Miftakhetdin Akmulla

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 mars 2021; kontroller kräver 23 redigeringar .
Akmulla
huvud Ahmulla
kaz. Akmolla
tat. Akmulla
Födelsedatum 14 december 1831( 1831-12-14 )
Födelseort byn Tuksanbaevo , Kul'il-Minskaya Volost, 12:e Bashkir-kantonen, Belebeevsky Uyezd , Orenburg Governorate , Ryska imperiet [1]
Dödsdatum 8 oktober 1895 (63 år)( 1895-10-08 )
En plats för döden Syrostan , Troitsky Uyezd , Orenburg Governorate , Ryska riket [2]
Ockupation poet
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Akmulla ( Bashk. Aҡmulla , Kaz. Akmolla , Tat. Akmulla ), riktiga namn - Miftahetdin Kamaletdinovich Kamaletdinov ( Bashk. Kamaletdinov Miftahetdin Kamaletdin uly , Kaz. Miftahetdin Kamaletdinұly Mұ1488,231 cember ,  december 231 ,  december 148, 231, december 148, 231, december 148 , 231, december 148, 231; 8 oktober  (21),  1895 , Syrostan , Trinity-distriktet, Orenburg-provinsen) - Basjkir [3] , kazakisk och tatarisk [4] utbildare, poet, tänkare [3] . Miftakhetdin Akmulla är den största representanten för Bashkir-poesin på 1800-talet, som hade en inverkan på all efterföljande nationell litteratur . Han hade också ett stort inflytande på utvecklingen av kazakisk och tatarisk litteratur. Hans arbete var allmänt känt bland turkmenerna , karakalpakerna och andra turkisktalande folk [3] .

Biografi

Född den 14  (27) december  1831 i byn Miyakinsky-distriktet i Republiken Bashkortostan] mini |(numeraOrenburg-provinsenBelebeevsky-distriktet,,Minsk volost -Kulil, Tuksanbaevo Bibiummugulsum Salimyanova (född 1809), båda är bashkirer-patrimonials i Kulil-Minsk volost i Belebeevsky-distriktet [5] [6] Enligt kazakiska forskare är Akmullas far den kazakiske Mukhammedyar [7] [8] Riza Fakhretdin skriver att Akmullas far var en bashkir, och hans mor var från "kazanerna" [9] [10] .

Den framtida poeten fick sin grundutbildning i sin hemby, studerade i madrasah i grannbyarna Meneuztamak och Anyasovo , var shakird av madrasah i byn Sterlibashevo , där han fick lektioner från den berömda sufipoeten Shamsetdin Zaki . Därefter bodde och arbetade Akmulla på olika platser: han undervisade barn, var engagerad i olika hantverk, i synnerhet arbetade han som snickare och blev också berömmelse som en begåvad improvisationspoet. Vänskap med den muslimska religiösa figuren Z. Kh Rasulev spelade en stor roll i hans utveckling som tänkare . Det gick inte att bo på ett ställe, vid 25 års ålder reste han. Enligt den 10:e revisionen 1859 bodde Miftakhetdin vid 28 års ålder fortfarande i sin fars familj [6] .

Akmulla reste i södra Bashkortostan och sedan i Trans-Uralerna . Miftakhetdin Akmulla, på sin vagn, i speciella fack av vilka han förvarade böcker och manuskript, snickerier och andra verktyg, strövade omkring i Bashkir-byarna i övre Ural , Agidel , Miass- flodens dal , såväl som i Kazakstans stäpper , och spred humanistiskt idéer bland människor, inklusive synpunkter muslimska pedagoger [4] . På våren och sommaren, när han flyttade från aul till aul, från yailau till yailau, tävlade han med berömda sinnen i den poetiska improvisationskonsten på sabantui och läste också sina dikter för folket .

Miftakhetdin Akmulla fick själv känna till vanligt folks liv och utsattes för trakasserier från de rika. Efter fördömandet av den kazakiska bai Batuch, dömdes Isyangildin för att ha undandragit sig tjänst i tsararmén [11] och fängslad i fyra år (1867-1871) i Trinity-fängelset. Medan han satt i fängelse skapade Akmulla många välkända verk: "Min plats är i zindan" ( "Maҡamym minen - zindan" ) och andra.

År 1871 Akmulla skriver en petition riktad till Orenburgs generalguvernör N.A. Kryzhanovsky, som besökte staden Troitsk. Mot borgen på 2 tusen rubel, som gjordes av vänner och beundrare av hans talang, släpptes han tillfälligt från fängelset.

