Mesoamerikanska kodiker

Mesoamerikanska kodekser  är handskrivna dokument från ursprungsbefolkningen i Centralamerika från den pre-spansktalande och tidiga kolonialperioden, där historiska och mytologiska händelser, religiösa ritualer, hushållsämnen (till exempel skatteuppbörd), astronomiska och spådomstabeller och annan information tas upp i piktogramform . _

Eftersom var och en är ett unikt dokument, är dessa originalböcker det mest värdefulla monumentet av mesoamerikansk kultur och historia. Det är vanligt att hänvisa till dem med namnen på deras forskare eller ägare, eller med lagringsplatsen (till exempel Codex Boturini eller Vatikanens Codex 3773). För närvarande finns koderna och deras faksimiler i bibliotek och museisamlingar runt om i världen. Den första mesoamerikanska codexen som översattes till ryska var Codex Telleriano-Remensis (2010).

Tillverkningsteknik

Ordet " codex " kommer från latinets codex , som betyder "bit av trä", eftersom de ursprungliga koderna skrevs på trätavlor. Även papper för indiska koder tillverkades av barken av olika typer av ficus och kallades på aztekiska språket amatl ( ast. āmatl ), som på spanska förvandlades till amate ( spanska:  papel amate ) [1] . I Yucatec är motsvarigheten kopo (eller den föråldrade stavningen copo ), och i klassisk Maya är det huun (eller hun ), som också betydde "bok", "skälla" eller "skällkläder".

För att göra papper avlägsnades långa barkremsor från träden och det tjocka lagret av ytterbark avlägsnades från fibern. Sedan blötlades remsorna flera gånger i vatten och torkades, varefter de slogs på stenar eller träskivor. De resulterande arken, som nådde en längd av flera meter, polerades med stenar till jämnhet.

Dessutom är några kodeks skrivna på klätt hjortskinn.

Sedan grundmålades plåtarna med gips och ritningar applicerades på ena eller båda sidorna. Kaninpäls användes för penslar av olika storlekar, färger gjordes av mineraler utspädda i vatten.

Böcker vikta som ett dragspel lades i "omslag" av trä eller skinn, som ofta dekorerades med guld och ädelstenar. De kunde läsas genom att vända ark efter ark eller genom att vika upp dem till sin fulla längd.

Historik

Det är inte känt exakt när pappersmanuskript först dök upp. I Teotihuacan har arkeologer hittat stenar som går tillbaka till 600-talet e.Kr. e. som liknar stenar som används vid tillverkning av papper. Bland mayafolket blev pappersböcker utbredd kring slutet av 800-talet, och det finns också bevis för att mayafolket och andra folk, som zapotekerna och toltekerna , gjorde pappersmanuskript redan på 300-talet e.Kr. e. och böcker - omkring 660 [2] .

Bland aztekerna var papperstillverkning en avancerad industri, som levererade stora mängder amatl för en mängd olika ändamål, inklusive skapandet av böcker och dokument. Dessutom hade Texcoco ett bibliotek med en omfattande samling av Maya-, Zapotec- och Toltec-manuskript.

Efter början av spanjorernas kolonisering av Amerika förstördes kodekserna, liksom andra monument av ursprungsbefolkningens historia och kultur, utan att räknas under förslavningen och den påtvingade kristnandet. Många manuskript gick förlorade under strider, till exempel under belägringen av Tenochtitlan 1521. Som ett resultat har endast ett litet antal indiska handskrivna böcker från den förcolumbianska eran överlevt till vår tid. Av dessa skickades de flesta till Spanien som troféer och antikviteter.

Men vissa koder skapades också under kolonialtiden, eftersom europeiska missionärer trodde att de kunde vara mer effektiva för att konvertera indianer till kristendomen. För att göra detta gjorde lokala konstnärer ritningar, som sedan lades till bildtexter och förklaringar på spanska eller lokala språk skrivna i det latinska alfabetet, och ibland på latin. Dessutom försökte munkarna, särskilt franciskanerna , att registrera lokala seder och tro. Så här dök många säregna "illustrerade uppslagsverk" av det lokala livet upp.

