Muslimsk erövring av Sydasien - invasion och underkuvande av muslimska härskare i Sydasien , huvudsakligen från 1200- till 1500-talet . Vissa historiker anser dem vara de blodigaste i mänsklighetens historia [1] [2] [3] [4] .
Till och med under de tidiga arabiska erövringarna på 700-talet försökte muslimer invadera Indien, men sedan misslyckades de med att tränga in i djupet av dess territorium och mötte motståndet från Rajput-rikena .
Himalayas kungadömen Almora , Garhwal , Luhul , Spiti-dalen , Kinnaur i dagens Uttarakhand och Himachal Pradesh och Chittagong- kullarna, samt Nepal , Bhutan och Sikkim som fortfarande existerar idag , erövrades dock aldrig av muslimer.
Sydasien , liksom andra stillasittande samhällen, har invaderats av nomadstammar i århundraden. Den indiska subkontinenten attackerades ofta från Iran och Centralasien , d.v.s. alltid från nordväst. Med det iranska sassanidernas fall och upprättandet av det islamiska kalifatet uppstod en ny makt som konsoliderade lokala stammar som afghanerna och turkarna . I detta avseende skilde sig den muslimska invasionen av 900-talet inte mycket från andra invasioner från och med 600-talet e.Kr. e.
Men till skillnad från andra erövrare, som snabbt anammade de erövrades levnadssätt och gick samman med dem, tog muslimerna med sig sitt administrativa och rättsliga system, religion och modell för social organisation. Deras kultur var på många sätt främmande för Indien. De flesta muslimska härskare försökte påtvinga lokalbefolkningen sin kultur, men vissa, som Akbar , tillät tvärtom och uppmuntrade till och med lokala traditioner.
Arabiska trupper från de umayyadiska kaliferna attackerade Indien år 664 e.Kr. e. , ledd av befälhavaren Mokhalib . De trängde så långt som till Multan i det som nu är pakistanska Punjab . Muslimerna nöjde sig med att ta huvudstaden Maili, plundra och fånga fångar. Araberna uppmuntrades sedan av erövringen av Persien och testade Indiens tillgänglighet för ytterligare erövringar. I slutet av Umayyads regeringstid inledde muslimerna en mer beslutsam attack, ledd av Muhammad ibn Qasim . Araberna drevs tillbaka av rajputerna under slaget vid Rajasthan 738 . Ytterligare muslimska erövringar leddes inte längre av araber, utan av turkar och centralasiatiska mongoler som konverterade till islam.
Det tog flera århundraden för islam att sprida sig i Indien, och hur detta hände diskuteras ofta inom vetenskapen. Någon tänker[ vem? ] att hinduer konverterades med våld, under hot om "omvändelse eller död" och påförandet av en skatt på icke-muslimer . Andra tror[ vem? ] att blandade äktenskap, predikan, handel, kaststrukturens svårighetsgrad och sufismens uppkomst spelade en stor roll [5] .
Beträffande omvandlingen av befolkningen i Sydasien till islam uttrycktes olika åsikter [6] :
En uppskattning av antalet offer baserat på historisk demografi och muslimska krönikor görs av K. S. Lal i hans bok Growth of the Muslim Population in Medieval India , han hävdade att sedan 1000 e.Kr. e. År 1500 hade Indiens befolkning minskat med 80 miljoner. Hans arbete har kritiserats av Simon Digby ( Skolan för orientaliska och afrikanska studier ) och Ifrane Habib , och insisterar på att sådana beräkningar är omöjliga för en period då det inte fanns några folkräkningar. I senare verk svarade Lal på kritiker. Historikern William Durant tillskrev alla framgångar av islam till våld [4] [8] . Jadunath Sarkar konstaterar att vissa muslimska erövrare systematiskt utrotade hinduerna: "Varje metod som påskyndar massakern används kallblodigt för att omvända hedningarna" [9] . Men även indiska muslimer räddades inte från kastpositionen , vilket underlättades av Ziyauddin al-Barani, som utfärdade fatwas -ay Jahandari [10] , där de tilldelades Ajlaf-kasten och diskriminerades av Ashraf-kasten [11] .
Kritik mot teorin om "omvandling eller död" pekar på platser som Sydindien , Bangladesh , Sri Lanka , västra Burma ( Myanmar ), Indonesien och Filippinerna , där det inte fanns tillräckligt med muslimer för att påtvinga islam med våld, men under tiden konverterade många till honom [7] . Ekonomihistorikern Angus Maddison visade i sin bok [12] att befolkningen i Indien, av alla religioner, inte minskade, utan växte från 1000 till 1500. Han menar att befolkningen ökade med 35 miljoner, från 75 till 110.
Efterföljande muslimska erövrare såg Indien inte som ett föremål för plundring, utan som ett kungarike för sig själva och sina ättlingar, även om några av dem hatades av både muslimer och hinduer ( Aurangzeb ). Andra lämnade efter sig ett gott minne. De gifte sig med ädla indiska kvinnor. Enligt memoarerna från Ibn Battuta , som besökte Delhi på 1300-talet, hatades den döde grymma sultanen häftigt av delianerna. Han noterade att utlänningar, såsom perser, turkar, araber, spelar en viktigare roll i härskarnas domstolar än deras lokala undersåtar. Ordet "turk" syftade inte så mycket på etnicitet som till en hög social status. Ändå pekar S. A. A. Rizvi [13] på Muhammad bin Tughlaq för att uppmuntra lokala invånare, särskilt hantverkare: kockar, trädgårdsmästare, frisörer, och även utse tjänstemän bland dem. Under hans regeringstid kan omvändelse till islam ha varit ett medel för större social rörlighet och social status [14] .
Islams inflytande är särskilt märkbart i handeln. De första kontakterna mellan muslimer och Indien var attacker från araber på piraters bon i området i moderna Bombay för att skydda Arabiska havets handelsvägar . Ungefär samtidigt började araber bosätta sig i indiska hamnar, vilket var början på små muslimska samhällen. Deras tillväxt orsakades inte bara av predikandet av islam, utan också av det faktum att hinduiska rajas i södra Indien (liknande Chola-staten ) hyrde in muslimska legosoldater i sina trupper [15] .
Med hjälp av islamiska shariadomstolar växte ett enat kommersiellt och rättssystem fram från Marocko i väster till Mongoliet och Indonesien i Fjärran Östern. Medan södra Indien handlade tungt med araberna/muslimerna, fann norra Indien nya möjligheter. När de hinduiska och buddhistiska kungadömena i Asien erövrades av islam och islam började spridas i Afrika, blev det en starkt centraliserad kraft som gjorde det möjligt att utfärda en betalningsorder i Egypten eller Tunisien och verkställa den i Indien eller Indonesien (den Sharia har särskilda regler angående transaktioner mellan muslimer och otrogna och sinsemellan ). Det muslimska systemet tillät grupper av präster, administrativa administratörer och ledande köpmän att interagera snabbt. Resenären och upptäcktsresanden Muhammad Ibn-Abdullah Ibn Battuta
kunde resa relativt lätt i hela den muslimska världen. Han var imam i Delhi, var hovtjänsteman på Maldiverna och var ambassadör och köpman i Malabar . Detta visar att i den islamiska världen kan en person vara både en präst och en tjänsteman och en köpman, och det fanns ingen motsägelse i detta. I den islamiska världen var handeln skyddad av makt, lag och religion. Sher Shah öppnade alla handelsvägar och avbröt till och med ett antal tullar som begränsade handeln. Han utökade vägnätet och skapade den berömda Great Wheel Route (1540-1544), som förband Calcutta med Kabul , och som fortfarande delvis används idag.
Med tillväxten av handeln förknippades också spridningen av produktionsteknik, såväl som stadskultur. Detta drabbade särskilt de delar av världen som var tekniskt underutvecklade. Å andra sidan har Indien haft en rik intellektuell tradition sedan antiken och ett utvecklat stadsliv som var mindre i behov av främmande idéer. Historiker diskuterar hur mycket teknologi som muslimer kom med påverkade Indien. Till exempel vissa historiker[ vem? ] bevisa att användningen av vattenhjulet för bevattning påbörjades under muslimerna.
