Trettondagsbadning är en folklig tradition som finns i Ryssland , Vitryssland , Ukraina och några andra länder, förknippad med att bada i ett ishål (Jordanien) eller i öppet vatten på trettondagsfesten ( Teofanien ) 6 (19) januari . Traditionen fick massdistribution efter Sovjetunionens kollaps [1] .
Traditionen är inte en kyrklig rit och föreskrivs inte i kyrkostadgan [2] . Den uppfanns inte av teologer , utan av vanliga människor som utför denna rit enbart på eget initiativ [1] [3] [4] .
Enligt representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan är människors utbredda idé om att rena sig från synder genom tre gånger nedsänkning i det avskilda hålet-Jordanien felaktig [1] [5] [6] :
” Synden tvättas bort genom omvändelse . Endast den som omvänder sig från synden, det vill säga för det första kommer till bekännelse och för det andra gör allt för att inte synda igen , får förlåtelse ."
— Maxim Kozlov, ärkepräst , ordförande för den ryska ortodoxa kyrkans utbildningskommitté [1] .Den ryske författaren Apollon av Korint i sin bok ”Folkets Ryssland. Året runt legender, övertygelser, seder och ordspråk från det ryska folket ”(1901) skrev:
“ Trettondagsfrost är känt för att vara den svåraste, och det är av goda skäl: vintern samlar sig vid denna tid med all sin kraft. Men, trots kylan, sedan urminnes tider, har seden levt bland folket att simma i Epiphany hole-Jordan. De som hädade och klädde sig vid jultid badar också för att bli renade från syndig smuts i vigt vatten ; bada och helt enkelt - "för hälsan ". Det senare är emellertid inte alltid motiverat i praktiken .
- A. A. Korinfsky . "Folkets Rus". Året runt legender, övertygelser, seder och ordspråk från det ryska folket. 1901I det femte kapitlet i krönikeromanen " Soboryane " (1872) av Nikolai Leskov , i "Demicotone Book of Archpriest Tuberozov", nämns det att godsägaren Plodomasova badade i hålet den 6 januari 1838 på högtiden för Trettondagshelgen [8] :
"7 januari. Mrs Plodomasova i går, efter invigningen av vatten , precis i allt som var på henne, störtade ner i hålet . Överraskad! Han frågade, händer det alltid? De säger: alltid, och det är vad hon kallar "prata". Vilket otäckt humör! Det verkar som att jag inte skulle ha överlevt från ett sådant bad.”
- Nikolai Leskov . " Katedraler ". 1872I tidningen Petrozavodsk daterad 10 januari 1870 rapporterades det om trettondagsbadning: "På trettondagsfesten ... var det en anständig frost. ... Många jägare efter välsignelsen av vattnet badade i Jordan ... Trettondagsbadning upprepas varje år, trots all frost, och denna sed är allestädes närvarande i provinsen . Vårt folk är så vana vid dessa säregna själar att de inte bryr sig om vinterbad. Det upprepas varje vecka under hela vintern” [9] .
"Handbok för de heliga kyrkans predikanter" (1913) av S. V. Bulgakov innehåller ett direkt fördömande av dopbad [4] :
”... På vissa ställen finns det en sed den här dagen att bada i floderna (särskilt de som klädde ut sig vid jultid , gissade etc., vidskepligt tillskrivande reningskraft från dessa synder till detta bad). En sådan sedvänja kan inte rättfärdigas av en önskan att efterlikna exemplet med Frälsarens nedsänkning i vattnet, liksom exemplet med de palestinska tillbedjare som badar i Jordanfloden hela tiden. I öster är det säkert för pilgrimer, för det finns ingen sådan kyla och frost som vi har.
Tron på den helande och renande kraften av vatten som helgats av kyrkan på själva dagen för Frälsarens dop kan inte tala till förmån för en sådan sed, eftersom att bada på vintern innebär att kräva ett mirakel av Gud eller att helt försumma sitt liv och hälsa.
- S.V. Bulgakov . "Skrivbordsbok för de heliga kyrkotjänarna", 1913.De ortodoxa dopbadet i hålet i floden Sungari i mellankrigstidens Harbin ( Kina ) nämns av prästen Nikolai Paderin : "Varje år på högtiden för Herrens trettondagsfest, rusade nästan hela stadens ortodoxa befolkning till bebådelsekyrkan . Härifrån, denna dag, efter den gudomliga liturgin, gick en enad procession av de fem närliggande kyrkorna ut på Songhuaflodens is för att utföra den stora välsignelsen av vattnet där . ... Här stiger helgonet ner från ispredikstolen och sänker det heliga korset i hålet i floden Sungari. … En bit åt sidan, i ett specialgjordt hål, stiger dussintals unga och gamla ned i det vigda vattnet med tro på dess stärkande och helande verkan. Denna dag ansågs vara en verkligt stadsomfattande helgdag och bevis på trons ortodoxa triumf” [10] .
