Madhyamaka

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 september 2018; kontroller kräver 6 redigeringar .

Madhyamaka , eller Madhyamika ( Skt. मध्यमक , IAST Madhyamaka ~ "mellanhet" , kinesiska 中觀宗) är en av de två huvudsakliga (tillsammans med yogacara ) filosofiska riktningarna i Mahayana- buddhismen . Grundaren är den halvlegendariska tänkaren Nagarjuna (levde möjligen på 200-talet e.Kr. ). I centrum för nästan all kontrovers inom buddhistisk ontologi har frågan om dharmas verklighet varit .

Alla skolor i Hinayana ansåg att dharmas var den enda verklighet som var tillgänglig för oss, och tog det för givet att själva dharmas är verkligheten. ( Sarvastivada trodde dock att vårt medvetande på ett adekvat sätt speglar omvärlden.)

Madhyamaka bevisar att det är omöjligt att hävda varken verkligheten eller overkligheten av dharmas: båda lösningarna leder till logiska motsägelser. Hon tror att den enda möjliga lösningen är den mellersta ("madhyama" - "mitten") lösningen på problemet: dharmas är varken verkliga eller overkliga - de är tomma. Därav - ett annat namn för Madhyamaka: "shunyavada" - från " shunya ", "tomhet" och "vada" - "kunskap" (undervisning). Verkligt verkligt skulle bara kunna vara det som skulle ha självexistens ( svabhava ), d.v.s. skulle existera av sig självt. Men det är just en sådan varelse som inte logiskt kan erkännas: allt existerar bara tack vare den andra, och det finns ingen sista poäng att vi skulle kunna överväga den grundläggande principen. Av detta följer relativiteten för alla våra begrepp och motsättningar i allmänhet, även motsättningen av samsara och nirvana . Alla filosofiska begrepp är därför bara en väg till sanningen, men ingalunda själva sanningen, som endast ses i yogisk kontemplation.

Skillnaden mellan Madhyamaka och Yogacara och den brahministiska skolan Advaita Vedanta är den positiva lösningen på frågan om existensen av en objektiv värld. Medan yogacara och advaita, som erkänner enheten mellan den som uppfattar och det uppfattade, löser problemet med dualiteten av objektet och subjektet genom att förkasta objektets verklighet, erkänner madhyamaka existensen av det objektiva, samtidigt som det betonar enhetens enhet. av det objektiva och det subjektiva genom tomhet ( shunyata ). I denna diskussion är Madhyamakas åsikt också att även om lösningen på denna fråga är overifierbar och obevisbar, är en positiv åsikt om existensen av en objektiv värld mer naturlig och skadar inte det mänskliga psyket, medan en negativ lösning är svår. att uppfatta och förstå.

Därefter [ specificera ] , på VI - århundradet e.Kr. e. madhyamaka delades in i ortodox madhyamaka-prasangika och madhyamaka-svatantrika , som ansåg att det var möjligt att villkorligt betrakta antingen dharmas eller alaya-vijnana  , "medvetandets skattkammare" för yogachara , som verklig .

Den viktigaste kanoniska texten (Sutra) av Madhyamaka och Mahayana i allmänhet, i en kompakt form som förklarar doktrinen om dharmas tomhet och frånvaron av några motsägelser, är Prajna Paramita Heart Sutra .

Se även

Litteratur

vetenskaplig religiös

Länkar

 buddhistisk filosofi
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk