| Isaac ha-Sangari | |
|---|---|
| Religion | judendom |
| Land | |
Isaac ha-Sangari är en judisk predikant som övertygade kazarerna att konvertera till judendomen . Nämnd i senare judiska källor. För första gången under 1200-talets Barcelonas författare Moshe ben Nachman [1] .
Enligt legenden, bevarad i olika versioner, föregicks omvandlingen av kazarerna av en tvist, arrangerad på initiativ av den kazariska härskaren, mellan kristna , islamiska och judiska präster. Juden vann. I den kristna versionen av legenden, bevarad i Cyril (Konstantins) liv , heter den judiska prästen Zembrius (en möjlig förvrängning från Sangari), han kallas "en Khazarin av ursprung och en kättare av religion."
Sangaris identitet är apokryfisk . Han nämns endast i samband med Khazar-legenden. Enligt källorna var han en berömd rabbin som utmärkte sig i studier av Tora och Kabbala och var väl bevandrad i arabiska ( Shem Tov ibn Shem Tov "The Book of Beliefs", tidigt 1400-tal).
Inget bestämt kan sägas om hans biografi och status i Khazar-domstolen. I alla berättelserna var den judiske predikanten omedelbart hos kungen, medan resten av predikanterna kom efter inbjudan. Yehuda Halevi nämner i sin "Khazar-bok" att predikanten efter dispyten emigrerade till Jerusalem , men detta kan bara vara ett litterärt spel som identifierar hjälten med Halevis personlighet. Halevi visste inte sitt namn eller ursprung [2] .
D. Dunlop lade fram en hypotes som identifierade namnet "Sangari" med Sangaros- regionen i västra Anatolien och föreslog således att Sangari var en bysantinsk jude [3] . A. Polyak ansåg att han var infödd i det arabiska kalifatet och förband honom med den irakiska staden Sinjar (på romartiden, Singara) [4] .
På 1800-talet hävdade den berömda forskaren av karaitiska antikviteter A. Firkovich att han upptäckt en gravsten med namnet Isaac Sangari på en kyrkogård i Josaphat-dalen nära Chufut-Kale , som går tillbaka till 767 e.Kr. e. (4527 från världens skapelse). Gravstenen av Sangari, enligt Firkovich, bekräftade antiken av de karaitiska bosättningarna på Krim och vittnade om att kazarerna hade antagit judendomen av karaiernas övertygelse [5] . Hebraisterna S. I. L. Rappoport (1840), M. Steinschneider (1850) och G. Graetz (1860) [6] förklarade att monumentet var falskt även under Firkovichs liv .
N. N. Murzakevich , som besökte kyrkogården i maj 1841, beskrev sina intryck på följande sätt:
Faktum är att efter Firkovichs berättelse med presidenten (dåvarande) för Society D. M. Knyazhevich , i mitten av maj 1841, åkte jag till Krim, genom Evpatoria, direkt till Bakhchisaray, därifrån på hästryggen till Chufut-Kala, fortfarande inte deserterad . Den lokala rabbinen Mortkhai av Sultan ledde mig till en stor stenplatta, på vilken jag längst ner såg hebreiska bokstäver nyristade med en kniv, enligt Firkovich, namnet Sangari. De nyristade bokstäverna gnides ut med den lokala jorden, som med en handtryckning släpade efter och blottade bokstävernas fräscha utkanter, inte gulnade och inte övervuxna med mossa, som fallet var på många andra judiska inskriptioner. Denna omständighet, vid återkomsten till Odessa, rapporterades till Mr Knyazhevich, chefen för den judiska skolan, Basilius Stern, och N.I. Nadezhdin , som då bodde i Odessa [7] .
Moderna forskare tror att Sangari-monumentet faktiskt tillhörde en karait från 1600-talet, och epitafiet med namnet "Isaac Sangari" ( heb. יצחק סנגרי ) betraktas som ett verk av Abraham Firkovich och hans kollega Solomon Beim [8 ] .
Den litterära bilden av Sangari tas fram i romanen om den serbiske författaren M. Pavich " Khazarordbok " [5] .
| Khazaria | |
|---|---|
| Linjaler | |
| Siffror | |
| Platser | |
| Associerade folk och stammar | |
| huvudsakliga källor | |
| Khazar-forskare |
|
| Relaterade artiklar | |
| |