Trettondagsbadning blev ett ämne för diskussion i Sovjetunionen efter att den 19 februari 1949 publicerades feuilletonen "Saratovskaya Kupel" i tidningen Pravda av Ivan Ryabov [11] , där han karakteriserar de troendes massbadning vid trettondagen den 19 januari av samma år. Saratov som en "pornografisk handling" (en del badade utan kläder), "hånade människor", "en rit dikterad av det gamla livets idioti", angav feuilletonen namn och efternamn på specifika "offer" för rit. Dessutom anklagades representanter för lokala myndigheter direkt för att ha bidragit till den "vilda riten": "Hur pinsamt för Chernyshevskys landsmän att ledas av dåraktiga hysteriker och obskurantister och hjälpa dem att återuppliva de vilda riterna från hednisk tid och guden. Yarila ! … Medborgare i denna stora universitetsindustristad är upprörda över vad som hände på Volga-isen på en helgdag i kyrkan” [12] . Under en diskussion om en feuilleton vid ett möte i den primära partiorganisationen nämnde docent i nationalekonomi I.F. Lomov: "Det badades varje år vid dopet och det skrevs ingenting om det, och nu har det skrivits en hel artikel om det i Pravda . Förmodligen började takten i förhållande till religion att förändras. Präst Migunov från Romanovsky-distriktet : "Omkring 20 personer simmade på floden med mig, men ingen blev sjuk ... De angivna personerna i feuilleton är dummy-ansikten, och jag tror inte att flickan simmade på tre år !" [13] . I boken "Om journalistik och publicister", publicerad 1964, sägs det att "fallet som låg till grund för Ryabovs feuilleton är exceptionellt" [11] .
Enligt Gazeta.Ru , en sociopolitisk onlinepublikation , började det massiva hoppandet i hålet någonstans på 1980-talet, när massintresset för kyrkan återupplivades i landet. Och sedan var det något som liknade en dissidentgest: han gick runt kyrkan på påsk , dök ner i Jordan för trettondetondagen - det verkade som om han visade ett fikon för den gudlösa staten. Enligt ärkeprästen Vladimir Vigilyansky : "Varken i den historiska litteraturen om det antika Ryssland , eller i memoarerna från det förrevolutionära Ryssland, har jag läst att de någonstans på trettondagen skar sig igenom isen och badade" [14] . Enligt prästen Philip Ponomarev: "i Moskva, där jag föddes och växte upp, återupptogs traditionen att inviga en font huggen i is massivt på nittiotalet" [15]
I januari 2016 sa ärkeprästen Vitaly Shinkar från Moldavien: "I dag finns det i alla pilgrimsfärdscentra och kloster skyltar där det står skrivet med rött bläck: "Badar i källorna." Vad detta betyder, vilka fördelar det ger vet ingen riktigt, men denna tradition börjar gradvis spridas utanför Ryssland. En gång såg jag hur en buss med ryska pilgrimer stannade på berget Athos , vid källan till St. Athanasius, och alla män sprang nakna för att doppa. Grekerna gick förbi, för vilka allt som hände naturligtvis var en allvarlig upplevelse. Och nu, efter att ha sett nog av den ryska verkligheten, både i Moldavien och i andra länder, har alla dessa bad och dopp också börjat ” [16] . Den 19 januari 2007 hölls trettondagsbad för första gången i Peking [17] .
I badet i Jordanien vid trettondagen i Kazakstan deltar , tillsammans med slaverna, ursprungsbefolkningar som bekänner sig till islam . Den 19 januari 2016 översteg antalet kazaker som deltog i simning i hålet i Astana , enligt vissa källor, antalet slaver [18] .
Under åren har fler och fler ryssar anslutit sig till att bada i hålet: om 80% av de tillfrågade 2011 rapporterade att de aldrig hade deltagit i denna ceremoni, så 2018 - 73%. I Ryssland 2018 uttryckte 15 % av de tillfrågade att de var beredda att delta i trettondagsbadet. Män (24 %), ungdomar i åldrarna 25 till 34 (21 %), invånare i medelstora och små städer (20 % vardera) dominerade bland dem som ville, medan kvinnor (9 %), svarande i åldern 60 år och äldre visade mindre entusiasm [19] .
Trots att trettondagens bad är förknippat med trettondagsfesten , uppfattar många representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan denna folktradition kritiskt.
Den 20 januari 2010 kallade parlamentsledamoten Sergius (Fomin) i den ryska ortodoxa kyrkan i Voronezh , som utförde vattenvälsignelser i stadskyrkan St. Mitrophan av Voronezh under uppbyggnad vid källan, att dopbadet är en "icke-kyrklig sed" som har blivit utbredd under senare år [20] .
Den 20 januari 2011 skrev biskop Evtikhy (Kurochkin) av Domodedovo, i samband med spridningen av seden, en artikel med detaljerad kritik av trettondagsbadningen av ett antal skäl [21] :
Den 16 januari 2015 noterade ärkeprästen Maxim Kozlov, professor vid Moscow Theological Academy and Seminary , att trettondagsbadet inte har något att göra med kyrkans stadga och innehållet i trettondagsfesten. Han noterade att "om detta görs för idrottsändamål, så är detta ett slags vinterbad , som endast bör rekommenderas till personer som har fått ett intyg från en läkare och är fysiskt friska. I inget fall bör denna typ av övning rekommenderas till personer som är i ett tillstånd av berusning eller har grundläggande hälsoproblem” [2] .