Användningen av keramiska plattor i konstruktion togs till Indien från Iran, Irak och Centralasien. Den blå keramik i Rajasthan bildades i imitation av kinesiskt porslin, som började importeras till Indien under Mughals . Även Sultan Abidin (1420-1470) skickade Kashmirhantverkare till Samarkand för att lära sig att binda böcker och göra papper {{{1}}}.
Uppdelningen av Brittiska Indien , krig och ömsesidiga utvisningar av miljontals människor, ökade fiendskapen mellan muslimer och hinduer, vilket gjorde det svårt att objektivt bedöma. Muslimskt styre var anmärkningsvärt för sina höga nivåer av assimilering och synkretism . Muslimsk dominans påverkade socialt beteende och etik. Som ett resultat av en komplex historisk process har muslimer i Indien fått en unik upplevelse av att vara en minoritet, utan att förlora sin identitet, men också utan att tappa banden med icke-muslimer.
Islams inflytande på den indiska kulturen manifesteras på alla områden – i språk, klädsel, mat, i alla former av konst, arkitektur, stadsplanering, seder och värderingar. Å andra sidan förändrades språket för de muslimska inkräktarna under inflytande av lokalbefolkningens språk, de bytte till det indiska språket i deras språkliga tillhörighet, urdu , som använder det arabiska alfabetet och en hel del persiska ord . De språkligt relaterade språken är urdu , och hindi , det officiella språket i Republiken Indien , de två stora språken i Sydasien, är också känt som hindustani .
Muslimskt styre ledde också till tillväxten av städer, driven av tillväxten av handel i samband med stark statsmakt, och spridningen av indisk teknologi till resten av världen. Khurja och Sivan blev kända keramikcenter, Moradabad producerade mässing, Mirzapur-mattor, Firozabad-glas, Farrukhabad blev ett tryckeri, Shahranpur och Nagina träsnideri, Bidar och Lucknow producerade metallprodukter (Bidriware), Srinagar gjorde papier-maché, Benares gjorde textilier och skar. juveler och så vidare. Å andra sidan ökade städernas utveckling böndernas skattebörda. Detta ledde till friktion med det lantliga levnadssätt som rådde i Indien.
Indiska siffror som kallas "arabiska" har spridit sig över hela världen [1] tillsammans med prestationerna från indisk matematik och naturvetenskap.
Indiens islamiska arkitektur har gett världen sådana mästerverk som Taj Mahal och Delhi Jama Masjid .
Islam i Indien fanns i samhällen som bodde i städer längs handelsvägarna i Sindh , Ceylon och södra Indien .
Trupper från Sind stred för perserna mot araberna vid Nehavend , Salasal , Qadisiya och Mekran . Pirater från Indien slog till mot arabiska fartyg. I Indien tog ledarna för motståndet mot de arabiska erövringarna sin tillflykt .
Redan 636/637 inledde araberna ett sjöräd. Deras trupper nådde Thane sjövägen , men deras mål var bara rån. Därefter besökte kalifatets trupper Mekran , men fick inte fotfäste där.
År 711 skickade den arabiska guvernören i de östra provinserna, Hajjaj ibn Yusuf , två misslyckade expeditioner till Balochistan (en torr region i det iranska höglandet i sydvästra Asien, för närvarande delat mellan Iran , Afghanistan och Pakistan ) och Sindh .
Muslimska krönikor ( Chachnameh ) säger att syftet med expeditionerna var bestraffande som svar på piraträder mot arabisk sjöfart. Kung Dahir av Sind anklagades för nedlåtande av pirater. Den tredje expeditionen leddes av den unge arabiske befälhavaren Muhammad ibn Qasim . Expeditionen nådde så långt norrut som Multan , den "gyllene staden", som innehöll det enorma hinduiska templet San Mandir.
