Trots det betydande inflytandet från västerländsk kultur förblir kulturen i Kiribati särpräglad och traditionsenlig. Nationaldanser är kända (främst på ön Tabiteuea ), en unik kampsport .
Eftersom Kiribati ligger vid ekvatorn är klimatet på öarna varmt och milt. Därför byggs hus bara av trä och palmblad . Taket är gjort av kokospalmblad , väggarna är gjorda av stockar, koraller används som golv. Mattor vävda av palmblad läggs på golvet och mattor gjorda av pandanusblad används som överkast. Köket ligger vanligtvis i ett separat hus. Kiribatis hus reser sig 1,5 meter över marken och stöds av fyra rekvisita.
Innan européer och amerikaner kom hade männen på Gilbertöarna ingenting på sig när de arbetade. Under möten och ceremonier bar man något som en pandanusbladkjol, överkroppen lämnades naken. Kvinnor och flickor som nådde puberteten bar eleganta kjolar , eller riri ( kirib. riri ), gjorda av palmblad. Samtidigt följde befolkningen otvivelaktigt kommunala traditioner och normer, och i händelse av att de inte följdes följde straff.
I modern tid bär männen på Gilbertöarna shorts och skjortor , eller lavalava ( Kirib. lavalava ). Kvinnor bär mestadels importerade kläder och sällan traditionella.
Sir Basil Thomson skrev i sin bok skriven på Fiji att barn till bröder och systrar på Gilbertöarna var strängt förbjudna att gifta sig så länge som deras gemensamma härkomst kom ihåg. Undantagen var öarna Abemama och Makin , där endast högsta härskare kunde bryta mot denna regel. Men troligtvis följde invånarna på Gilbertöarna sällan denna regel, eftersom på grund av den mycket lilla befolkningen i atollarna i Gilberts skärgård, skulle det snart vara helt enkelt omöjligt att arrangera bröllop mellan lokalbefolkningen.
För att sammanfatta alla regler relaterade till blodförhållande var det förbjudet att gifta sig:
Äktenskap mellan släktingar var möjligt först från den fjärde generationen. Men i vissa familjer var ett sådant äktenskap inte särskilt lyckligt, och de flesta av de gamla trodde att sådana äktenskap var möjliga först från femte generationen.
Incest straffades hårt på atollarna Tamana och Arorae , där förövarna drunknades i små reservoarer för sådana handlingar. På de norra öarna i Gilberts skärgård bands de skyldiga till en stock som sedan kastades i havet tillsammans med personen. Det lättaste straffet var att driva bort incestförövarna från ön genom att tvinga dem att segla iväg med en liten mängd kokosnötter i en kanot som hade åror men inga segel . Det finns också fall av incest i legenderna om Gilbertöarna. En av dem berättar om hjälten Bue , som när han kom hem med kanot från en storslagen resa, sov med sin syster vid middagstid. När solen, deras förfäder, såg detta, blev de väldigt arg och förstörde deras kanot. Bara tack vare den magiska personalen lyckades Bue och hans syster att inte drunkna. Sedan dess har solen lagt sin förbannelse över incest, och alla de som sågs i den skulle döden komma över i havet.
I verkligheten fluktuerade reglerna på öarna avsevärt. Till exempel på atollen Marakei , före bröllopet mellan avlägsna släktingar, kom en gammal man, som hette utu ( kirib. utu ). Han gick till bangota ( kirib. bangota ), där dödskallar från förfäder begravdes, och räknade deras antal. Därefter togs beslut om det var möjligt för brudparet att ingå äktenskap. I grund och botten löstes de mellan släktingar av fjärde generationen. På ön Butaritari fick äldste och högsta härskare gifta sig med sina systrar. Detta hjälpte hövdingarnas familjer att förbli starkt konsoliderade. Polygami var också utbrett i Butaritari , när flera systrar gifte sig med en man. I detta fall kallades en av dem mao-ni- kie ( Kirib. mao ni kie ) eller rao-ni- kie ( Kirib. rao ni kie ), resten - eiriki ( Kirib. eiriki ); men detta påverkade inte deras barns status på något sätt - de var alla lika i sin ställning. Om eirki födde ett barn före rao-ni-kie, så var hennes son den äldsta i familjen.
Gilbert-mannen gifte sig huvudsakligen mellan 25 och 28 år. Den faktiska tiden för äktenskapsåldern för en man berodde på hur lång tid det tog honom att gå igenom initieringsprocessen till vuxen ålder, vars början i sin tur berodde på pojkens fysiska utveckling. Initieringsprocessen började inte heller förrän ungdomen började växa hår i ansiktet och på bröstet. För de flesta unga började initieringen till vuxen ålder vid 23 eller 24 års ålder. Efter att ha nått 26 års ålder fick en ung man titeln rorobuaka ( Kirib. rorobuaka ), eller krigare, samt rätten att gifta sig.
