Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Muhammad ibn Abd al-Vahhab al-Musharrafi at-tammi ( arab . محمّ وهّ ال ym المشرّرّ ship الت uction ; 22 juni  1792 , Ed - Diria ) Muhammad ibn Saud, som spelade en av nyckelrollerna till Saudiarabien. och konsolideringen av Wahhabi-rörelsen i den nya staten [6] .

Biografi

Tidigt liv

Hans fullständiga namn är Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Suleiman ibn Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rashid al-Musharrafi at-Tamimi. Det exakta datumet för hans födelse är okänt, man tror att han föddes 1703 i Najd , i staden Uyaina . Han tillhörde en familj av ärftliga teologer från Banu Tamim -stammen (därav nisba "at-Tamimi"). Hans farfar, Suleiman ibn Muhammad, var Mufti av Najd. Hans far Abd al-Wahhab var domare ( qadi ) i Uyain under emir Abdullah ibn Muhammad ibn Mu'ammars regeringstid. Han undervisade i hadith och islamisk lag (fiqh) i stadens moskéer och lämnade flera verk om Hanbali-lagar, som delvis är bevarade [7] . Från tidig barndom började Muhammed studera islamisk teologi, enligt den då utbredda Hanbali-madhhaben på den arabiska halvön [8] . Vid 12 års ålder gifte han sig och gick på pilgrimsfärd till de muslimska heliga städerna Mecka och Medina . Det var under sin resa som at-Tamimi blev bekant med verk av sådana teologer som Ahmad ibn Hanbal och Ibn Taymiyyah , vars åsikter till stor del påverkade framtiden för ideologin för Ibn Abd al-Wahhab och Wahhabi-rörelsen som helhet [9] .

I Medina studerade han med Abdullah ibn Ibrahim ibn Sayf, som enligt Ibn Abd al-Wahhab själv höll på att förbereda något slags "ideologiskt vapen" för att bekämpa trosuppfattningen hos invånarna i oaserna [6] .

Efter att ha studerat i Medina flyttade Ibn Abd al-Wahhab till Basra , där han, enligt ett antal forskare, bodde i fem år. Det var där han började sin predikan om reningen av islam från innovation och avgudadyrkan och skrev också sin berömda bok Kitab al-Tawhid . Ganska djärva idéer för "rening" av islam möttes inte av stöd från invånarna i oasen, som ett resultat av de meningsskiljaktigheter som uppstod, utvisades han från staden och tvingades bo i Al-Khas under en tid , tills han nådde Khuraimala , dit hans far senare flyttade, åtnjöt viss prestige bland lokalbefolkningen.

År 1740 dog Abd al-Wahhab och när han fann sig själv utan stöd från sin far, tvingades Muhammad al-Tamimi att fly igen. Ibn Bishr skriver: ”Abds som tillhörde en av divisionerna bodde i Khuraimal. De var kända för sin utsvävning. Ibn Abd al-Wahhab ville omvända dem till den sanna religionen. Och då bestämde sig abds för att döda sheiken” [6] . Samma år återvände han till Uyaina [Komm. 1] .

Efter att ha återvänt till Uyaina fann Muhammad at-Tamimi ett gemensamt språk med den lokale emiren Ibn Muammar och övertalade den senare till sin sida. Från det ögonblicket började förstörelsen av lokala helgedomar och mausoleet för ett lokalt helgon, straffet för äktenskapsbrott genom stening infördes , vilket var droppen för den lokala "härskaren" Suleiman al-Humaydi, som var beroende av oasen [Komm. . 2] . Eftersom han inte vågade ta itu med Ibn Abd al-Wahhab, tvingade Ibn Muammar honom att fly till oasen Ad-Diriya [6] [10] .

Enligt den biografiska ordboken "as-Sahab al-Wahhab" av Muhammad ibn Abdullah ibn Humaid , som beskriver wahhaberna på ett negativt sätt, kritiserade Ibn Abd al-Wahhabs far sin son för att han inte ville specialisera sig på islamisk lag och höll inte med om hans lära. Ungefär på samma sätt, enligt Ibn Humaid, behandlades Muhammad ibn Abd al-Wahhab av sin bror Suleiman, som skrev en av de första avhandlingarna som motbevisade wahhabernas lära [11] .

Möte med Muhammad ibn Saud. Emirate of Ad-Diriya

Vidarebosättningen av Muhammad ibn Abd al-Wahhab i Ad-Diriya och bekantskapen med den lokala emiren Muhammad ibn Saud blev ett nyckelögonblick i utvecklingen av både den salafiska rörelsen och den arabiska halvöns historia .