Den 18 januari 2017 välsignade biskop Diodor (Isaev) av Melekessky och Cherdaklinsky inte de troende i stiftet som anförtrotts honom med centret i Dimitrovgrad , Ulyanovsk-regionen, för att bada i hålet för trettondetondagen. Samtidigt fördömde han traditionen med dopbad som livsfarlig och utan samband med kyrkan [22] :
”Efter att den stora invigningen av vattnet har utförts börjar en märklig handling: människor klär av sig och börjar rusa in i hålet. Jag förklarar ansvarsfullt: syndernas förlåtelse i ett kallt hål, även om det är välsignat vatten, får ingen under några omständigheter. Om det vore så skulle jag vara den första att bada i det här hålet. Vi får syndernas förlåtelse från Herren under förutsättning att vi uppriktigt omvänder oss och förändrar våra liv. Och inte att någon av er klättrade ner i hålet och sedan tog sig ur det och till och med frustade vodka i samband med ett dopp. Vad är syndernas förlåtelse? Förlåt mig förstås, men den här riten har ingenting med kyrkan att göra.”
- Diodor (Isaev) , biskop av Melekessky och Cherdaklinsky, 18 januari 2017.Ärkeprästen Georgy Mitrofanov sa den 7 februari 2017: "För den stora majoriteten av dem som kommer till kyrkor är den yttre rituella och ceremoniella fromheten, jag skulle till och med säga storhet, fortfarande kyrkolivets alfa och omega. Vad är till exempel dessa teologiskt meningslösa och moraliskt hädiska trettondagsbadning. Du kommer inte att hitta någon i dessa badgästers led” [23] .
Samtidigt finns det de präster som har en positiv inställning till trettondagsbad. Den 19 januari 2015 sa patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland att de som kastade sig i dopfunten, "inte så mycket anslöt sig till folktraditionen, inte så mycket deras förfäders sed, som något okänt för dem själva", och från denna typsnitt började många komma ut "annorlunda, efter att ha känt kraften av gudomlig nåd." Patriark Kirill uppmanade också att inte bli förbittrad av det faktum att fler och fler människor doppar sig i typsnitt på trettondagens högtid [24] . Den 19 januari 2018 dök biskop Feofan (Kim) av Kyzyl och Tuva själv ner i hålet, tillsammans med överhuvudet för Republiken Tyva , Sholban Kara-ool [25] . Som ärkepräst Vitaly Shinkar noterade: "attityden till trettondagsbadning inom själva kyrkan är inte enhetlig - någon övar att bada i församlingen, även med deltagande av präster, någon är kategoriskt emot det, någon ser på allt som händer som en folktradition . Men vi behöver utveckla en gemensam kyrklig ståndpunkt och då kommer vi, åtminstone inom kyrkan, ärligt och samstämmigt att kunna prata om dopbad. Under tiden är det så här med oss: en sa att det är bra att kasta sig ner i hålet, en annan kallade att bada en stor rysk tradition, den tredje - det judisk-frimurariska kätteri, och den fjärde anklagade det fördömda Amerika för allt " [ 16] .
Läkare och forskare har varnat för ett antal faror som hotar dem som simmar i iskallt vatten [26] [27] :
"Om du omedelbart störtar i vattnet kan det uppstå en spasm i hela kroppens kärl, muskler, hud, subkutan vävnad. På grund av detta ökar blodcirkulationen, och hjärtat kan helt enkelt inte klara av detta flöde. Och sedan händer det problem i form av en angina pectoris-attack , en hjärtattack , en stroke , och någon kan få ett hjärtstillestånd . I sådana fall kan det vara mycket svårt att starta ett hjärta igen ... "
Faina Lobzhanidze , en kardiolog , rapporterar att "från nedsänkning i isvatten, från en temperaturskillnad, kan hjärtat sluta - plötslig arytmogen död är verkligen möjlig. Det finns två alternativ: antingen uppstår en spasm i stämbanden och personen kvävs, eller så uppstår en farlig arytmi . Du ser, i en kropp som är överhettad på grund av värme och fysisk ansträngning vidgas kärlen, och i kallt vatten finns en skarp spasm. På grund av vasokonstriktion återgår blodet plötsligt till hjärtat, och artärtrycket stiger omedelbart ” [28] .
Befintliga sjukdomar kan också förvärras, det kan finnas stora problem med SARS , prostatit , med reproduktionsorgan (inflammatoriska sjukdomar i äggstockarna eller bihang , obstruktion av rören ). Att bada i ett isbad kan orsaka infertilitet hos båda könen, impotens [27] , glomerulonefrit , hematuri och njursvikt , särskilt hos barn som har mycket tunt kroppsfett [29] .