Ibn Qasim tog Debal (nu Karachi ) och alla män över 17 år som inte konverterade till islam dödades. Muhammeds armé besegrade Dahir vid nuvarande Hyderabad i Sindh (712). Dahir dog i strid, även om hans armé fortsatte att slåss. Dahirs fru och son tog sin tillflykt till fästningen Revar under skydd av 15 000 soldater. Muslimerna förberedde sig för att storma fästningen. Dahirs änka och andra kvinnor föredrog självbränning framför muslimsk fångenskap . Fästningen intogs, 6000 fångar avrättades.
Städerna Brahmanabad och Nirun kapitulerade utan kamp. Aror och Multan bjöd hårt motstånd. Erövrarnas armé bestod till en början bara av den sextusenste kavallerimilisen av de arabiska stammarna. Således etablerades dominansen av Umayyad-kalifatet från Atlanten till Indus . Muhammad ibn Qasim återkallades snart till Irak och avrättades där. Sindh och södra Punjab med städerna Mansura (Brahmanabad) och Multan förblev utposterna för kalifatet i Sydasien .
Sindh var uppdelad i många iqta-län , som tilldelades muslimska krigsherrar. Krigare och prästerskap fick också land, även om vissa soldater fick penninglöner.
För lokalbefolkningen upprättades en opinionsskatt jizya . En annan inkomstkälla var jordskatten på 2/5 - 1/4 av skörden. Resten av avgifterna och tullarna såldes ofta på auktion till skattebönder .
Tvisten avgjordes inte. Både lokala härskare och muslimska qadidomare , som ofta utdömde orättvist stränga straff mot hinduer, kunde dömas till döden. Hinduernas civila angelägenheter avgjordes i panchayats , det vill säga i rådet av 5 äldste.
I allmänhet tolererade muslimska härskare hinduismen i Sindh.
När kalifatet försvagades förlorade Bagdad kontrollen över Sindh, som delvis ockuperades av sekterna Kharijites och Karmat . .
Ändå, fram till den abbasidiska dynastins fall , som ersatte umayyaderna , var Sindh en del av kalifatet och var i aktiv kontakt med den muslimska världen när det gäller handel och kultur.
Slaget om Rajasthan - strider där Gurjara-Pratihara- koalitionen och Chalukyas av Lat besegrade Umayyad - guvernören i Sindh på 730-talet. Även om alla källor (indiska och muslimska) är överens om konflikten och efterdyningarna, finns det inga uppgifter om detaljerna i striderna. . Det finns heller ingen indikation på var dessa strider ägde rum, men det är tydligt att den sista striden var på gränsen till det moderna Sindh-Rajasthan. . Araberna förlorade och drog sig tillbaka till Indus västra strand .
Det islamiska kalifatets efterföljande angrepp var svagt eftersom dess centrala auktoritet försvagades och lokala guvernörer föredrog att dela makten med hinduiska , jainska och buddhistiska härskare. Ismaili- predikanter hittade en lämplig publik där bland både sunnimuslimerna och den icke-muslimska befolkningen. År 985 förklarade sig en grupp runt Multan som en oberoende Ismaili Fatimid- stat.
Kusthandel och ständiga kontakter med den islamiska världen gjorde Sindh till en bekväm plats varifrån muslimska predikanter kom till Indien. Det fanns många konvertiter, särskilt bland den buddhistiska majoriteten. Multan blev centrum för Ismailis, som fortfarande finns i Sindh. I denna region bekantade sig islamiska forskare med indisk vetenskap och förde den vidare västerut.
Det fanns många icke-muslimska grupper norr om Multan. Sedan den tiden har de muslimska erövrade länderna delats upp i två delar: den norra regionen, inklusive Punjab , återgick till kontroll av hinduiska Rajas, medan den södra kusten, inklusive Balochistan , Sindh och Multan, förblev under muslimsk kontroll.
