och om det är konsonant med namnet på Shomekey-klanen, kommer versionen av släktskap att bekräftas. Det återstår att anta att det under dessa avlägsna tider skedde en separation av en av "grenarna" av klanen, med en samtidig förändring av residenset ..., för att bevara den tidigare nära relationen i minnet av klanen, namnet fastställdes som uran.

Infödda i Shomekey-klanen finns bland Karakalpakerna. Enligt studier av Zhdanko T. A. fanns en gren av Shomekeys - tanken (som en del av Ktai-stammen) - kvar i Karakalpakstan . Från honom kommer släktena anna, kuiyn, aiteke, sherushi [2] , [3] .

... Inte mindre intressant är den andra legend-genealogin, som kombinerar fyra släkten till en besläktad grupp: Anna, Kuiyn, Aiteke och Sherushi. Legenden är nedtecknad av oss på kollektivgården. Gorky, Chimbai-distriktet, med Zhuldas Babaev, en expert på Karakalpak-folklore. Varianter av det berättades för oss av 86-åriga Kosybak Nurullaev från samma kollektivgård och 69-åriga Tleumbet Abdiev (ktai - aiteke). En förfader till dessa klaner anses vara en viss Tanke , en infödd av den kazakiska stammen Chumekey . Utesluten från sin familj för något brott, fann han skydd hos Karakalpakerna och blev beskyddad av Ormambet-biy (enligt en annan version, Orus-biy), som, efter att ha gjort Tanke till sin bror (uppenbarligen, tog honom in i klanen), gav honom boskap, och Tanke tog upp herde. I en av sina attacker mot Kalmyks (enligt en annan version, på Yomud Turkmen), fångade Karakalpaks en ung gravid kvinna; Ormambet-biy gav henne till Tanka som hans hustru. Den första sonen till denna kvinna på sin fars sida var en Kalmyk (enligt en annan version, Iomud); han fick namnet Tok-Polat . Tok växte upp, gifte sig med en Karakalpak-kvinna, hans son var Kuiyn (förfader till Kuiyn-klanen), medan sönerna till Tanke och de fångna Kalmyk-kvinnorna (Iomudki) var Aiteke, Sherushi, Anna, från vilka motsvarande släkten härstammar. Enligt en annan version av denna legend (Kosybak Nurullaev) var alla fyra söner till Tok och Karakalpak, och därför utvecklades ett talesätt bland folket: "aiteke - sherushi, anna - kuyinnyng babasy Tok, Toktyng arzhagy zhok", det vill säga, "aitekes förfader är sherushi, anna och Kuiyns - Tok, och Tok har inga förfäder"...

…De flesta av släktena som ingår i grupperna inom Ktai eller Kypshak behöll inte bara vanliga genealogiska traditioner, utan också minnen från senare tiders exogami, och ibland även rester av exogami. Så för 50 år sedan förbjöds fyra klaner i tankgruppen att gifta sig med varandra. Vår informator Abdiev, 69 år, från familjen Aiteke, minns fortfarande detta förbud...

- [3]

Beskrivning av tamga av Shomekey-klanen

Tamgi av shomekey-släktet - enligt Amanzholov S. A. och Kazartsev I. , enligt Tynyshpaev M. [4] och Amanzholov S. A. , enligt Tynyshbaev M. [4] och Grodekov N. I. [5] , enligt versioner av Kazantsev I [6] ] . .

I en av de ledande auktionerna i CIS såldes "VIOLITY" (Violiti) "Prince Tamga" för mer än 3300 US-dollar [1] . På denna tamga finns tre av de fyra bilderna av tamgan från Shomekey-klanen, nämligen , , .

Uppmärksamhet dras till det faktum att en av tamgas av släktet Shomekey, nämligen strikt motsvarar tamga av släktet Karakesek.

Tills nyligen trodde man att de generiska tecknen på kazakerna var väl studerade, eftersom deras fixering började i slutet av 1700-talet. Men moderna forskare måste hantera ofullständig, och till och med helt enkelt motsägelsefull information om de kazakiska klanernas tamgas. Den tillgängliga informationen presenteras slumpmässigt och ett exempel på ett helt annat tillvägagångssätt är den nya etnografiska forskningen av A.E. Rogozhinsky om tamgas från Senior Zhuz. [7] , [8] .

Han studerade mer än 250 ärenden från 11 fonder från Kazakstans centrala statsarkiv. Antalet tamgas i arkivsamlingen är idag 435 bilder, varav mer än 300 är identifierade som tamgas av en viss stam, klan eller gren.

I hans verk av Rogozhinsky presenteras jämförande tabeller av de avbildade tamgaserna, såväl som länkar till de viktigaste bibliografiska källorna och data från arkivdokument från 1800-talet om tamgas från kazakerna i Senior Zhuz. Från dessa källor är skillnaden i skildringen av generiska tecken tydligt synlig och den förklaras av A. Rogozhinsky av det faktum att tamgas som anges i N. I. Grodekovs arbete i "Kirgiziska och Kara-Kirgiziska regionen Syr-Darya" togs enligt referenser till skriftliga källor eller datainformatör A. N. Vyshnegorsky. Graden av hans medvetenhet, liksom tillförlitligheten av referenserna han presenterade för Gradekov, är nu svår att fastställa. Så N. Aristov föredrog i sin egen forskning att använda ett relativt litet urval av tamga-tecken publicerade av N. Grodekov. Ofullständigheten i dessa data om tamgas förvärrades av felaktigheterna i den grafiska reproduktionen av vissa tecken "enligt Grodekov". I tidskriftsutgåvan påverkades kvaliteten på de presenterade verken av N. Aristov av två olika tryckeriers ojämlika tryckmöjligheter.

Amanzholov S.A. i sitt välkända arbete jämför bara de nyligen tillgängliga uppsättningarna av tamga-tecken från de "gamla orientalisterna" och drar sina slutsatser på denna grund.

Vostrov V.V. och Mukanov M.S. tillförde inte heller detta problem klarhet, de var tvungna att söka en kompromiss mellan inkonsekvensen i informationen från sina föregångare och otillräckligheten i materialet i sin egen fältforskning. Som ett resultat av detta använder Vostrov V.V. och Mukanov M.S. de tecken som anges av N. Grodekov, M. Tynyshpaev och S. Amanzholov, medan de två sista författarna lånar separata varianter av tamgas från varandra och tillsammans från N. Grodekov och N. Aristov .

Det är därför de generiska tecknen på kazakerna och i synnerhet Shomekey-klanen fortfarande väntar på sina forskare, som kan svara på frågor som:

- vad är behovet av en sådan variation av tamgas i ett släkte?

- hur och varför uppträder mindre skillnader (till exempel en extra linje etc.) i tamga-tecknen, orsakas de av separationen av undersläktet eller finns det andra orsaker?

- varför är samma tamga-tecken avbildat från en annan synvinkel eller indikerar de den geografiska riktningen (kardinalriktningen) för bosättningen av ett givet territorium eller lämnar det, kanske det finns andra skäl för en sådan inskription av dessa tamgas?

Den mest kända platsen där tamgas och forntida turkisk epigrafi avbildas är Tamgalytas - det här är i de nedre delarna av floden. Sarysu , på den södra stranden av saltsjön Tamgaly-tuz i den nordvästra spetsen av Betpak-Dala-öknen .

... För närvarande är stenen från Tamgalytas svårt förstörd, och på fragmenten av sandsten har endast individuella tecken och arabiska inskriptioner-autografer för turkarna bevarats, av vilka de äldsta är daterade av specialister från början. 1800-talet En serie tamga-formade tecken, som tydligen går tillbaka till medeltiden, sticker ut; bland dem dominerar tecken i form av två parallella linjer, jämförbara med Kypchak tamga, numeriskt. Senare kazakiska inskriptioner åtföljs också ofta av tamga "kosalep" från Kypshak-stammen, inklusive ett epitafium på en av gravarna på en liten begravningsplats i närheten. Tillsammans med sena inskriptioner finns det också tecken på en annan typ, identifierade som tamgas från de kazakiska klanerna från Mellan (uak) och Younger (shomekey, adai, zhagalbayly) zhuzes ...

... Naturligtvis skapades inte alla tamgas på klipporna samtidigt, men en grupp kan urskiljas

tecken som dominerar både kvantitativt och i en viss hierarki av bilder observerade i samlingar av tamgas av olika slag. För platserna för Chu-Ili-bergen kan två typer av särskilt vanliga tamgas anges: i form av en slingrande orm och som påminner om det grekiska "omega". Ibland agerar de självständigt, ibland tillsammans, och tamga-ormens "rang" ändras ofta: antingen dominerar den eller så avbildas den bredvid eller under det omegaformade tecknet ...

- [7]

Enligt den omega-liknande tamga finns det en intressant teori om dess betydelse:

Innebörden av tamgas som tillhör stamdivisionerna av de yngre zhuz Shomekey och Karakesek är oklart. Och deras böjda konturer skiljer sig märkbart från tamgas från andra kazakiska klaner. Ett liknande tecken finns på hjortstenarna i Sibirien, Altai och Mongoliet, som går tillbaka till bronsåldern. Arkeologer hittar också föremål som liknar dessa skyltar, gjutna i brons. Länge var det inte klart vilken typ av funktionell betydelse de besynnerliga föremålen hade, men det faktum att de på något sätt är kopplade till vagnar får inte forskare att tvivla på. Så på 80-talet av XX-talet hittade arkeologer partiklar av vagnar tillsammans med dessa mystiska föremål i begravningar i Kina (i en region där penetrationen av våra förfäder praktiskt taget är bevisad) och Minusinsk-dalen. Forskaren A. Varenov drog slutsatsen att föremålen var bältens centrala plattor, och deras böjda bågar var nödvändiga för att vagnföraren under striden skulle kunna frigöra sina händer upptagna av tyglarna. Förmodligen fäste vagnförarna tyglarna vid bågarna på bältesspännet och kunde svänga med ett spjut eller använda en båge utan att tappa kontrollen över hästarna. Under bronsåldern var den sociala rollen för vagnförare (mest troligt indoeuropéer) mycket hög. De bildade inflytelserika klaner, från vilka klan- och stamledare uppstod. Och även om det inte finns några solida bevis, men tack vare tamgas, är det fullt möjligt att dra slutsatsen att kazakerna som tillhör familjerna Shomekey och Karakesek är ättlingar till dessa inflytelserika klaner, som inte gick förlorade under en tidsperiod på tre tusen år .

- [2]

Om olika versioner av klanens plats i Alimulys stamunions struktur

För närvarande, på många platser (till exempel: Shezhire- platsen ), består Junior Zhuz av tre stamförbund: alimuly (eller alty alim), bayuly och zhetyru . Alimuls utgör sex klaner - Karasakal , Karakesek , Kara Cake, Shomekey, Shekty, Kete . En sådan sammansättning av släkten presenteras i materialen av Levshin A.I. (1798-1879) [9] och Shakarim Kudaiberdiev (1858-1931) [10] .

Samtidigt hänvisar Koldeibekov Erimbet ( Kaz. Koldeibekuly Erimbet ) (1850-1911) till släktena Zhamanak (Shekti), Karamashak (Tortkara), Ainyk (Karasakal), Ulanak (Karakesek), Teginbolat (Karasakal), Toykbal ketey) (Akbal ketey ) Alimuly förbund .

Och slutligen pekar Mukhamedzhan Tynyshpaev (1879-1937) i början av sin bok "Materials on the History of the Kazakh People" [4] på uppdelningen av den yngre Zhuz i alimuly, bayuly och zhetyru, och kallar sedan alimulen. en grupp kara-kesek (alim-uly, shomekey, kete) . Utgående från dessa fakta bör Junior Zhuz bestå av tre stamförbund: Kara-Kesek, Bayuly och Zhetyru. Denna version stöds av historikerna S. Asfendiyarov [11] , S. Tolybekov [12] .

Tyvärr klargör inte moderna forskare denna fråga. Så, Nurumbaev A.A. [13] i början av sin bok indikerar stamunionens sammansättning: "Alimuly stamgrupp: Karakesek, Karasakal, Kete, Tortkara, Shekty, Shomekey ", och skriver senare att Alim och Shomen var bröder och Shomen , den yngsta sonen till Kaiyrbai, hade två söner - Shomekey och Doit, i själva verket upprepade uppgifterna från M. Tynyshbaev.

Om Shomekey-klanens position i strukturen för klanerna i den yngre Zhuz, skriver Toregali Kaziev [14] :

"Alim (karakesek) anses vara den äldste sonen i den yngre Juz, som shakty - i den äldre, argyn - i den mellersta Juz. Shomekey-stammen, som de flesta forskare tillskriver Alim, och vissa människor anser att den är en separat förening, anses vara ägaren (hållaren) av den forntida shanyraken av Young Zhuz, som den albanska stammen i Senior Zhuz, Kypshak i Mellersta Zhuz (A. Seydimbek. Kaz. Auz. Tarihy. 143b.). Detta tyder på att det i Shomekeys land finns Ylken Uy, det vill säga det stora huset för den yngre Zhuz, såväl som dess ursprungliga helgedomar . Att dechiffrera det andliga arvet kan leda till upptäckten av dessa helgedomar.”

Förhistoria av namnen på förfäders namn: från chumugun till alanska rötter

Shomekey-släktet kan ha en mycket gammal historia. De första forskarna som ansåg Shomekeys vara ättlingar till Chu-mu-gun-stammen (en av Chui-stammarna som levde på 600-talet mellan Barlyk- och Tien Shan-bergen ) var N.A. Aristov (1847-1910) [15] . och Grum-Grzhimailo G. E. (1860-1936) [16] .

Tynyshpaev M. [4] stöder denna version av ursprunget till Shomekey-släktet:

I mitten av 600-talet erövrades Semirechye av turkarna som kom ut från Altai. Enligt kinesiska data på 700-talet väster om floden. Chu levde generationer av Chumyn (chumugun) . År 654 attackerade kineserna chumugunen, förstörde deras huvudstad, dödade 30 tusen chumuguns, vars öron skars av (för att räkna de döda). Omkring 700 år hade den västra turkiska Khan 40 000 soldater från Chumuguya-stammen. 742-744, efter att ha besegrats av uigurernas och karlukernas förenade styrkor, flydde chumuguisarna västerut. I boken "Diwan lagat al-turk" skriven 1073, nästan samtidigt med "Kudatku-blik" (1069) vid flodens strand. Chu nämner Chekly-stammen. Karakesek-gruppen ( Alimuly , Chomekey och Kete) har ett gammalt uran (stridsrop) - mjölk; en av undersläktena till Alima-chekty (eller chekly). Sydväst om Kashgar, i den östra delen av Alai-bergen , bor de kara-kirgiziska klanerna Karakesek och Toit för närvarande, har levt sida vid sida under lång tid och, enligt legenden, är de släkt. Således finns Karakesek och Doit (Toit) samtidigt bland kirgiserna i den yngre horden och bland kara-kirgiserna, och dessa namn är nära förbundna här och där. Av detta kan vi dra följande slutsats: bland turkarna som kom från Altai till flodens strand. Chu i mitten av 600-talet fanns det klaner av chumen eller chumekey, från vilka floden kunde få sitt namn. Chu . (Vi noterar förresten att i Altai, söder om sjön Teletskoye, finns en flod Chu eller Chuya , Chui-stäpp och Chui-ekorrar . Dessa geografiska namn ligger nära floden Cherkish, som nämndes ovan). Under 2 århundraden (550-740) på flodens strand. Chu, de utgjorde kärnan i den västra turkiska staten och 742-744 skars uigurerna och karlukerna i 2 delar - de flesta flydde västerut, den mindre delen gick genom bergen till Kashgaria . Den kirgiziska gruppen bodde tydligen hela tiden i de nedre delarna av floden. Syr Darya och öster om Aralsjön . Detta förklarar förmodligen att det inte finns några karakeseks på Krim, Kazan och bland baskirerna, bara Kete nämns bland Astrakhan Nogays och Turkmener. Namnet alim är utan tvekan ett senare namn, förmodligen gett till gruppen för att hedra någon Khojas andliga beskyddare.

Gumilyov L. N. skrev i sin bok "Ancient Turks" [17] om den så kallade föreningen av de "Tio Arrows" i det västra turkiska Khaganatet . År 635 inkluderade denna allians fem Dulu -klaner  - Chuye, Chumugun, Chumi, Chuban (Zhuban), Chumak och fem Nushibi- klaner  - Asjie Kul, Geshu Kul, Basaigan, Asitsze Nishu, Geshu Chupan. Varje klan fick en pil som symboliserade makt. Men detta försök misslyckades och föreningen föll isär längs floden Chu (Shu) i två delar.