Flickor gifter sig efter att de släppts från ko ( kirib. ko ), ett speciellt hus där de vanligtvis hölls i två år efter menstruationens början . Flickor var oftast gifta vid 14-15 års ålder.
På öarna norr om Abemama- atollen kunde bara hövdingar ha mer än en hustru. Slavfamiljer var monogama . Ofta fick de inte ingå äktenskap alls, och om en sådan rätt gavs, då endast med tillstånd av mästaren (medan deras bröllop inte åtföljdes av några ritualer eller ceremonier).
Enligt Kiribatis idéer kunde en man bara ha en riktig hustru, som kallades raoni -kie ( kirib. Rao-ni-kie ). Hon var den enda som deltog i bröllopsceremonin. Resten av kvinnorna i familjen kallades nikira-n-roro ( Kirib. Nikira-n-ror ), eller älskarinnor, och taua-ni-kai ( Kirib. Taua-ni-kai ). Nikira-n-roro valdes spontant, efter en mans infall. Dessa kvinnor kunde bara hittas i den högsta härskarens harem, och deras status bestämdes inte av stammens seder, utan av makens gunst. Antalet taua-ni-kai bestämdes av sedvanerätt, såväl som av mannens välbefinnande. Till dessa hörde de avlidna brödernas änkor, som skulle försörjas av en levande bror, samt hustruns systrar, som omedelbart efter systerns bröllop blev hennes mans älskarinnor.
På Gilbertöarna ansågs det vara skamligt för en man att använda fysiskt våld mot alla potentiella älskarinnor, men deras makt över fruar och älskarinnor var enorm, till exempel kunde en man ge en av sin frus systrar till en vän. Bland gilbertianerna var utbytet av fruar och älskarinnor utbrett - det så kallade bita -ni-kie-systemet ( Kirib. bita-ni-kie ).
Rao-ni-kies överlägsenhet bestod i det faktum att hennes barn hade en högre position i samhället än tawa-ni-kais barn , även om hon födde senare. Om rao-ni-kie inte alls födde barn åt sin man, då ärvdes alla hennes fars land av hennes systrar.
Förr kunde barn trolovas i mycket tidig ålder eller till och med innan de föddes. Ofta gjorde ogifta vänner ett avtal, enligt vilket de, om de hade barn av det motsatta könet, skulle behöva gifta sig. När en flicka föddes, vars öde redan hade bestämts, togs hon för att bli uppfostrad av föräldrarna till sin framtida man.
Men oftast avgjordes förlovningen i samband med förhandlingar som kallas te-matamata ( Kirib. te matamata ). När en far såg att hans son var en stark och frisk man, skickade han sin hustru eller sin brors hustru till fadern till flickan han ville gifta sig med honom. Efter besöket fick flickans föräldrar bestämma sig inom några dagar om de skulle gifta bort sin dotter. Om de tackade nej till erbjudandet skickade de ett brev till den potentiella brudgummens pappa. Om de tackade ja skickade de en av sina bröder till den unge mannens föräldrar, som bjöd in dem att besöka flickans föräldrar.
När pojkens föräldrar kom för att hälsa på flickans föräldrar, ledde de senare dem till landet, som skulle vara brudgummens hemgift. Om storleken på denna tilldelning inte tillfredsställde brudgummens föräldrar, kan diskussionen om det framtida bröllopet lugnt avbrytas. Om de var nöjda skickade den unge mannens föräldrar en av sina bröder till flickans föräldrar, som han skulle ta till brudgummens hus, där hon stannade i flera år tills det var dags för bröllopet. Processen att flytta en flicka från ett hus till ett annat kallades te-iaaki ( kirib. te iaaki ).
Så slutade det förberedande stadiet, varefter steget av kainro ( Kirib. kainro ), eller förlovning , började . Förlovningen kunde avbrytas endast efter ömsesidigt samtycke från föräldrarna från pojkens och flickans sida. Om beslutet fattades utan diskussion med den andra parten, var de tvungna att betala med en stor tomt (i sällsynta fall - en kanot ).
På Nikanau och Berus atoller förekom tidigare ingen förlovning eller bröllopsceremoni alls: den unge mannen letade efter en lämplig brud för sig själv och kidnappade henne. På Arorae- atollen hölls också bröllopet utan en preliminär förlovning och var en ganska komplicerad ceremoni: kvinnan valde en make åt sig själv och satte sig ner i husets nedre rum. Från det övre rummet, genom hål i golvet, trycktes kokospalmblad eller fiskelina igenom , till vars ände ett havssnäcka fästes . Flickan drog i ett av de utstickande löven och frågade vem det var. Den unge mannen vars löv drogs ut skulle vara hennes man. Sedan började förberedelserna för bröllopet , under vilket en av fäderna hällde palmolja på huvuden på den böjda brudgummen och bruden , förberedd i förväg av brudgummens mor. En liknande ceremoni hölls också på Nonouti- atollen . Denna tradition utvidgades dock inte till de andra Gilbertöarna . Det var en helt annan ceremoni.