Historikern Damian Baca tror att "koloniala kodiker var avsedda att omforma sinnen och minnen hos infödda mesoamerikaner. Dessa kodekser, även de som skapades av aztekerna själva, var en historisk berättelse med en dominerande spansk synvinkel” [3] . Detta gjorde dock att den bildgrafiska traditionen kunde bevaras. Det bör också noteras att många senare manuskript var baserade på tidigare, pre-spansktalande eller kopierade helt från dem.

För närvarande är omkring femhundra koloniala kodekser kända, och förmodligen kommer deras antal att öka i takt med att den vetenskapliga forskningen fortsätter.

Klassificering

I grund och botten klassificeras koderna efter deras ursprung; dessutom sticker en grupp av okänt ursprung ut. Koderna är också uppdelade i prekoloniala och koloniala.

Aztekiska kodiker

Den mest talrika gruppen av kodekser, varav de flesta är dokument skrivna efter koloniseringen. Flera hundra kodiker har bevarats, de mest kända presenteras nedan.

Maya-koder

Endast ett fåtal manuskript av mayaindianerna som har överlevt till denna dag. De är uppkallade efter biblioteken där de finns.

Code Grolier Codex
Dresden [6]
Codex Madrid Codex
Paris

Mixtec-koder

Mestadels historiskt innehåll.

Codex Becker I och II
Codex Bodley
Codex Vindobonensis Mexicanus I Codex Zoosh
-Nuttall
Codex Colombino
Codex Selden
Codex Egerton

Grupp av Borgia-koder

Ursprunget och skaparna av denna grupp av kodiker är okända. tillägnad religiösa ämnen.

Codex Borgia
Codex Laud
Vatikanens Codex B (3773)
Codex Cospi
Codex Feuervari-Mayer
Codex Rios
Codex Porfirio Diaz
Aubin Manuskript nr 20

Anteckningar

1. ↑ Miller, Mary; och Karl Taube, The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. London, Thames och Hudson, 1993. ISBN 0-500-05068-6 .
2. ↑ Van Hagen, Victor Wolfgang, The Aztec and Maya Papermakers. New York, JJ Augustin Publisher, 1944. S. 11-12.
3. ↑ Baca, Damian, Codex Scripts of Resistance: From Columbus to the Border Patrol.
4. ↑ Code of Mendoza, 2013 .
5. ↑ Telleriano-Remensis, 2013 .
6. ↑ Codex Dresden . World Digital Library (1200-1250). Hämtad 22 augusti 2013. Arkiverad från originalet 26 augusti 2013. (obestämd)

Källor

• Historia om förcolumbiansk mesoamerikansk papperstillverkning och modern användning av amate
• Realms of the Sacred in Daily Life_ Tidiga skrivna uppteckningar av Mesoamerika
• Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies (FAMSI)
• Alva Ixtlilxochitl, Fernando de . Chichimec-folkets historia, deras bosättning och belägg i landet Anahuac. . www.kuprienko.info (22 mars 2010). - per. från spanska - V. Talakh, Ukraina, Kiev, 2010. Tillträdesdatum: 23 mars 2010. (obestämd)
• Anonyma författare . Codex Magliabecca / Ed. och trans. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K. : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 sid. — ISBN 978-617-7085-04-0 .
• Anonym författare . Code of Mendoza / Ed. och trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 sid. - ISBN 978-617-7085-05-7 .
• Presbyter Juan; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (glans) . Mexikanskt manuskript 385 "Code Telleriano-Remensis" (med tillägg från Codex Rios) / Ed. och trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 sid. - ISBN 978-617-7085-06-4 .
• Sagor om solarna. Myter och historiska legender om Nahua / Ed. och trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 sid. — ISBN 978-617-7085-11-8 .
• Talakh V.N. , Kuprienko S.A. Amerika är original. Källor om historien om Maya, Nahua (Azteks) och Inka / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 sid. - ISBN 978-617-7085-00-2 .

Se även

• Mesoamerikanska skriftsystem

Länkar

• Wikimedia Commons har media relaterade till mesoamerikanska kodiker
• Mesoamerikanska indiska koder