Bergspredikan

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 3 augusti 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .

Bergspredikan  är en samling ord av Jesus Kristus i Matteusevangeliet , främst som speglar Kristi moraliska läror [1] . Matteus kapitel 5 till 7 berättar om Jesus som håller denna predikan (cirka 30 e.Kr.) på en bergssida för sina lärjungar och en skara människor. Forskare av Matteusevangeliet urskiljer fem delar i detta evangelium i Jesu Kristi undervisning, Bergspredikan är den första av dem [2] . Andra gäller Kristi lärjungar , Kyrkan, Himmelriket , såväl som hårda fördömanden av de skriftlärda och fariséerna [2] .

Den mest kända delen av bergspredikan är saligprisningarna , placerade i början av bergspredikan. Ingår också i bergspredikan: bönen " Fader vår ", budet "stå inte emot det onda" ( Matt.  5:39 ), "vänd andra kinden till", samt den gyllene regeln . Också ofta citerade från bergspredikan är uttrycken: " jordens salt " (Matt 5:13), "världens ljus" (5:14) och "döm inte, så att du inte blir dömd" ( Matt. 7:1).

Många kristna betraktar bergspredikan som en kommentar till de tio budorden . Kristus framstår som den sanna tolkaren av Mose lag [1] . Man tror också att huvudinnehållet i den kristna undervisningen är koncentrerat till bergspredikan, det är så många religiösa tänkare och filosofer behandlar denna del av evangeliet, till exempel Leo Tolstoy [3] , Gandhi , Dietrich Bonhoeffer , Martin Luther King . Denna uppfattning är en av huvudkällorna till kristen pacifism [1] .

Saligprisningarnas berg

Berget som bergspredikan hölls på kallades saligprisningarnas berg. Även om det inte finns några riktiga berg i denna del av Galileen , finns det flera stora kullar väster om Galileiska sjön. Dessutom tror vissa forskare att det grekiska ordet som används i Matt.  5:1 är mer exakt översatt med "bergsregion" eller "kullar" snarare än bara "berg".

Pilgrimen Egeria (cirka 380) rapporterade att Jesus Kristus reciterade salighetsbuden i en grotta på ett berg som ligger nära platsen där Jesus Kristus förökade fem bröd och två fiskar, inte långt från Kapernaum [4] [5] .

Korsfararna valde som detta berg Karnei Hittin (lit. "Hittins horn" eftersom det har två toppar), som ligger på vägen mellan Tabor och Kapernaum, cirka 6 km väster om Tiberias . The Catholic Encyclopedia från 1913 [6] och International Standard Bible Encyclopedia från 1939 [7] hänvisade till detta berg som den traditionella platsen för bergspredikan. Senare grekisk-ortodox tradition ansåg också att detta bergs sluttningar var platsen för denna händelse [8] [9] . På Napoleons tid trodde vissa att Saligprisningarnas berg var berget Arbel, beläget på den västra stranden av Galileiska sjön , söder om Kapernaum [10] .

Från mitten av 1900-talet, efter att ha byggts på toppen av ett berg beläget i omedelbar närhet av Tabgha , Saligprisningarnas katolska kyrka , var det hon som blev känd som Saligprisningarnas berg. För närvarande accepteras versionen att platsen där bergspredikan hölls är Hattins horn av vissa protestanter [8] [11] .

Den salige Augustinus talar i sin kommentar till bergspredikan om parallellen till denna predikan med Mose uppstigning till berget Sinai . Han tror att sådan symbolik pekar på att Jesus Kristus uppfyller Mose bud.

Jämförelse med Preaching on the Plain

Evangelisten Matteus samlade liknande instruktioner om Jesus Kristus (enligt vissa forskare) tillsammans, och i Lukas är samma material utspridda i hela evangeliet [1] . Bergspredikan kan jämföras med en liknande, men mer kortfattad passage i Lukasevangeliet som kallas "Slättens predikan" ( Luk  6:17-49 ). Omständigheterna för predikan är likartade: samma tid och kanske samma plats. Vissa forskare tror att det är samma predikningar, medan andra tror att Jesus ofta predikade samma sak på olika platser. Det finns också en åsikt att åtminstone en av dessa predikningar aldrig faktiskt hölls, utan är en sammanställning, nedtecknad av författaren i form av en predikan för att presentera Jesu lära, som fanns tillgänglig i dokument Q [12] .