En detaljerad undersökning av bilderna av tamga från Shomekey- och Karakesek-klanerna - och deras analys i ljuset av den teoretiska aspekten av betydelsen av generiska tecken i allmänhet, bekräftar M. Tynyshpaevs antagande att Karakesek-gruppen (Alimuls, Shomekey) och Kete) kommer från Altai och på det moderna Kazakstans territorium från mitten av 6-talet e.Kr. e.

För att bekräfta versionen av Tynyshpaev M. kan man lägga till ett antagande om etnonymen Alshyn (Junior Zhuz) med den turkiska klanen Ashina , under ledning av denna dynasti var Chumugun-stammen. ↗

Vostrov V.V. och Mukanov M.S. [18] , som jämför tamga-tecknen för de kazakiska klanerna, indikerar:

Som ni vet var Chu-mu-gun-stammen en del av VI-VII-talen. in i föreningen av Dulu-stammarna, som är dulaternas ( Senior Zhuz ) förfäder, men varken tamga-tecknen för Chumekey-klanen eller deras Uranus vittnar om deras förhållande. Samtidigt är den viktigaste chumekey tamga (enligt Amanzholov) eller (enligt Grodekov och Tynyshpaev) liknande (särskilt den första) med den allmänna Alshinsky tamga . Detta indikerar att Cumekey-klanen var en del av Alshins under en mycket lång tid. I detta avseende är A. Levshins något naiva idé om ursprunget till detta släkte av visst intresse. Han skriver: ”Chumyakey-klanen från Lesser Horde tror att den inte tidigare tillhörde Kirghiz-Kazakhs ... och fick sitt namn från khanen till hans Chumyakei, som i fiendskap med Djingis bröt sig loss från honom och kom med sina anhängare till de platser som nu upptas av Mellersta Horden. Hans ättling Ayusrym, efter att ha tagit omgivningen av Sarysu- floden i besittning , gav sin enda arvtagerska-dotter i äktenskap med sin son Alim (förfadern till Alimuli-generationen), vilket var anledningen till att hans undersåtar förenade sig med kirgiz-kazakerna.

Alimuly, tillsammans med Baiul , är en av två stora stamgrupper inom Alshyns. Ett antal författare argumenterade för synpunkten om identiteten hos Alshynerna och Alchitatarerna , som levde i Mongoliet fram till 1200-talet. [19] [20] [21] Enligt shezhire som citeras av Zh M. Sabitov, kommer alla Alshyn-klaner i Alimuly och Bayuly från Alau från Alshyn-stammen, som levde på XIV-talet. under tiden för den gyllene horden Khan Dzhanibek [19] .

Att döma av haplogruppen C2 -M48, kommer den direkta förfadern till Alshynerna i den manliga linjen från Östasien (nära Kalmyks och Naimans av Saryzhomart-släktet), men är inte nära Nirun-Mongolerna (subclade C2-stjärnhopen) [21] . Genetiskt sett ligger Alimuly- och Baiul-stammarna från folken i Centralasien närmast bayaterna som lever i Uvs aimag i nordvästra Mongoliet [22] . Den huvudsakliga haplogruppen för Shomekey är C-Y15552 (som också är vanlig Alshyn) [23] .

Vissa forskare lade fram en version att stamgrupperna Alimuly och Baiul är direkta ättlingar till de medeltida Alanerna . Så Nurumbaev A.A. i boken "Anteckningar om stamnamnen på Junior Zhuz från kazakerna eller en kort ordbok över etnonymer för kazakiska-alshynerna. Del 2" säger:

Så namnet Alau, stamfadern till två stamgrupper Alimuly och Bayuly, kan associeras med namnet på Alans-folket. Mangistau-forskaren S. Kondybai skrev utan en skugga av tvivel: "Det etniska namnet Alag Alans kom in i det myto-genealogiska och myto-episka komplexet av en ny stamunion (som betyder Alshyn-förbundet av stammar - författaren) som namnet på den första förfadern till Alau, den episka hjälten Alau-batyr, senare etnonymen - Alash, Alash, Alshyn. (S. Kondybay). Namnen på förfäderna Kyduar och Kydyrbai kan lätt kopplas till namnet på elit-khazarklanen Kadyr/Khydyr, från vilken förresten Khagan Khazar Astarkhan kom. (Bayramkulov M.A., Artamonov M.I.). Grundarna av stammarna Tortkara och Karakesek, Karamashak och Ulanak, innehåller i sina namn de gamla etnonymerna Massagets (Kara + Mashak / Masak (et) och Alans (Ulanak / Alan + Ak). Namnet Asankozha, som var allas stamfader. stammarna i Bayuly-föreningen, förtjänar särskild uppmärksamhet. Etymologiskt går ordet tillbaka till etnonymen som, -an- är ett ordbildande affix; hud är ett senare tillägg till ordet asan, förknippat med spridningen av islam i stäpp med namnet på den alanska stammen på Balkanhalvön på 500-talet (Sokolov, 30) Satar (Bayramkulov M.A.) Ovanstående sammanträffanden bevisar återigen för oss att kazakerna - Alshynerna verkligen är direkta ättlingar till de medeltida alanerna.

Numret på Shomekey-klanen

Shomekey-klanen var tidigare en av de främsta och många klanerna i Younger Zhuz.

Antalet nycklar från 1805, enligt Spassky G., som ges i Siberian Bulletin från 1820, del 9, var upp till 96 800 personer (4 själar per vagn eller familj).