Under Sebuk Tigin startade Ghazni ett krig med Kabul Shah Raja Jayapala . När Sebuk-Tegin dog och hans son Mahmud tog tronen 998 var Ghazni upptagen med att bekämpa karakhaniderna i norr . Sedan återupptog Shah Raja fientligheterna.
I början av 1000-talet gjorde Mahmud av Ghazni 17 kampanjer i Sydasien. År 1001 besegrade Sultan Mahmud från Ghazni Raja Jayapal från hinduiska shaherna av Gandhara och ledde en armé till Peshawar , som han 1005 gjorde till ett av sin maktcentra.
Ghaznavidernas erövringar riktades ursprungligen mot ismaili- fatimiderna och var en del av det abbasidiska kalifatets pågående kamp med ismailierna. Men efter att ha besegrat Ismailis, gick Mahmud vidare till Indiens rika länder och plundrade tempel och kloster. År 1027 hade Mahmud erövrat större delen av norra Indien och fått formellt erkännande av självständighet från den abbasidiska kalifen Ahmad al-Qadir .
Ghaznaviderna härskade över norra Indien i över 175 år (1010-1187). Vid denna tid fick Lahore betydelsen av den andra huvudstaden och blev senare Ghaznavidernas huvudstad .
Vid slutet av Mahmuds regeringstid sträckte sig hans imperium från Teheran i väster till Jumna i öster och från Aralsjön i norr till Arabiska havet i söder. Även om hans kampanjer täckte hela norra och västra Indien, blev bara Punjab en permanent del av hans kungadöme Kashmir , Doab , Rajasthan och Gujarat förblev under kontroll av Rajput - dynastierna.
År 1030 blev Mahmud allvarligt sjuk och dog vid 59 års ålder. Under denna begåvade befälhavares regeringstid grundades universitet där de studerade religion, matematik, humaniora och medicin. .
Liksom araberna tre århundraden tidigare brände Mahmuds armé ner templen i Varanasi , Mathura , Ujjain , Maheshwar , Jwalamukhi, Somnath och Dwarka . Mahmoud var en pragmatiker och använde lätt trupperna från hinduiska Rajas och sig själva om de gick med på att hjälpa. Hans främsta motståndare var shiiterna och de iranska buyiderna . Detta kan ses från verk av Al-Biruni , Sogdian , Uigur och Manichaean texter, där buddhister , hinduer och jainer kallas People of the Book (till vilken ortodox islam endast inkluderar anhängare av kristnas och judars monoteism ), och Buddha kallas en Burkhan eller till och med en profet [16] . Efter den första plundringen och förstörelsen föll buddhisterna, jainerna och hinduerna i den "toleranta icke-judiska" kategorin dhimmis .
Fram till 1160 härskade ghaznaviderna över länder från centrala Afghanistan i väster till Punjab i öster, med huvudstäderna Ghazni på stranden av floden Ghazni i dagens Afghanistan och Lahore i dagens Pakistan . År 1160 tog Shihab-ad-din Muhammad Ghuri , en befälhavare från Ghur -regionen i Afghanistan , Ghazni från Ghaznaviderna och gjorde den från 1173 till sin huvudstad och blev grundaren av den nya muslimska Ghurid-dynastin i Indien. Han attackerade Ghaznavid-länderna i öster, invaderade Gujarat och besegrade Gujarati-härskarna i Solanki på 1180-talet. . 1186-1187 erövrade han Lahore med hjälp av hinduiska prinsar som var allierade med honom . Således erövrade han de sista länderna som fortfarande var föremål för Ghaznaviderna och satte stopp för deras imperium. Det verkade som om de nya härskarna var intresserade av att ta över hela subkontinenten . Liksom sina föregångare började Muhammed med att motsätta sig Ismaili Multan , som hade återvunnit sin självständighet, och rusade sedan till byte och makt.
År 1191 invaderade han länderna Prithviraj III av Ajmer , som härskade i moderna Rajasthan och Haryana , men besegrades av Govinda Raja av Delhi , en vasall av Prithviraj. Nästa år samlade Muhammed 120 000 ryttare och invaderade återigen Indien. Muhammeds och Prithvirajs trupper möttes på samma slagfält nära staden Karnal som för ett år sedan, men den här gången vann Muhammad Guri. Govinda Raja dödades, Prithviraj tillfångatogs och Muhammed flyttade mot Delhi . Under året var norra Rajasthan och interfluves av Ganges och Jamna i hans händer. Efter dessa segrar i Indien gjorde Muhammad Ghuri Delhi till sin huvudstad. Multan underkastade sig också honom. Han var sedan tvungen att återvända till Ghazni och försvara sig mot turkarnas och mongolernas angrepp, men han lämnade en del av armén i norra Indien, och hans trupper fortsatte att utvidga sitt herravälde så långt som till Bengalen .
År 1206 var Muhammad Ghuri tvungen att slå ned ett uppror i Lahore. På vägen tillbaka till Ghazni vilade hans karavan vid Jhelam i Punjab , nu i Pakistan. Under aftonbönen den 15 mars 1206 dödades han.
Många Gakhars dödades och provinsen fredades. Efter uppgörelsen av angelägenheter i Punjab återvände Muhammad Ghuri till Ghazni. Vid Dhamayak-lägret i Jehlam-distriktet dödades sultanen av Gakhars [17] .
Enligt vissa källor dödades Muhammed av Assassins , en radikal ismaili- sekt [18] [19] .
Muhammad Ghuri begravdes på platsen för sin död. Dess befälhavare Qutb ad-Din Aibak tog Guris indiska ägodelar och utropade sig 1206 till Sultan av Delhi .
Sedan 1211 har Delhi -sultanatet styrts av mamlukerna , det vill säga de turkiska slavkrigarna som tog makten. Sultanatets territorium växte snabbt. I mitten av 1200-talet tillhörde Bengalen och större delen av centrala Indien honom. Flera turkiska och afghanska dynastier förändrades i Delhi: Mamlukerna (1211-1290), Khiljis (1290-1320), Tughlakids (1320-1413), Seyiderna (1414-1451) och Lodi -dynastin (1451-1526) . I södra Indien gjorde kungadömet Vijayanagara framgångsrikt motstånd mot muslimskt styre. Flera kungadömen i norra och centrala Indien förblev oberoende av Delhi, såsom Rajasthan , delar av Deccan , Gujarat , Malwa (i centrala Indien) och Bengalen , men alla länder i dagens Pakistan styrdes av Delhi.
Delhi-sultanerna upprätthöll vänliga men ytliga relationer med de muslimska staterna i Mellanöstern så länge det inte fanns några tvister om makten. Lagar var baserade på Koranen och Sharia , icke-muslimer var föremål för jizya . Städer var maktcentra. Militära läger och handelsplatser på landsbygden blev grunden för uppkomsten av nya städer.
Delhisultanatet lyckades förhindra den mongoliska invasionen av Indien. Hulaguiderna erövrade ändå Afghanistan och en del av västra Pakistan. Det fanns ett ömsesidigt indo-muslimskt inflytande, spår av vilket kan spåras i arkitektur, musik, litteratur och till och med religion. Urduspråket ("domstol", från turk. "hord" - härskarens eller befälhavarens högkvarter ) bildades i sultanatet genom att blanda hindi , persiska, turkiska och arabiska .
År 1398 plundrades Delhi av Tamerlane , men återupplivades under Lodi-dynastin, vars sista härskare underkuvades av Babur ( 1526 ), som grundade Mughalriket ( XVI - XVIII århundraden ).
Den turkisk- mongoliska [ 20] [21] [22] [23] befälhavaren från Samarkand , Timur bin Taraghay Barlas (1370-1405), med smeknamnet Tamerlane eller "järnhalt", erövrade större delen av fronten och Centralasien .
Timur visste om det inbördes kriget i Indien och invaderade Delhi-sultanen Nasir ud-Din Mahmudshah ibn Muhammadshah Tughlakids länder [24] . Förevändningen för invasionen var sultanernas tolerans för hinduismen . Faktum är att Timur lockades av Sultanatets rikedom [25] .
Timur korsade Indus nära staden Attock (nu Pakistan ) den 24 september 1398 . Som under tidigare erövringar brände Timur de tillfångatagna byarna och städerna, hans armé rånade, våldtog och dödade. I sina memoarer uttryckte Timur förakt för de hinduiska avgudadyrkarna , även om han också slogs med indiska muslimer.
På vägen till Delhi mötte Timur endast ett visst motstånd från den feodala adeln av Avan-stammen och guvernören i Meratha . Sultanens armé besegrades lätt den 17 december 1398 . Timur plundrade och brände Delhi . Redan före slaget om huvudstaden beordrade Timur massakern på 100 000 fångar, mestadels hinduer [20] [24] .
I sina memoarer Tuzk-ai-Timuri [20] [20] [24] [26] [27] skildrade Timur massakern i Delhi:
På kort tid sattes alla invånare i fästningen [Delhi] för svärdet, och inom en timme blev huvudena av 100 000 otrogna avhuggna. Islams svärd tvättades med de otrognas blod... Soldaterna satte eld på husen och gjorde dem till stoft. De jämnade byggnaderna och fästningen med marken... Alla dessa otrogna hinduer, deras kvinnor och barn, dödades, och deras egendom och gods blev segrarnas byte. Jag förkunnade i hela lägret att alla som tillfångatog en otrogen skulle döda honom. Den som inte gör detta kommer att avrättas själv, och hans egendom kommer att överlämnas till bedragaren. Efter att ha hört denna order drog islams ghazis sina svärd och dödade fångarna.
Hundra tusen otrogna, ogudaktiga avgudadyrkare slaktades den dagen. Maulana Nasiruddin Umar, rådgivare och lärd, som aldrig hade dödat en sparv i hela sitt liv, dödade nu, på min order, femton av sina fångna hinduiska avgudadyrkare med svärdet ... På den stora dagen av striden kunde 100 000 fångar inte kvar med konvojen, var det i strid med alla regler krig [28] .
Timur beskriver i detalj folkmordet på hinduerna, i hur många byar, städer och byar hela den manliga befolkningen slaktades, deras kvinnor våldtogs och tvångskonverterades till islam.
Timur lämnade Delhi omkring januari 1399 . I april återvände han till sin huvudstad bakom Amu Darya . Han tog ett stort byte från Indien. Enligt Ruy González de Clavijo bar 90 tillfångatagna elefanter de juveler som erhölls under denna kampanj för att bygga en " moské i Samarkand ". Den hastigt byggda Bibi Khanum -moskén förvandlades till en ruin på några decennier.
Indien gick in i sextonde århundradet fragmenterat i många små herradömen, både muslimska och hinduiska, som brydde sig lite om sina undersåtar och inte lämnade några gemensamma lagar eller institutioner. Men världen började förändras snabbt. Portugisen Vasco da Gama kringgick Afrika 1498 och bröt det muslimska monopolet på handelsvägar mellan Asien och Europa . I Centralasien och Afghanistan fick härskaren över Ferghana , Babur , styrka , han intog Kabul och siktade in på Indien. Hans dynasti styrde Indien i 333 år ( 1526-1858 ) .
Babur, en ättling till Genghis Khan och Timur , kombinerade kärleken till krig med kärleken till skönhet, talangen hos en erövrare och en klok administratör. Han koncentrerade sig på att erövra nordvästra Indien och besegrade Ibrahim Shah Lodi , den siste sultanen av Delhi, vid slaget vid Panipat (1526) , norr om Delhi . Babur övertalade sina centralasiatiska krigare att stanna i Indien och slåss mot andra maktutmanare som Qara Rajputs och afghaner . Snart ( 1530 ) dog Babur. Mughalriket , etablerat av Babur, var starkt centraliserat enligt indiska mått mätt.
Baburs barnbarnsbarnsbarn Shah Jahan (regerade 1628 - 1658 ), byggde Taj Mahal och andra magnifika strukturer. Två andra betydande kejsare från Mughal-eran, Akbar ( 1556-1605 ) och Aurangzeb ( 1658-1707 ) , utökade båda imperiet och var kapabla administratörer, men Akbar var religiöst tolerant medan Aurangzeb var intolerant mot icke-muslimer .
Aurangzebs förfader Akbar försökte skapa en synkretisk religion av Din-i illahi som kombinerade imperiets olika religioner, men hans barnbarnsbarn Aurangzeb var en muslimsk fanatiker .
Efter Aurangzebs död kollapsade den muslimska administrationen av imperiet. Positioner i imperiet ärvdes genom intriger eller togs med våld. Mansabdars bemanningssystem ersattes av zamindar- systemet , där rika markägare blev lokala tjänstemän ansvariga för att samla in skatter. Och marken och bönderna som odlade den, och tjänstemannens tjänst gick i arv. Imperiet försvagades, andra krafter vaknade, redo att slåss om makten. Britterna utnyttjade detta.
Mughalrikets kollaps lockade Nadir Shah av Persien, men han kunde inte erövra indiska länder. Efter hans död började hans personliga vakt, Pashtun Ahmet Shah Abdali , att erövra. På ett kvarts sekel skapade han 1700-talets största muslimska stat. Toppen av hans prestationer var segern över Marathas vid Panipat ( 1761 ). I södra Asien sträckte sig hans rike från Indus till Delhi . Han var inte intresserad av att förstöra Mughal-styret i Indien och var alltmer engagerad i intermittenta krig med sikherna och undertryckandet av uppror i Persien. Efter hans död kollapsade imperiet.
År 1193 förstörde Ghilzai- afghanerna det buddhistiska universitetskomplexet i Nalanda och brände dess bibliotek. Ghilzais, under befäl av Bakhtiyar Khalaji, underställd Qutb al-Din Aibak , förstörde också Vikramashila -klostret och andra buddhistiska kloster. Dessa händelser var det sista slaget mot buddhismen i Indien [29] .
Buddhisterna flydde till Nepal , Sikkim och Tibet , eller till söder om subkontinenten. Hinduismen och jainismen överlevde tack vare decentralisering och koppling till lokala folkkulter.
Under XIV-XVI-århundradena var staden huvudstad i det hinduiska Vijayanagara-riket , som envist kämpade mot de muslimska sultanaterna i Deccan- höglandet . Dessa krig åtföljdes av ömsesidiga grymheter och folkmordshandlingar . År 1366 intog Bukkaraya I den muslimska regionen Mudala och utrotade alla dess invånare. Den enda som överlevde massakern kom med de fruktansvärda nyheterna till Mohammad Shah Sultan Bahmani . Som svar ödelade sultanen hinduernas land. År 1565 besegrades Vijayanagara-armén av en allians av sultaner och dess huvudstad föll. Muslimernas segerrika arméer förstörde och förstörde staden på några månader. Imperiet överlevde fortfarande, men hade inte längre styrkan att återuppbygga sin huvudstad.
Det första templet på denna plats byggdes före den kristna eran.
Ett andra tempel, byggt av Maitraka- kungen av Vallabha i Gujarat, stod på platsen för det första från 649. År 725 jämnade den arabiska guvernören i Sind, Junayad, den med marken.
Gurjara-Pratihara- kungen Nagabhata II byggde det tredje templet 815, av röd sandsten. Mahmud av Ghazni attackerade templet 1026, plundrade dess egendom och ädelstenar, dödade pilgrimer och brände helgedomen. Det var då som det berömda Shivalinga-templet totalförstördes.
Det fjärde templet byggdes av kung Paramara Bhoja av Malwa och kung Solanka Bhima av Gujarat mellan 1026 och 1042. Templet jämnades med marken 1297 när Delhi-sultanatet erövrade Gujarat, och igen 1394. Mughal-kejsaren Aurangzeb förstörde templet igen 1706. 1947 restaurerades templet återigen [30] [31] .