Lyssnare

I Matteusevangeliet sätter sig Jesus innan han håller en predikan, vilket kan betyda att den inte var avsedd för hela folket. Lärarna i synagogan satt alltid och undervisade i läran. Matteus visar att lärjungarna var Kristi främsta lyssnare, och denna uppfattning stöds av kyrkans tradition, vilket återspeglas i konstverken (i målningarna sitter lärjungarna runt Jesus, och människorna är på avstånd, även om de kan höra vad som sägs). Pinchas Lapide menar att predikan var avsedd för tre grupper av lyssnare: lärjungarna, folket och hela världen. Johannes Chrysostomos trodde att predikan var avsedd för lärjungarna, men borde ha spridits vidare och därför spelades in.

Struktur

Bergspredikan består av följande delar:

Inledning ( Matt.  5:1-2 )

En stor skara människor samlas när Jesus utförde helandet. Kristus klättrar upp på berget och börjar tala.

Saligprisningarna ( Matt.  5:3-12 )

Saligprisningarna beskriver egenskaperna hos människor i Himmelriket . Kristus ger löftet om välsignelse [13] . Det finns nio saligprisningar i Matteusevangeliet, fyra i Lukasevangeliet, och efter dem finns det fyra "ve er" ( Luk  6:17-49 ) [13] . I Matteus, mer än i Lukas, betonas den moraliska, andliga beståndsdelen av kristen undervisning [13] .

Liknelsen om salt och ljus ( Matt.  5:13-16 )

Avslutar saligprisningarna som tillägnats Guds folk och introducerar nästa del.

Förklaring av lagen ( Matt.  5:17-48 )

Enligt den kristna läran, i motsats till de tio budorden i Gamla testamentet, som hade en restriktiv, förbjudande karaktär, indikerar de nio saligprisningarna den andliga läggning som för en person närmare Gud och leder honom till andlig fullkomlighet och Himmelriket. Här upphäver inte Jesus Mose lag, utan förklarar, tolkar den. Så tolkades till exempel budet "Du skall inte döda" i sin bokstavliga, snäva betydelse; i Nya testamentet får det en bredare och djupare innebörd och utsträcker sin handling till och med fåfäng ilska, som kan bli en källa till fiendskap, med dess förödande konsekvenser, och till alla slags föraktfulla och förödmjukande uttryck för en person. I Nya testamentet straffar lagen inte längre inte bara den hand som begår mord, utan också själva hjärtat som hyser fiendskap: till och med en gåva som erbjuds Gud förkastas, så länge offerarens hjärta hyser någon form av ond känsla i sig själv. Syndigheten i äktenskapsbrott – äktenskapsbrott ( 3Mo  20:10 , 5 Mos  5:18 ) syns även när man ser på en kvinna "med lust" ( Matt  5:28 ).

Jesus ombildar och omtolkar Mose lag , och särskilt de tio budorden, i en del av bergspredikan, kallade "antiteser": efter den inledande frasen "Du har hört vad som sades till de gamla", följer Jesu tolkning.

Gör inte som hycklarna gör ( Matt.  6 )

Endast sådan allmosa, fasta och bön är behaglig för Gud, som inte görs "för uppvisning", för människors skull. Kristi lärjungar behöver inte oroa sig för jordens välbefinnande och letar efter himmelrikets skatter.

Herrens bön

Herrens bön ingår i den del av bergspredikan som är tillägnad hycklarna. Detta är ett exempel på den bön som bör bes till Gud. Herrens bön innehåller paralleller till Första Krönikeboken ( 1 Krönikeboken  29:10-18 ) [14] [15] .

Döm inte, så att du inte blir dömd ( Matt.  7:1-5 )

Jesus talar om hur lätt det är att undvika att bli dömd och tillrättavisar dem som dömer andra före sig själva. Ytterligare bekräftelse på denna tanke finns i orden: "och med det mått ni mäter, det skall mätas för er" (Matt. 7:2). Jesus Kristus förklarar: "Och varför ser du fläcken i din broders öga, men du känner inte strålen i ditt öga" (Matt. 7:3) [16] .

Vår himmelske Faders godhet och helighet ( Matt.  7:7-29 )

Jesus avslutar Bergspredikan med en varning för falska profeter och understryker att människan är oförmögen att göra något gott utan Gud. Han ger en jämförelse av en förståndig man som byggde ett hus på en sten och en oförsiktig man som byggde det på sand.