En stor roll i hans slutliga benådning spelades av den kazakiska sultanen, son till Khan från Bukey Horde Dzhanger , general Gubaydulla Genghis Khan , som 1872 kom från St. Petersburg till Orenburg i officiella ärenden. Akmulla, som på den tiden bodde inte långt från Orenburg, vände sig till honom med ett poetiskt meddelande där han bad om hjälp. På begäran av en högt uppsatt

Miftakhetdin Akmulla flyttade till Petropavlovsk och undervisade under en tid i madrasan i staden Petropavlovsk, sedan kunde han ses i Kustanai, Troitsky, Kokchetav, Akmola-distrikten i Kazakstan, i Troitsk, i Bashkir-byarna i Trans-Ural [12] ] .

I september 1884 besökte Akmulla Ufa, där Mufti Mukhamedyar Sultanov gav en högtidlig middag för att hedra honom, där många ädla och lärda människor deltog [13] . Under lunchen ägde en poetisk tävling - aitysh - rum mellan Akmulla och den bashkiriska poeten Mukhametsalim Umetbaev .

Akmullas död var oväntad och tragisk. Natten till den 8 oktober  (21)  1895, på vägen från Troitsk till Zlatoust , inte långt från Miass-fabriken, nära Syrostans järnvägsstation , dödades han. Han begravdes på den muslimska kyrkogården i Miass .

Kreativitet

Enligt de bashkiriska lärde skapade Akmulla de flesta av sina verk på bashkiriska och kazakiska språken, såväl som på turkiska språket [14] . Enligt forskarna inom den gamla tatariska litteraturen är språket i de flesta av Akmullas verk blandat kazakisk-tatariskt, eftersom det kombinerar element från båda språken. Det finns också några delar av bashkirspråket. Separata verser är skrivna i full överensstämmelse med kanonerna i det gamla tatariska litterära språket [15] . Före oktoberrevolutionen publicerades hans böcker på det tatariska språket , med frekvent inkludering av individuella bashkiriska och kazakiska ord och fraser, idiomatiska uttryck och jämförelser, för att inte tala om[ neutralitet? ] om traditionella bilder från bashkirisk och kazakisk folklore [14] .

Akmulla predikade pedagogiska idéer, betraktade poesi som ett sätt för direkt kommunikation med folket. Därför är språket i hans verk mer tillgängligt, innehåller relativt mindre arabisms och farsisms, karakteristiskt för dåtidens litterära språk. Akmullah skrev sina dikter mestadels i den klassiska rubaiyat- formen , men han använde också andra poetiska former.

Miftakhetdins arbete var genomsyrat av den tidens humanistiska idéer och inkluderade de ledande trenderna i Rysslands sociala liv. I sitt arbete predikade han upplysande idéer, bekräftade människans önskan om ljus och framsteg. Det fick kärlek och erkännande bland befolkningen och hade också en gynnsam effekt på utvecklingen av litteraturen hos många turkisktalande folk. Hans pseudonym Akmulla betyder "lysande, rättfärdig lärare".

I dikten " Basjkirer, vi behöver alla upplysning !" Akmulla var en av de första som vädjade till bashkirfolket med en vädjan om att skaffa sig kunskap.

Akmullas åsikter, ideal, filosofiska idéer föddes i kampen mot feodal efterblivenhet, religiös fanatism och manifestationer av medeltida skolastik, mot förtrycket av folket i Bashkortostan och Kazakstan . Han såg det främsta sättet att göra livet lättare för allmogen i upplysningen, i förvärvandet av kunskap, i att utrota okunnigheten. I Akmullas världsbild intogs den centrala platsen av frågan om kunskapens plats i samhällets liv. Anslöt sig till idealismens positioner för att förstå lagarna för social utveckling, trodde att den sociala berömmelsen av folket kan elimineras genom utbildning. Detta återspeglades till exempel i dikten "Uppbyggelse".

För Akmulla var den centrala platsen i systemet för hans värderingar upptagen av kunskap och god avel, en persons inre renhet, problem med en moralisk, moralisk ordning.

Akmullas verk har bildat en hel poetisk skola. Effekten av hans arbete noterades av G. Tukay , M. Gafuri , Sh. Babich , D. Yulty , Sh. Aminev-Tamyani , Saifi Kudash och andra. Miftakhetdin Akmulla är allmänt känd inte bara i Bashkortostan och Ryska federationen, men även i OSS-länderna.