"... Chumekeys of the Ak-Kita clan" upp till 2 ton familjer; "Chumekians av Karakita-klanen" upp till 2 200 familjer; "Chumekeys of the Ujrai clan", inträdet av Kundrov-sultan, upp till 1 500 familjer; ... chumkey-jidler upp till 6 ton familjer, chumkey-kara-tamyr upp till 3 500 familjer; chumekey-tuki upp till 2 500 familjer, chumekey-kuit upp till 2 500 familjer och chumekey-kunyak upp till 4 ton familjer: dessa fem "klaner av chumekey-folket var i händerna på sultan Bulikei Irali-khanov ..."

Men med hänsyn till de legendariska uppgifterna som citeras av Nurumbaev A.A. i boken "Anteckningar om stamnamnen på den yngre Zhuz från kazakerna eller en kort ordbok över etnonymer för de kazakiska Alshyns. Del 2” bör det totala antalet Shomekeys minskas, eftersom Ozhyraikete, Karakete och Akkete inte tillhör detta släkte. Å andra sidan förklarar denna legend varför dessa släkten tillhör Shomekey-släktet:

Den äldsta sonen till Kyduar, stamfadern till Alimula, hette Kaiyrbay. Kaiyrbay levde i fattigdom, i samband med vilken man också kallade honom Karakesek (av kara "svart"; kesek "klump, stång, lerklump"). Kaiyrbay (Karakesek) hade två fruar. Baisary föddes från den äldre hustrun, Alim och Shomen föddes från den yngre. Baisara hade två söner - Bozanshar och Maylybai. Maylybay hade inga barn. Baysary dör i en av striderna. Hans fru Ketebike gifter sig med Alim, Baisaras bror. Toikozha är född från Alim till Ketebike. Med tiden lämnar en annan Alim till världen. Ketebike tar Shomen som sin fru. De har en son, Tumenkozha. Ketebikes barn - Bozanshar, Maylybay, Toikozha och Tumenkozha, började kalla sig Kete till minne av sin mamma. Bozanshars och Tumenkozhas ättlingar började kallas Ozhyraikete eller Karakete, och Toikozhas ättlingar blev Akkete.

Sålunda kunde 1805 antalet Shomekianer vara upp till 74 000 personer.

Och enligt jordbruksfolkräkningen 1911, som är tillförlitligt statistiskt material, har antalet av denna klan redan uppgått till mer än 100 tusen människor [18] .

Bosättningsgeografi

Enligt bosättningens territorium och nomadernas platser delar A. I. Levshin upp shomekey i tre stora grupper. De första strövade på sommaren bortom Karakum och Togyshkan-trakten, längs Irgiz till Karashatau-berget till Bak-Maima-floden, på vintern - längs Syr Darya i områdena Taskish, Besaryk, Besaryk - Baigus, längs Kuvandarya . Den andra hade sommarflyg nära Kaspiska havet, nådde Uralkusten . Den tredje delen använde sommarläger i de övre delarna av Ilek . I den extrema södra delen vandrade en liten del av Shomekey-folket mellan Kashi och Bukhara . I. F. Blaramberg (1800-1878) förknippade en sådan differentiering med deras släktingars egendomsstatus, i samband med vilken den fattigaste delen av Shomekey-folket inte lämnade Karauzek (en arm av Syr Darya), och ägnade sig åt jordbruk här. Den andra delen av aulerna höjde sig inte över Karakum, och den starkaste och rikaste på nötkreatur nådde Tobol på sommaren . I början av 20-talet av 1800-talet strövade Shomekeys, som stödde sultanen Aryngazy, med honom i mellanrummet mellan Kuvandarya och Syrdarya. År 1834 övervintrade två grenar av klanen, som undvek Khiva-plockarna av zyaket, i området mellan Irgiz och sanden i Muzbil, Kalmas, som är en del av Karakum, där de förlorade ett stort antal boskap. Efter byggandet av den nya linjen hamnade Shomekey-folkets nomadläger direkt vid de ryska befästningarna.

Tulibayeva Zh. M. [24] i sin forskning, med hänvisning till boken "History of Central Asia" av Mir‛Abd al-Karima Bukhari, indikerar följande platser för nomadism "när vintern kommer (kazakiska stammar) migrerar för att övervintra närmare till gränserna till Bukhara, Khiva och Turkestan. Stammarna Shekli, Tortkara, Kyrk-Myltyk är belägna nära Urgench, Shomekey, Kiut, Jappas , Kipchak-stammarna övervintrar nära Tasjkent, Bukhara, Samarkand” [9, 87-88].

Dulatbek KYDIRBEKULY och Gulnara ANNAKULIEVA i "Historical Review of Kazakh-Turkmen Relations" skriver

Förutom Adays upprätthöll även andra stammar av de yngre Zhuz ( Shomekey , Tortkara, Berish, Taz, etc.), som levde inom Khiva Khanate, som innefattade dagens Karakalpakstan, Dashkhovuz och Khorezm-regioner, kontakt med turkmenerna .

- [3]

Således ockuperade Shomekeys ett stort territorium från floderna Ishim och Irtysh i norr till staden Samarkand i söder. Centrum - "huvudstaden" i Shomekeys ansågs vara Irgiz-distriktet i Aktobe-regionen .

Jeti ata och shomekey

Kazaker anses traditionellt vara muslimer. Men samtidigt håller de sig till seder som har sitt ursprung i Tengrianism . Till exempel vördar kazakerna heligt Aruacherna - förfädernas andar, och enligt denna sed är varje kazak skyldig att känna till släktforskningen för de "sju förfäderna" (" zheti ata "), hjältedåden, gärningarna och gärningarna av förfäderna eller deras skam. Således förstod varje man att hans handlingar också skulle bedömas av de sju generationerna av hans ättlingar.