Tolkning

Bergspredikan orsakade mycket tolkning och forskning. Många heliga fäder och lärare i kyrkan, såsom Johannes Krysostomus och Augustinus , uppehöll sig kärleksfullt vid tolkningen av Mose lag, och sedan började den nya litteraturen överflöda av avhandlingar tillägnade den (till exempel Tholuck, "Bergrede Christi" ; Achesis, "Bergpredigt", Creighton, "Great Charter of Christ", etc.). Bergspredikan ges en framträdande plats i alla större exegetiska verk. I rysk litteratur finns det många separata diskussioner om bergspredikan: det är knappast möjligt att peka på en så mer eller mindre framstående predikant som inte skulle förklara den (till exempel Filaret av Moskva , Macarius av Moskva , Dimitry av Kherson , Vissarion av Kostroma och många andra). Raden "Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket" orsakar ofta svårigheter för dem som läser bergspredikan. Präster (både ortodoxa och katolska) tolkar de "fattiga i anden" inte som andliga människor, utan som människor som förstår sitt behov av anden, hungriga efter andlighet, såväl som ödmjuka människor som anser sig vara otillräckligt andliga och tar aktiva steg för att fylla andlig fattigdom.

En av den kristna teologins svåra frågor är hur förenlig undervisningen i bergspredikan är med en kristens dagliga liv. Teologer från olika kristna samfund tolkar Bergspredikan på olika sätt.

  1. En bokstavlig förståelse av doktrinen avvisar varje kompromiss. Om en troende, som följer Skriften, berövas något jordiskt, bör detta inte vara ett hinder för att uppfylla evangeliets ord. Så uppfattades Bergspredikan av Franciskus av Assisi , Dietrich Bonhoeffer, Leo Tolstoj under de sista åren av sitt liv. Så förstod de östra kyrkans fäder bergspredikan. Bland protestanter är anabaptister nära denna uppfattning , och ännu mer är det moderna anabaptistgrupper - mennoniter och hutteriter .
  2. Att ändra evangelietexten är en av metoderna, ganska vanlig, men inte relaterad till någon av bekännelserna. I forna tider ändrade skriftlärda helt enkelt texten för att göra predikan lättare att förstå. Således ändrade de skriftlärda i Matteus 5:22 uttrycket "var och en som är arg på sin bror är föremål för domen" till frasen "var och en som förgäves är arg på sin bror är föremål för dom" [17] . Mt 5:44 "älska dina fiender" ändras till "be för dina fiender" i Papyrus Oxyrhynchus 1224 6:1a; Didache 1:3; vid Polycarp av Smyrna Pol. Phil. 12:3. I Mt 5:32 kan ett undantag för skilsmässa "förutom otuktsfel" ha lagts till av Matteus, eftersom det inte finns i de analoga ställena Lu 16:18, Mk 10:11 eller 1 Kor 7:10 -11; och i 1 Korintierbrevet 7:12-16.
  3. Hyperbolisk tolkning , en av de vanligaste, säger att de principer som Jesus förkunnade i bergspredikan bara är överdrifter, och i verkliga livet bör de inte utföras så kategoriskt. De flesta kommentatorer håller dock med om att vissa avsnitt i bergspredikan är hyperboliska, särskilt vers 5:29, men det finns ingen konsensus om vilka delar som ska tas bokstavligt och vilka som inte är det.
  4. Enligt metoden för grundläggande principer , nära hyperbolisk tolkning, erbjuder Jesus i Bergspredikan inte lyssnare instruktioner för genomförandet, utan bestämmer bara de grundläggande principer som bör följas i livet. De allmänna principerna illustreras i predikan med exempel.
  5. Den romersk-katolska kyrkan har en dubbeltolkning . Hela undervisningen i bergspredikan är uppdelad i allmänna bestämmelser och särskilda fall (se Evangeliska råd ). Uppfyllelsen av det förra är ett nödvändigt villkor för frälsning och är obligatoriskt för alla kristna; den andra - för dem som fullkomnar i Gud måste de utföras av präster och munkar. Så tolkade den välsignade Augustinus av Hippo bergspredikan och utvecklade noggrant St. Thomas av Aquino ; en liknande tolkning har kommit ner till oss i Didache (Did. 6:2): ” Om du kan bära Herrens fulla ok, kommer du att vara fullkomlig; men om du inte är kapabel till det, gör vad du är kapabel till .” Denna uppfattning populariserades av Geoffrey Chaucer i The Canterbury Tales ( Wife of Baths prolog ).
  6. Tolkningen av två världar , utvecklad av Martin Luther, som förkastade det romersk-katolska synsättet. Luther delade människans existens på det andliga planet och i det materiella och menade att bergspredikan ovillkorligen endast gäller den andliga världen. I den tillfälliga, materiella världen tvingar en persons skyldigheter gentemot familjen, samhället och staten honom att kompromissa. Därmed tvingas domaren att döma för brottslingar, men i sitt hjärta måste han sörja de förlorade själarna.
  7. Tolkningen av bergspredikan, baserad på sökandet efter analogier i Skriften , uppstod tillsammans med bibelkritiken. En noggrann läsning av Skriften har visat att några av de mer radikala direktiven i Bergspredikan mildras på andra ställen i Nya testamentet. Till exempel, Jesus verkar förbjuda någon ed, men aposteln Paulus svär åtminstone två gånger i sina brev; sålunda är undantag möjliga. Å andra sidan bör det noteras att aposteln Paulus själv knappast kunde ha närvarat vid bergspredikan personligen. Se även Påfågelkristendomen .
  8. Tolkningen, vars väsen kan beskrivas med frasen "inte vad du gör, utan hur du gör det" , utvecklades på 1800-talet. Dess ursprung kan hittas i den salige Augustinus. Det viktiga är inte vad en person gör, utan vilken anda hans handlingar genomsyras av.
  9. Albert Schweitzer populariserade tolkningen av temporal etik . Ur denna synvinkel var Jesus säker på att världens undergång skulle komma mycket snart, och därför intresserade inte livet i den materiella världen honom.

Bergspredikan och Gamla testamentet

Bergspredikan missförstås ofta som ett upphävande av Gamla testamentet, trots att Jesus Kristus i början sa tydligt emot det:

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 "Bergspredikan." Cross, FL, red. Den kristna kyrkans Oxford-ordbok. New York: Oxford University Press. 2005
  2. ↑ 1 2 Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  3. ↑ Främst uppsatsen "Mitt liv och vad är min tro?"
  4. ↑ Murphy-O'Connor, Jerome . The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. - OUP Oxford, 2008. - P. 391-392 . Arkiverad 30 december 2017 på Wayback Machine
  5. ↑ Saligprisningarnas berg, Tabgha // Heliga destinationer . Hämtad 29 december 2017. Arkiverad från originalet 30 december 2017.
  6. ↑ Saligprisningarnas berg // Catholic Encyclopedia. (Engelsk)
  7. ↑ Galilee, Sea of ​​​​// International Standard Bible Encyclopedia, 1939 . Hämtad 29 december 2017. Arkiverad från originalet 29 december 2017.
  8. ↑ 1 2 O. V. Loseva. Saligprisningarnas berg  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 352-353. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  9. ↑ Pilgrimsfärd till det heliga landet. 150 år av den ryska andliga missionen i Jerusalem. - 1997, s. 97
  10. ↑ Torik I. Encyklopedisk guide till Israel. - Herzliya: Isradon, 2008, S. 294, 298
  11. ↑ Rick Hill. Låt oss åka till Israel. En kristen guide till det heliga landet - 2012, s. 43. . Hämtad 29 december 2017. Arkiverad från originalet 30 december 2017.
  12. ↑ Ehrman 2004, sid. 101
  13. ↑ 1 2 3 "Beativities." Cross, FL, red. Den kristna kyrkans Oxford-ordbok. New York: Oxford University Press. 2005
  14. ↑ Clontz, TE och J., "The Comprehensive New Testament med komplett kartläggning av textvarianter och referenser för Dödahavsrullarna, Philo, Josephus, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Apokryfer, Platon, Egyptiska dödboken, Talmud, Gamla testamentet , Patristic Writings, Dhammapada, Tacitus, Epic of Gilgamesh", Cornerstone Publications, 2008, sid. 451, ISBN 978-0-9778737-1-5
  15. ↑ Stevenson (2004), sid. 198.
  16. ↑ Dolzhenko A.G. Bergspredikan . Onlinebibliotek för webbplatsen Orthodoxy and the World . Hämtad 9 april 2021. Arkiverad från originalet 24 juli 2021.
  17. ↑ Nestle - Åland 27:e upplagan sätter "förgäves" i kritisk apparat: ordet läggs till Codex Sinaiticus , D, L, W, Θ b etc.

Litteratur

De åsikter, som L. N. Tolstoj yttrat i detta ämne , har fått avsevärd litteratur att vederlägga dem; se särskilt:

Länkar

Ortodoxa material

Kalvinisternas material

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Jesu liv : Bergspredikan eller slättpredikan
Efter att ha
skickat de tolv apostlarna för att predika 		Nya testamentets
händelser 		Före
uppståndelsen av sonen till änkan i Nain,
Kristi mirakel