Först byggde brudgummens släktingar ett hus på hans fars mark, där de skulle ta emot ett par. Det var en byggnad 4,2 meter hög, vars tak var gjord av palmblad (det vilade på marken). Inuti var golvet täckt med små vita stenar och klädt med mattor . På övervåningen fanns en vind med så lågt i tak att en person inte kunde stå upp. Efter solnedgången kom brudparets familjer till huset. När alla hade samlats gick brudgummen in i huset. Vid den här tiden gick bruden och den äldsta i familjen upp på vinden, där flickan kläddes av och lades på specialfodrade mattor. Här väntade hon på sin fästman. När brudgummen var klar klättrade han upp på vinden och paret tillbringade natten tillsammans. Det viktigaste för en flicka var att behålla sin oskuld till bröllopsnatten. När det kom till det första sexuella umgänget mellan de nygifta var släktingar tvungna att se till att det efter det fanns spår av blod på mattan, vilket bekräftade flickans oskuld. Efter bröllopsnatten fick mattan brännas utan att misslyckas. Under vigselceremonin läste den gamle mannen från brudgummens sida och den gamla kvinnan från brudens sida, som satt under takbjälken i huset, olika trollformler och gav sedan flickan och den unge mannen en kärleksdryck gjord från kokosmjölk blandad med infusion från barken på latträdet. Premna taitensis och orange blomblad lat. Wedelia strigulosa . Den sista ingrediensen i drycken skyddad från rädsla, latträdets bark . Premna taitensis gav kärlek, kokosmjölk skyddad från häxkonst.
På den tiden, när alla de nygifta släktingarna hade roligt, klädde flickan och den unge mannen, efter att ha tillbringat natten, riri ( kirib. riri ) (något liknande en kjol gjord av kokospalmblad), gjord av systrarna av brudgummens föräldrar. Sedan gick de ner från vinden, varefter en allmän helgdag började, som varade i tre dagar och ackompanjerades av danser och sånger.
På ön Banaba (eller Ocean ) ägde bröllopsceremonin rum lite annorlunda: under den första bröllopsnatten för de nygifta var släktingarna inte inne i kojan, utan på gatan. Bröllopsmattan var gjord av kokospalmblad och bestod av två delar: delen som mannen låg på gjordes av hans släktingar och delen som flickan låg på gjordes av henne själv. Efter bröllopsceremonin fick paret bo i huset tills hustrun blev gravid eller visade sig vara infertil. Samtidigt var de tvungna att gå nakna och hade ingen rätt att gå ut på gatan. Anledningen till en sådan grov behandling av de nygifta var att tvinga paret att föda ett barn så snart som möjligt, varefter de fick bära kläder och bo i makens familj.
Flickor som inte var oskulder under sin bröllopsnatt blev hårt straffade, utvisade från byn. På Banab kunde hon dock bli förlåten om hon berättade för sin man namnet på sin älskare, som fick betala med en bit mark.
Skilsmässa, till skillnad från äktenskap, skedde utan några formaliteter. Efter honom förlorade en av makarna en tomt, men gilbertianerna hade inga fasta traditioner angående skilsmässa. Om en man ville bli av med sin fru, sparkade han henne helt enkelt ut ur huset. Likaså kan en kvinna bryta alla relationer med en man genom att lämna honom för sina föräldrar. För en frånskild kvinna läste hennes mamma eller moster en konspiration som heter te-anaa-ni-bung ( Kirib. te anaa-ni-bung ), vars huvudsakliga syfte var att skydda henne från hennes mans familjs förbannelser. Kvinnan fick också en drink gjord av havssalt och palmolja , som fungerade som ett kräkmedel som befriade flickan från äktenskapliga plikter.
Familjen spelar den viktigaste rollen i landets samhälle . Det är oftast stort, så släktingar uppfostrar ofta barn. Samtidigt ingås ett muntligt kontrakt, eller bubut ( Kirib. bubut ), som inte kan ändras. Om ett par inte kan få barn, eller om de vill ha ett till barn, kan de ta det från de släktingar som bubutin görs med ( kirib. bubuti ). Familjer med många barn värderas högt. Familjen hjälper till att fiska, samla kokosnötter. Kvinnor tar hand om hushållet, lagar mat, uppfostrar barn, men några av dem hjälper männen att samla kokosnötter och utföra andra uppgifter. Kvinnor fiskar också skaldjur , går med ett nät för att fiska, även om detta mestadels är ett mansjobb. Den äldsta personen i familjen ansvarar för hushållet och de äldre behandlas med stor respekt.
Eftersom marken ärvs av barn, blir familjens tomt mindre för varje gång, så regeringen uppmuntrar de familjer som har få barn.
Folket i Kiribati lever blygsamt och är mycket fyndiga. Till exempel är mattor gjorda av palmblad, de viktigaste ådrorna i ett palmblad används för att bygga ett hus, dess juice används för att producera alkohol eller används som sötningsmedel, nötter torkas och säljs och tvål är gjord av palmolja .
Fram till nu, i vissa familjer, väljer föräldrar en brudgum eller brud för sitt barn, men varje år håller denna tradition på att bli ett minne blott. För att brudgummens avsikter att gifta sig ska bli kända skickar han sin släkting (vanligtvis en farbror) till sin bruds familj. Efter det förbereder brudens familj ankomsten av hela brudgummens familj: hon väver en filt till sin blivande svärson och hans familj. I utbyte mot dessa filtar ger brudgummens familj dyra tyger till brudens familj.
Fram till bröllopsnatten måste flickan behålla sin oskuld , annars kommer hon att bli vanära. För att undvika detta tar paret ibland till rymning, vilket ses som ett lagligt äktenskap.
Folket i Kiribati gnider in massan av kokosnötter till te . De använder också kokosmjölk som sötningsmedel och lägger till den i brödfruktssoppa eller blanda den med curry och sedan använda den resulterande vätskan för att marinera fisk. En av favoritdryckerna är fermenterad kokosjuice, eller toddy , rik på C - vitamin . Av toddy, kokt över låg värme, gör söt melass , kallad kamaimai ( kirib. kamaimai ). Det används istället för socker . Fermenterad toddy blir en alkoholhaltig dryck som kallas kakioki ( kirib. kakioki ).
Fisk, brödfrukt, pandanus, papaya äts regelbundet. Fläsk och kyckling endast på helgdagar. Maten tillagas på öppen eld. Eftersom många inte har kylning använder de istället salt som konserveringsmedel och torkar fisken i solen. Folket i Kiribati äter sittande med ben över kors på pandanu mattor. Dessa mattor ligger antingen på golvet eller på en förhöjd plattform, eller buia ( kirib. buia ).
Frukosten är vanligtvis lätt och består vanligtvis av bröd och en kopp te eller färsk toddy. Lunch och middag innehåller oftast fisk, ris och kokosnötter. Fisk tillagas på många sätt och äts stekt, stuvad, med soppa eller rå.
Folket i Kiribati, efter att ha träffat en vän, välsignar honom vanligtvis. Informell hälsning - Ko na era? ( Vart ska du? ) Människor skakar i allmänhet inte hand förutom vid speciella tillfällen. Istället höjer de sina huvuden och säger Mauri (jag välsignar). De brukar skaka hand när de skickar någon till exempel för att studera utomlands, eller när folk inte har sett varandra på väldigt länge.
För att få någons uppmärksamhet ropar Kiribati-folket Neiko ("Kvinna") eller Nao ("Man"), även om de känner till personens namn. I informella sammanhang brukar de kalla varandra vid sina förnamn. Familjemedlemmarnas efternamn är detsamma som faderns eller farfars. I formella inställningar används ofta Nei ("Miss") eller Ten ("Mr").
Människor av olika kön visar vanligtvis inte sin kärlek till varandra. Människor av samma kön håller ofta händer eller kramas när de går.
Maneaba ( Kirib. maneaba ) är centrum för det sociala livet i varje by i Republiken Kiribati. Liksom alla hus i byn har denna byggnad en rektangulär form, och dess konstruktion utförs vanligtvis av de äldsta i byn. Själva byggnaden är mycket anpassad till det lokala klimatet. Maneaban stöds av stenpelare, så alla som kommer in i den måste böja sig ner. Detta är en ganska rymlig, cool byggnad där olika helgdagar och danser hålls. Det finns maneab både i distriktet på ön och i varje by. Var och en av dem har sina egna namn.
De populäraste sporterna är fotboll och volleyboll . De simmar ofta i en kanot , som är en av de snabbaste i världen. Ett unikt spel för Kiribati-folket är oreano . I den spelar två lag om vardera tio personer med en fotboll stor som en fotbollsboll fylld med tunga stenar som är inlindade i kokosfiber.
Under religiösa högtider som påsk och jul går Kiribatis folk till kyrkan. På helgdagar ger de inte gåvor och firar inte födelsedagar, förutom födelsedagen för den första sonen.
National helgdag - självständighetsdagen, firas den 12 juli . Den första måndagen i augusti firas Ungdomens dag, den 10 december är människorättsdagen.
| Kiribati i ämnen | |
|---|---|
| |
| Oceanien-projektet | |
| Oceanien : Kultur | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|