Denna sed resulterade i sammanställningen av shezhire av kazakiska klaner.

För närvarande, i alla kazakiska shezhire, finns det en önskan att dra en linje från de "första förfäderna" till idag.

En sådan önskan motsäger för det första seden med "sju förfäder". Det verkar som om det till en början var så här, varje son borde känna till de närmaste sju förfäderna, börja med sin far och den "första förfadern". Och namnen på förfäderna i mitten är utelämnade, eftersom det inte var möjligt att fysiskt komma ihåg utan att skriva.

För det andra minskar denna praxis att sammanställa shezhire förlossningsåldern till maximalt medeltiden.

För det tredje, med enkla aritmetiska beräkningar från medeltiden till våra dagar, borde antalet personer av samma slag vara mindre. Zhumazhan Baizhumin [25] skriver:

Alla namnen på de "förfäders" klanerna är verkligen namnen på forntida människor, som vi med rätta kan kalla "förfäder". Men i motsats till de rådande idéerna, som relaterar tiden för deras liv till medeltiden, och ofta till en senare historisk period, levde många av dem förmodligen redan under det 4:e-3:e årtusendet f.Kr., och möjligen ännu tidigare. I sitt berömda verk "Kazakstiskt nomadsamhälle under 1200-talet - början av 1900-talet" tolkar en stor kazakisk historiker S.E. Tolybekov helt korrekt följande situation: "... Stammens grundare Shomekey var påstås far till fyra söner: Tokha, Kupek, Bozgul och Aspan. Sedan fick varje son i sin tur sin avkomma. Enligt Shomekeys beräkningar levde deras förfader i början av 1600-talet. Det skulle vara fel att anta att detta enorma släkte, som bestod av 100 000 själar i början av 1900-talet, nådde en sådan storlek utifrån en familj. I verkligheten var Shomekey inte fadern till de fyra klanernas förfäder. Han kunde under sitt namn förena dessa fyra helt orelaterade grupper av nomader. Faktum är att alla kazakiska stammar, stamföreningar, särskilt zhuzes, vid tidpunkten för deras bildande var ett konglomerat av de mest olika turkiska klanerna. De etnogenetiska processerna som åtföljde bildandet av alla andra turkisktalande folk var lika utomordentligt komplexa. Stamsammansättningen av någon av dem inkluderar många exogena grupper, lika karakteristiska för andra turkiska folk.

För närvarande, i de tryckta källorna eller på webbplatserna, när man sammanställer shezhiren, tas inte hänsyn till ordningen på släktens senioritet. Faktum är att vid kurultais (möten), när de undertecknade viktiga dokument med deltagande av flera klaner, talade ru-aksakals strikt enligt "rangen". Exempel [26] - 56 ru-aksakaler som avlade en ed om trohet till den ryska tronen [4]

Sammansättning och schema av förfäders namn (zheti ata) av släktet

Shomen, far till Shomekey och Doyt, härstammade från Karakesek , som härstammade från Kaiyrbay , vars far var Alimuly (Junior Zhuz) . Huvudavdelningarna av släktet Shomekey är fyra undersläkten: Toka , Konek , Aspan och Bozgyl .

Shomen
        
      
Hemnyckelgör det
               
              
NuvarandeSkridskoAspanBozgyl


Nuvarande
             
          
Beskem (Begim [27] )  Karmys
(Eskem)		  Escara
    
                     
                      
Sart [K 1] [27] [28] )  Betykey [27] [29] (Batikey [30] )  Tokei [27] (Tekei [29] [30] )Aldiyar [K 2] [29] [30]Moldiyar [29] [30]
                             
                            
Yeski [27] [29]Jean [27] [29]Kuntu [27] [29]Shertpe [27] [29]Kalak [27] [29]Aibas [27] [29]Aitkul [27] [29]


Skridsko
  
Kadyrbek [27] -Kopek
(Kydyrymbet [29] )
  
Alshagyr [27] [29]


Aspan [27] (Aspan [29] )
                            
                             
Esmambet [27] (Yesimbet [29] )Barsh [29]Aitmambet [27]Bekmambet [27]Koit [27]Kulzhan [27]Andaseit [K 3] [27]
             
       
                              
                         
Tokmambet [27] (Tokymbet [29] )Boganay [27] [29]Zhantin [27] (Zhantysh [29] )Bokai [29]Bakty [29]Mambet [29]


Bozgyl [K 4]
                    
                   
Karatamyr [27] [29]Torybai [29]Sarybai [29]  Keldybai [29]Kaiki (balkar) [29]
  
                         
  
                           
                   
Zholakay [27] [29]Kozhas [27] [29]Zarlyk [29]  Kudaykul (Shagyr) [29]Dowen [29]
                                
                           
Usein (Zhelder) [29]
Sein		Kozhakeldi [29]Kelmebet
(Sarkaska) [29]		AldeberliKydyr [29]Temir [29]Bolat [29]


Kommentarer

  1. ↑ Aldiyar och Sart är samma undersläkte, det vill säga Aldiyar, med smeknamnet Sart
  2. ↑ Aldiyar och Sart är samma undersläkte, det vill säga Aldiyar, med smeknamnet Sart
  3. ↑ Han hade två söner Aisa, Maisa enligt Usenbaev
  4. ↑ Han hade två söner Karatamyr, Koldey enligt Usenbaev

Etnonymer för de kazakiska klanerna, inklusive Shomekey-klanen

Etnonymer för de kazakiska klanerna från boken Nurumbaev A. A. "Anteckningar om stamnamnen på Junior Zhuz från kazakerna eller en kort ordbok över etnonymer för kazakiska-alshynerna. Del 2 "Ashgabat. 2009

Lista över personligheter

Toka

Skridsko

Aspan (Asban)

Bozgyl (Bozgul)

Ledare, deltagare i Turgai-upproret 1916 och Sarbaz-upproret 1930


Sovjetperioden

Lista över personligheter från Shomekey-klanen, som återspeglas i historiska dokument

Den 1 och 2 augusti 1738 ägde en kurultai rum. Från den 3 till 6 augusti ägde ceremonin för att föra khanen, sultanen och klanernas förmän till eden om inträde i Ryssland rum. [26]

TATISCHEV V. N. «ÄR UTDRAG FRÅN INFORMATIONEN MOTTAGNA OM KIRGIS-KAYSATSK OCH BASHKIR INFORMATIONER. 12 AUGUSTI 1738"

TIDSKRIFT OM TING FÖREKOMMANDE PÅ KOMMISSIONEN AV BREGADIR TEVKELEV TILL KIRGIS-KAYSAT ÄRENDEN 1748

JOURNAL FÖRSVARS UNDER TILKÄNNANDET AV NURALI-SALTAN TILL KIRGIS-KAYSAT PEOPLE KHAN, SOM I STATS FÖR FADERN EVO AbulKhair KHAN FRÅN ATT KIRGIS-KAYSAT-FOLKET VALS TILL KHAN DEN 21 OKTOBER.

En dagbok som förs av hans kejserliga majestäts följe, löjtnant Gaverdovsky och kolumnguider Ivanov och Bogdanovich under deras passage, enligt högsta befäl, genom den kirgiziska stäppen till provinsen Bukhara, med olika observationer, med en beskrivning av alla incidenter som inträffade, såväl som om att återvända till Ryssland 1803, med kort varsel om ambassadens avgång till den asiatiska besittningen "

SPASSKY G.I. “KIRGHIZ-KAYSAKI FRÅN DEN STORA, MELLA OCH SMÅ HORDEN. 1820" använde data från "Anteckning om antalet, platser för nomadism och handel för enskilda klaner av de stora, mellersta och små orden, sammanställd av förmannen Kobek Shukur-Ali uly och Kazan-tataren Galiy Shakhmutarov på uppdrag av Orenburgs militärguvernör Prince G. S. Volkonsky (1803 ... )".

Chumekey-Jidler klan ( SHOMEKEY - BOZGYL - KELDIBAY - Seyin (Zhelder) - ... )

Chumekey-Karatamur-klanen ( SHOMEKEY - BOZGYL - KARATAMYR )

Chumekey-Tukin-familjen ( SHOMEKEY - TOKA - ... )

Chumekey-Kuit-familjen ( SHOMEKEY - ASPAN - KOYYT - ... )

Lista över artiklar om livet för Shomekey som bor utanför Kazakstan

inform.kz "Fadern vilar i sitt hemland - berättelsen om kazakerna i Danmark, som tvingades lämna sitt hemland"