Inte allt av Miftahetdin Akmullas kreativa arv har bevarats till denna dag. 1981, i samband med poetens årsdag, publicerade bokförlaget Bashkir ett verk i en volym på bashkirspråket. Denna bok, som är den mest kompletta i jämförelse med Akmullas tidigare samlingar, innehåller mer än tre tusen rader. Men många av poetens verk har antingen ännu inte hittats eller, kanske, helt förlorade. Anledningen till detta var att Akmulla höll de flesta av sina verk i minnet, eftersom de skapades för muntlig framförande. Poetens dikter distribuerades i muntlig handskriven form över hela byarna och lägren. 1892 publicerades elegin "Till minne av Shihabutdin Marjani " som en separat bok i Kazan . Denna lilla bok var den första och sista livstidsupplagan av poetens verk.

Verk och publikationer

Minne

Anteckningar

  1. ↑ Nu i Miyakinsky-distriktet i Bashkortostan .
  2. ↑ Nu en del av stadsdelen Miass i Chelyabinsk-regionen .
  3. ↑ 1 2 3 Shakurov R. Z. Akmulla  // Bashkir Encyclopedia  / kap. ed. M. A. Ilgamov . - Ufa: GAUN " Bashkir Encyclopedia ", 2015-2020. — ISBN 978-5-88185-306-8 .
  4. ↑ 1 2 Tatar Encyclopedia. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 19 oktober 2018. Arkiverad från originalet 6 mars 2016. 
  5. ↑ Shakurov R. Z. Poet och pedagog. (inte tillgänglig länk) . www.akmulla.ru _ Hämtad 8 december 2019. Arkiverad från originalet 23 december 2018. 
  6. ↑ 1 2 Asfandiyarov A. Z. Historia om byar och byar i Bashkortostan och angränsande territorier. - Ufa: Kitap, 2009. S. 440.
  7. ↑ Mukhtar Auezov encyklopedier - Almaty, "Atamura" baspasy, 2011. ISBN 978-601-282-175-8
  8. ↑ "Kazakiska adebieti. Encyclopedialyk anyқtamalyk. - Almaty: "Aruna Ltd." ZhShS, 2010. ISBN 9965-26-096-6
  9. ↑ Yakhin A. G. Läroboksläsare om tatarisk litteratur
  10. ↑ Akhmatov R. CCSR Fannәr academiyase Kazan filialer G. Ibrahimov isemendage Tel, adabiyat һәm tarikh institutes chigargan "Tatar adabiyaty tarihy" kitaby, 2nd vol. (inte tillgänglig länk) . www.akmulla.ru _ Hämtad 8 december 2019. Arkiverad från originalet 23 december 2018. 
  11. ↑ Tatar Electronic Library. (inte tillgänglig länk) . kitap.net.ru _ Hämtad 8 december 2019. Arkiverad från originalet 14 maj 2019. 
  12. ↑ Roza Bukanova. Enastående muslimska figurer från bashkirerna på 1800- och 1900-talen. — Ufa, 2015.
  13. ↑ Gaisa Khusainov. Mukhametsalim Umetbaev  (ryska)  ? . Watandash . Watandash. Hämtad 23 april 2021. Arkiverad från originalet 23 april 2021.
  14. ↑ 1 2 Vildanov A. Kh. En enastående tänkare och lärare på 1800-talet  // Pedagogical journal of Bashkortostan. - 2005. - Nr 1 . - S. 158-169 . — ISSN 1817-3292 .
  15. ↑ Akhmetov R. A. Akmulla // Tatar Encyclopedia: I 6 volymer T.1: A-B. - Kazan: Institute of the Tatar Encyclopedia of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan, 2002, s.86.
  16. ↑ Den här dikten publicerades första gången 1931. Dess författarskap tillskrivs Akmulla av bashkirläraren Zakir Shakirov. Se: L. Z. Shakirova. Dialektologiska expeditioner av Z. Sh. Shakirov. Publicerad i samlingen: Faktiska problem med dialektologi för folken i Ryssland
  17. ↑ Komsomolskaya Pravda . kp.ru. _ Tillträdesdatum: 8 december 2019. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.

Litteratur

Länkar

digitaliserade verk i Nationalbiblioteket uppkallat efter Akhmet-Zaki Validi i Republiken Bashkortostan
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk