Nationalandan (även folkandan , tyska Volksgeist ) är ett nyckelbegrepp i historiefilosofin under den romantiska nationalismens tid .
Ungefär på 1600-talet, i praktisk diplomati, uppstod vanan att lägga märke till och jämföra nationella karaktärer med varandra . Senare ledde det till uppkomsten av själva termen "nationell anda" ( l'esprit des nations ) av Bossuet och den franska upplysningen, särskilt av Voltaire och Montesquieu . Under påverkan av Montesquieu publicerade Friedrich Karl von Moser en liten bok (56 sidor) "Om den tyska nationalandan" ( Von dem deutschen Nationalgeist , 1765), som väckte omfattande diskussion [1] . Johann Herders lärorom folkandan utvecklar den å ena sidan upplysning, å andra sidan anar den redan den romantiska känslan av det irrationella och mystiska i folkandan. I den romantiska läran om bröderna Grimms folks produktiva ande , som på det hela taget var smal och nationalistisk , borde denna ande ge upphov till nationens hela originalitet från den mörka moderlivet. Därefter ledde den romantiska undervisningen i den historiska rättsskolan ( Friedrich Savigny ) till en underskattning av överstatliga kopplingar och influenser i det historiska livet och förknippades med en naturrättslig förståelse av historien, eftersom denna förståelse av historien ersatte tron på stallet, människans universella natur med tro på folkens stabila natur. Denna doktrin isolerade ett separat folk och ignorerade de influenser på dess andliga väsen som uppstod ur folkens politiska och kulturella samexistens - ett slags "synavvikelse" som gjorde sig gällande nästan fram till slutet av 1800-talet.
För Hegel betecknar den nationella andan den absoluta andens kulturhistoriska projektioner . När de går in i konfrontation med varandra, flyttar nationella andar historien dialektiskt . Det empiriska uttrycket för den nationella andan är folket. Nationalandan genom nationalkaraktären påverkar bildandet av den individuella anden. Den nationella andan är medveten om sig själv i religion , konst , rättssystem , politik , filosofi (tillsammans med tidsandan ). Staten är en organisation av ett visst folk, ett objektiverat uttryck för den nationella andans originalitet.
Nära besläktad med begreppet nationalanda är etnisk nationalism , som dök upp i Tyskland vid 1700-1800-talets skiftning, då landet splittrades. Den baserades på idén om alla tyskars kulturella enhet, oavsett nationalitet [2] . Teoretiskt underbyggdes detta av Johann Herder , som var den första att tillskriva kulturen individuella drag [3] . Grunden för den tyska nationalismen var en holistisk syn på befolkningen, som är förenad av ett gemensamt språk och kultur och är en sorts enskild organism, utrustad med en gemensam andlighet och en gemensam mental sammansättning, som skiljer den från samma egenskaper. av andra folk. Andlighet går i arv från generation till generation, det vill säga påstås ärvt biologiskt och förbinder människorna med ett visst fysiskt utseende. Denna koppling bestämmer det stora djupet och kontinuiteten i folkets historia, vilket gör att vi kan leta efter dess rötter i det avlägsna förflutna. Det är en allmän uppfattning att det var i det avlägsna förflutna som folket ägde urkulturell och biologisk renhet [4] .
Att ha en gemensam "anda", folket måste också ha gemensamma intressen, dela en enda ideologi. Radikal nationalism ( integral nationalism ) erkänner uppdelningen av samhället i sociala grupper eller klasser, men betraktar dem som funktionella kategorier som arbetar för en gemensam sak. Den ideala politiska organisationen anses vara en enda rikstäckande stat med ett parti och en ledare , vilket bör utesluta klassernas kamp. I nazismen uttrycks denna idé i parollen: " Ett folk, ett parti, en führer " [5] . Tidigare intogs en liknande ståndpunkt av de ryska Black Hundreds [6] . Folkens kulturer presenteras som strikt lokala, utvecklande på sitt eget sätt och oförmögna att nå full ömsesidig förståelse på grund av den annorlunda "folkandan".
"Folkets ande" identifieras ofta med religion, så det finns en önskan att skapa eller återuppliva sin egen religion eller nationalisera en av världens religioner. Heinrich Heine (1888) kopplade samman nationalism med hedendom. Filosofen N. A. Berdyaev, som delade hans åsikt, noterade regelbundenhet i tendensen till övergången av tysk antisemitism till antikristendom. Publicisten D. S. Pasmanik (1923) skrev att konsekvent antisemitism måste förkasta inte bara judendomen utan även kristendomen.
Det hävdas att folkets "anda" bestäms av den specifika naturliga miljön, och nära kontakter med andra kulturer förstör "nationens ande". Den historiska processen ses som en kamp mellan olika folk och raser. Önskan att bevara kulturen i "orörd renhet" och att skydda sitt folk från förment fientliga folk och raser leder till idén om etnisk rensning [2] .
| Hegelianism | ||
|---|---|---|
| människor | ||
| Begrepp |
| |
| Texter |
| |
| strömmar |
| |
| Övrig |
| |