Anteckningar

  1. ↑ Zhabagin, M.K., Sabitov, Zh.M. Agdzhoyan A.A., Yusupov Yu.M., Bogunov Yu.V., Lavryashina M.B., Tazhigulova I.M., Akilzhanova A.R., Zhumadilova Zh.Sh., Balanovsky O.P., Balanovskaya E. .AT. Uppkomst av den största stamgruppen av kazaker - argyner - i samband med populationsgenetik Arkivkopia av 26 januari 2019 på Wayback Machine - s. 62.
  2. ↑ Kazakisk sovjetisk uppslagsverk. v. 12 s. 278. Alma-Ata. 1978.
  3. ↑ 1 2 Zhdanko T. A. Essäer om Karakalpakernas historiska etnografi. Klan-stamstruktur och vidarebosättning under 1800-talet - början av 1900-talet. - Moskva: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1950. - S. 42. - 170 sid.
  4. ↑ 1 2 3 4 Tynyshpaev M. Material om det kazakiska folkets historia. - Alma-Ata: "Altyn-Orda", 1990. - 64 sid.
  5. ↑ Grodekov N. I. Kirghiz och Kara-Kirgiz i Syr-Darya-regionen. Tasjkent, 1889.
  6. ↑ Kazantsev I. Schema för divisioner av den mindre horden. Sankt Petersburg, 1856.
  7. ↑ 1 2 Rogozhinsky A.E. Identifieringstecken-tamgas av nomaderna från den nya tiden och medeltiden i bergslandskapen i Semirechye, södra och östra Kazakstan.
  8. ↑ Rogozhinsky A. E. "Vi, som har tillämpat den sanna tamgas nedan ..." (upplevelsen av att identifiera stamtecknen hos kazakerna av den äldre Zhuz)
  9. ↑ Levshin A.I. Beskrivning av kirgiziska-kosackerna eller kirgiziska-kaisakbergen och stäpperna. - Almaty: "Sanat", 1996.
  10. ↑ Kudaiberdiev Sh . Stamtavla över turkarna, kirgizerna, kazakerna och deras khaner. - Almaty: "Kazakstan" och "Sana", 1991.
  11. ↑ Asfendiyarov S. History of Kazakhstan: from old times, volym 1. - Alma-Ata: Kazakhstans regionala förlag, 1985.
  12. ↑ Tolybekov S. Kazakh shezhіresі ALLMÄNHET I KAZAKH. - Almaty: "Kazakstan", 1992. - 144 s.
  13. ↑ Nurumbaev A. A. Anteckningar om stamnamnen på Junior Zhuz från kazakerna eller en kort ordbok över etnonymer för de kazakiska Alshynerna. - Ashgabat, 2009.
  14. ↑ Världens hjärta eller en hemlig supercivilisation (introduktion till kazakologi) / T. Kaziev. Aktobe: IP Zhanadilov S. T., 2010.
  15. ↑ Aristov, N. A. Erfarenheten av att klargöra den etniska sammansättningen av de kirgiziska kosackerna från den stora horden och karakyrgiserna, baserat på genealogiska legender och information om befintliga stamindelningar och stamtamgas, såväl som historiska data och antropologiska studier som börjar . - St. Petersburg: Tryckeriet Khudekov S.N., 1895.
  16. ↑ Grum-Grzhimailo G. E. Bei Shans historiska förflutna i samband med asiatiska länders historia. - S:t Petersburg, 1898. - S. 51.
  17. ↑ Forntida turkar. Kapitel XII. WESTERN KAGANATE  — L. N. Gumilyov
  18. ↑ 1 2 Vostrov V.V., Mukanov M.S. Stamsammansättning och vidarebosättning av kazakerna (sent XIX - början av XX-talet). - Alma-Ata: "Science" of the Kazakh SSR, 1968. - 255 s.
  19. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M. Alshins (Alchi-tatarer) i Volga- och Uralregionernas historia under XIII-XIX århundradena  // Historiskt öde för folken i Volga- och Uralregionerna. - 2015. - S. 383-393 .
  20. ↑ Ushnitsky V.V. Tatarer i Centralasien och problemet med Sakha-folkets ursprung  // North-Eastern Humanitarian Bulletin. - 2017. - Nr 3 (20) . - S. 30-36 .
  21. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M., Akchurin M. M. Genealogies (shezhire) och genetiska data om ursprunget till post-Horde stamaristokratin  // Medieval Turko-Tatar stater. - 2014. - December ( nr 6 ). - S. 127-139 .
  22. ↑ Zhabagin M.K. Analys av förhållandet mellan Y-kromosompolymorfism och stamstruktur i den kazakiska befolkningen / O.P. Balanovsky. - Moskva, 2017. - S. 51, 54, 78. - 148 sid.
  23. ↑ Baymukhanov N., Baimbetov G. Genetisk subclade ZQ5 av haplogrupp C-Y15552 från Alimuly stamförening  // Bulletin. Historisk serie. - 2018. - Nr 2 (89) . - S. 172 180 .
  24. ↑ Tulibayeva Zh. M. Persiskspråkiga källor om kazakernas och Kazakstans historia under XIII-XIX århundradena. - Astana: ENU, 2006. - S. 154-180.
  25. ↑ Baizhumin Zh. Berättelsen om herden Abels födelse, liv och död. Ariskt lexikon. - Almaty: LLP "Printing house of operational printing", 2009. - T. 1. - P. 182.
  26. ↑ 1 2 Suleimanov M.Kh. När och varför kazaker gick med i Ryssland. - Almaty: Mamatai Agency, 2004.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 Usen . _ _ - Kyzylorda: Tumar, 2003. - 464 sid.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 82 83 84 85 86 88 88 89 90 91 92 94 95 96 97 DAIBAV T T TER Kete Shomekey shezhiresi . - Almaty: Ana tili, 1995. - 167 sid.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 6 Ta . _ _ _ (Shezhiresi men tarihy). - Almaty: Er-Daulet, 1994. - 110 sid.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 A. Almatov, B. Myrzabaev, R. Beknazarov, D. Erzhanov, A. Erzhanov Kuyylys. Tokalar shezhiresi. - Almaty: Arna-b, 2010.
  31. ↑ grupp av författare. artikel "Karabas aulie" . - Aktobe: Tidningen "Aktobe", 2012.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 “Kazakiska adebieti. Encyclopedialyқ anyқtamalyқ". - Almaty: "Aruna Ltd." ZhShS, 2010. - ISBN 9965-26-096-6 .
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 820 81 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ artikel "Batyrer i landet Syr" . - Kyzylorda: Tidningen "Kyzylorda news", 2015.
  34. ↑ Tursunov Edyge Darigululy. Ursprunget till bärarna av kazakisk folklore. - Almaty: "Dyk-Press", 2004. - 106 sid.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 Lyazzat Egibayeva. artikel "Den första violinisten i Kazakstan" . - Aktobe: Tidningen "Aktobe Bulletin", 2011.
  36. ↑ kompilator Kozhivaev M.K. Tvångskollektivisering och svält i Kazakstan 1931-1933: en samling dokument och material. - Almaty: Fonden "XXI århundradet", 1998.
  37. ↑ 1 2 3 kompilatorn Karakozhaev M.A. Shomen ata shezhіresі. - Almaty: DS Yanus, 2015. - 448 sid. — ISBN 978-601-06-3379-7 .
  38. ↑ Orynsha KARABALINA-KAZYBAEVA, Rosa RAKHYMKYZY, Amantai UTEGENOV. artikel "Uzakbai Kulumbetov är vår historia" . - Aktobe: Tidningen "Aktobe Bulletin", 2011.
  39. ↑ Muapih Barankulov. artikel "Vår regions krönikör" . - Aktobe: Tidningen "Aktobe Bulletin", 2009.

Ytterligare källor

Litteratur på Shezhere Shomekey

 Etnoser och klaner av turkiskt - mongoliskt ursprung
Dagestan-talande
indo-iransk
historisk
Kazakiska klaner
Turkisktalande
* Etniskt ursprung är diskutabelt.