Muhammad ibn Saud ibn Muhammad Al Mikrin ( arab. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن ‎, ca 1710-1765) kom från stammen Anaza och blev först nyligen, vid tiden för ankomsten av Ibah, till al Whab . emir av Ad-Diriya. Vid den tiden var det en fattig stad, vars invånare och det omgivande området snabbt stödde idén om att "rena islam." När de såg de osmanska tjänstemännen och sheikerna drunkna i lyx, imponerades de av predikantens tal, såsom puritanism (tillåtelse att bära guld- och sidenprodukter endast för kvinnor [Komm. 3] , blygsam utsmyckning av moskéer - för att inte distrahera de troende från bön, etc.) och monoteismens princip , som den en gång var under profeten Muhammed , som blev den pivot kring vilken de arabiska stammarna började samlas, vilket gjorde det möjligt att plundra närliggande territorier [12] .

År 1744 slöts en allians mellan Muhammad ibn Saud och Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Det är detta datum som anses vara grunden för den första saudiska staten - Diri-emiratet med huvudstaden med samma namn [13] .

Till en början genomförde Muhammad ibn Saud sina räder i allians med Ibn Muammar, men den ömsesidiga misstanken mellan emirerna, liksom det extremt svåra förhållandet mellan emiren Uyaina och Ibn Abd al-Wahhab, ledde till sist till en öppen konflikt, och Usman ibn Muammar dödades precis under fredagens bönestund . Efter 10 år förlorade emiratet Uyaina fullständigt sin självständighet [6] .

År 1755 var den enda allvarliga fienden i centrala Najd emiren av Riyadh, Dahham ibn Dawwas, men han tvingades snart att överlämna staden och fly med de flesta av invånarna.

1765 dog Ibn Saud och hans son Abd al-Aziz blev emir. Wahhabismens grundare dog 1792 under belägringen av Al-Hasa, när anhängarna av den nya trenden redan invaderade östra Arabien.

Familj

Muhammad ibn Abd al-Wahhab hade sex söner [14] , av vilka fyra studerade med sin far och blev själva ulema - Hussein , Abdullah , Ali , Ibrahim , två söner, Abd al-Aziz och Hasan, dog i sin ungdom [14] [15] .

Föreningen av Saudiernas hus och ättlingarna till Muhammad at-Tamimi slutade inte med predikantens död, hans ättlingar utgjorde ett privilegierat skikt i det arabiska samhället, den så kallade "Shejkens familj" - Al ash-Sheikh ( Arab. آل الشيخ ‎) [16] .

Ancestors

Lärdomar av Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Ibn Abd al-Wahhabs idéer var inte nya i den muslimska världen. De första salafisterna (från arabiska سلف - "förfäder, föregångare") var teologer som Ahmad ibn Hanbal och Ibn Taymiyyah . Det var Hanbali madhhab som hade störst inflytande på Ibn Abd al-Wahhab [17] . De viktigaste undervisningsprinciperna var:

• Tawhid  - monoteism ( arabiska توحيد ‎), dyrkan och framställningar endast från Allah, och inte från de heliga ( avliya ), otillåtlighet av framställningar nära mausoleer, etc. Även uppfattningen av Allahs egenskaper endast enligt Koranen och Sunnah .
• Avslag på bidah  - innovationer, det vill säga allt som inte fanns i tidig islam.
• Jihad  är "kampen" för rening av religion.

Ibn Abd al-Wahhabs åsikter och hans tolkning av islamiska termer kritiserades av samtida och fortsätter att vara föremål för fördömande i akademiska kretsar [18] .

Bibliografi

• Kitab at-Tawhid ("Monoteismens bok") är Ibn Abd al-Wahhabs huvudverk.
• Kashf ash-shubuhat ("Avoidance of Doubts") är ett verk riktat mot dyrkan av helgon .
• De tre grunderna och deras bevis .

Kommentarer

1. ↑ Datumen för Muhammad ibn Abd al-Wahhabs resor utanför den arabiska halvön, som är baserade på verk av D. Margolius, som utan tillbörlig kritik i sitt verk "Wahhabism" presenterade information från manuskriptet av den okända författaren "Shine of the Meteor", är mycket motsägelsefulla, men om vi jämför jämna datum, så kunde at-Tamimi inte ha varit i Uyain 1740.
2. ↑ Oaserna var beroende av beduinerna, å andra sidan gav de sistnämnda säkerhet, till exempel handelsvägar, för den överskottsprodukt de behövde. Se även: Kradin N. N. Xiongnu-imperiet
3. ↑ Enligt profeten Muhammeds sunnah förbjöds män att bära guld.

Anteckningar

1. ↑ Cheikh Mohammed Ibn Abd Al Wahab // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ Muhammad Ibn Abd al-Wahhab // Store norske leksikon  (bok) - 1978. - ISSN 2464-1480
3. ↑ Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhāb // Gran Enciclopèdia Catalana  (Cat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
4. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab // SNAC  (engelska) - 2010.
5. ↑ 1 2 Arabiska Wikipedia  (arabiska) - 2003.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Vasiliev, 2001 .
7. ↑ Laust, H., 1986 .
8. ↑ Jamal ad-Din Zarabozo. Muhammad ibn Abdul-Wahhaabs liv, lära och inflytande . - S. 12-13.
9. ↑ Alexander Andreev, Maxim Andreev. Orientaliska ordnar: Assassins, Wahhabites, Basmachis, Dervischer. — Vår samtida, 2010.
10. ↑ Kartor över området där händelserna äger rum kan ses här: Jamal ad-Din Zarabozo. Muhammad ibn Abdul-Wahhaabs liv, lära och inflytande . - S. 62-63.
11. ↑ Weismann Zachs. Osmansk reform och muslimsk förnyelse . - IBTauris, 2005. - S. 88-89. — 233 sid. — ISBN 9781850437574 .
12. ↑ Muhammad ibn Saud (otillgänglig länk) . AllMonarchs.net. Hämtad 28 april 2013. Arkiverad från originalet 29 oktober 2013. (obestämd) 
13. ↑ J. Anderson. Konungariket Saudiarabien. - 1983. - S. 77.
14. ↑ 1 2 Bakr Abu Zeid . En detaljerad introduktion till Ahmad ibn Hanbals madhhab - S. 555.
15. ↑ Bok skriven av Sheikh Muhammad - Wahabism Exposed . Hämtad 28 april 2013. Arkiverad från originalet 30 april 2013. (obestämd)
16. ↑ N. Goldstein; W. Brown-Foster. Religionen och staten. - S. 118.
17. ↑ Ermakov D.V. Hanbaliternas tro // Läsare om islam. — M .: Nauka . - S. 135.
18. ↑ Ahmad Mousalli. Wahhabism, salafism och islamism: vem är fienden?  (engelska) . - 2009. - Januari. Arkiverad från originalet den 23 juni 2014.

Litteratur

• Muhammad ibn Abd al-Wahhab  / Bobrovnikov V. O.  // Mongols - Nanomaterials [Elektronisk resurs]. - 2012. - S. 531. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
• Muhammad ibn Abd al-Wahhab och hans läror // Vasiliev A. M. Saudiarabiens historia: 1745 - slutet av 1900-talet. - M. , 2001.
• Vasiliev A. M. Islams puritaner. M., 1967
• Delong-Ba N. Reformer av Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab och World Jihad = Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad. —M.:Ladomir, 2010. — 376 sid. -ISBN 978-5-86218-482-2.
• Stetskevich M. Myter om "totalitära sekter" och "wahhabis" i det moderna Ryssland: ett försök att analysera // Mytens betydelser: mytologi i historia och kultur. Samling för att hedra 90-årsdagen av professor M. I. Shakhnovich. Serien "Thinkers". Utgåva #8. - St Petersburg. : Förlag för St. Petersburg Philosophical Society, 2001. - S. 300 .
• Ibn ʿAbd al-Wahhāb  / Laust, H. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av B. Lewis ; VL Menage ; J. Schacht & Ch. Pellat . Assisterad av C. Dumont, E. van Donzel och GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 3.  (betald)
• Valentine, SR, "Force & Fanaticism: Wahhabism in Saudi Arabia and Beyond", Hurst & Co, London, 2015, ISBN 978-1-84904-464-6

Länkar

• Ibn Abd al-Wahhab . Encyclopædia Britannica Online. Hämtad: 24 maj 2017. (obestämd)
• Sheikh Muhammad ibn 'Abd al Wahhab . sultan.org. Hämtad 28 april 2013. Arkiverad från originalet 30 april 2013. (obestämd)
• Hanif James Oliver. Myten om "Wahhabism" / Översättning: Aliyeva Narmina.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Islam (2 uppl.) Larussa Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiska kataloger BNE : XX5053796 BNF : 122717906 CiNii : DA14516657 EGAXA : vtls000066801 GND : 119152169 ISNI : 0000 0001 2142 7773 J9U : 987007265789405171 LCCN : n82221616 NKC : jx20070628003 NLA : 35825093 NTA : 071474730 LIBRIS : ljx01cl41sj0tr7 SUDOC : 031518125 VcBA : 495/59391 VIAF : 88344566 WorldCat VIAF : 88344566 RNB : 77111073