Nikah

Nikah ( arabiska النكاح - äktenskap), Javaz , Zawaj , Urs  - i islamisk familjerätt , ett äktenskap mellan en man och en kvinna. För att ett äktenskap ska vara giltigt måste ett antal villkor vara uppfyllda. Maken måste vara en vuxen muslim och inte falla under kategorin mahram . Män får endast gifta sig med muslimska, kristna och judiska kvinnor [1] .

Äktenskapet består av flera stadier: konspiration, matchmaking ( hitba ); överföring av bruden till brudgummens hus (zifaf); bröllopsfirande (urs, walima) ; faktisk inträde i äktenskap (nikah) . De obligatoriska villkoren för äktenskapet är samtycke till äktenskapet , närvaron av vittnen , betalningen av mahr , underhållet av hustrun och ett gott bemötande av henne, utförandet av äktenskapliga plikter och underhåll av barn.

Antalet fruar i islam är begränsat till fyra . Tillfälligt äktenskap är förbjudet bland sunniterna, men är erkänt som helt lagligt bland shiiterna . Det är förbjudet att ingå fiktiva äktenskap i syfte att återvända till sin man efter den tredje skilsmässan .

Uppsägning av nikah

Nikah måste sluta under följande villkor [2] [3] :

• Zina (äktenskapsbrott) av en av makarna.
• En av makarnas (medvetna) avfall . Om hustrun konverterade till judendomen eller kristendomen, är det tillåtet att stanna kvar i äktenskapet, men om mannen upphörde att vara muslim eller hustrun antog någon icke- abrahamisk religion, bör en skilsmässa erhållas.
• Adoption av islam av en av de icke-muslimska makarna. I Hanafi madhhab bör en person som konverterat till islam fråga sin make om han kommer att acceptera islam, och i händelse av en kategorisk vägran bör han få en skilsmässa efter iddah . Om en man konverterade till islam och hans fru är kristen eller jude, då kan du förbli gift.
• Den tredje talaq , såväl som den första eller andra talaq, om iddah-perioden har slutat.
• Om makarna fick reda på att de är mahrams .

Terminologi

Enligt muhaddith av Ibn Abu Zayd al-Kayruwani betyder ordet  nikah språkligt sexuellt umgänge , i praktiken är ordet betecknat för ett äktenskapskontrakt [4] . Nikah är en del av islams juridiska ( fiqh ) och familjeinstitution [5] .

Äktenskapskrav

Äktenskap anses vara en välgörenhetshandling och är därför tillåtet för varje muslim. I islam rekommenderas att man och hustru matchar varandra i ålder och social position. Vid ingåendet av något äktenskap krävs brudens samtycke, men brudens beslut meddelas av fadern eller förmyndaren. En änka eller frånskild kvinna ger själv sitt samtycke genom en förvaltare. Förekomsten av kroppsliga defekter är inte ett hinder för äktenskapet. När det gäller demens anser Hanafis och Hanbalis ett äktenskap som en mentalt handikappad person ingick som lagligt, men Jafar och Shafi madhhabs insisterar på att få tillstånd från vårdnadshavaren för en sådan person som ett nödvändigt villkor.

Det finns dock vissa begränsningar. Maken bör inte falla under kategorin mahram . Dessa inkluderar: mor (inklusive mjölkmamma), mormor, dotter, barnbarn, syster och mjölksyster, systers dotter eller brors dotter, moderns syster eller fars syster, svärmor, hustrus mormor, styvdotter, styvmor och svärdotter. lag. Under äktenskapsperioden är dessutom äktenskap med hustruns syster, hennes moster och systerdotter förbjudet [6] . Blodförhållande tillåts inte närmare än tredje graden på sidolinjerna.

Koranen förbjuder muslimska kvinnor att gifta sig med en icke-muslim [7] . Muslimska män är förbjudna ( haram ) att gifta sig med en hednisk eller icke-troende kvinna (ateist, agnostiker) och det är tillåtet men inte önskvärt ( makruh tanzih ) att gifta sig med kristna eller judiska kvinnor. Det oönskade med äktenskap med kvinnor från kategorin " Bokens folk " i ett icke-muslimskt land gränsar i allmänhet till ett fullständigt förbud (makruh tahrim).

Samlevnad med en kvinna utan äktenskap är förbjudet i islam (haram) och anses vara äktenskapsbrott ( zina ) [8] .

Ägare, vårdnadshavare och mellanhänder beslutar för funktionshindrade och arbetsoförmögna. Äktenskap med egna slavar eller kvinnliga slavar (Jarias) är förbjudna. I gamla tider: samboendet av en herre med en slav var tillåtet; äktenskap med utländska slavar och äktenskap mellan slavar var tillåtet. För att gifta sig var slaven tvungen att inhämta tillstånd av husbonden [7] . En slav hade rätt att leva med endast två fruar samtidigt [8] .

Antalet fruar i islam är begränsat till fyra, så en man som har fyra fruar och vill ta en till som sin fru måste skilja sig från en av de förstnämnda. Polyandri (polyandri) är förbjudet i islam. En änka eller frånskild kvinna måste, innan hon gifter om sig, vänta en viss period av " iddah ", som, beroende på madhhab, varierar från 4 till 20 veckor.

När man väljer en brud, rekommenderas män att vara uppmärksamma på hennes religiositet, läggning, skönhet, förmåga att föda och ursprung. I fallet med att välja en brud-släkting är det att föredra att gifta sig med en avlägsen, snarare än en nära släkting [9] .

Myndighetsålder

Alla madhhaber är överens om att mannen och kvinnan som uttalar formeln i äktenskapskontraktet måste vara friska och vuxna ( balig ), om inte äktenskapet ingås av deras förvaltare. En oskuld kan inte gifta sig utan vårdnadshavares samtycke, även om hon är myndig. Det finns en konsensus (ijma) bland forskare av alla madhhaber att utseendet på menstruation och förmågan att bli gravid är tecken på att flickor blir myndiga, vilket gör att de kan gifta sig. Men olika fiqh- skolor etablerar olika åldrar av vuxen ålder för frånvaron av menstruation hos flickor och frisättning av sperma eller våta drömmar hos pojkar. Så, enligt Shafi'i och Hanbali madhhabs, kommer myndighetsåldern för både pojkar och flickor vid femton, enligt Maliki - vid sjutton, enligt Hanafi - vid arton [10] , och enligt Jafarite - vid nio för flickor och femton för pojkar. Men moderna shiaforskare, som Makarem Shirazi  , rekommenderar inte i sina fatwas att flickor gifter sig i så tidig ålder.

Stadier av äktenskapet

Ordningen för äktenskap i islam bildades på grundval av det förislamiska familje-rättsliga komplexet. Dess utveckling utfördes av islamiska jurister från islams första århundraden. Äktenskapet består av flera steg:

• Det första steget är konspiration, matchmaking ( hitba ). Brudgummen lämnar själv eller genom en förvaltare ett erbjudande till den betrodda bruden (far eller förmyndare) och kommer överens om den egendom som mannen tilldelat hans hustru ( mahr ) och övriga villkor som ingår i äktenskapsförordet (siga).
• Det andra och tredje stadiet är överföringen av bruden till brudgummens hus (zifaf) och bröllopsfirandet (urs, walima). Om bruden fortfarande är ett barn, skjuts hennes överföring upp tills hon blir myndig (13-15 år). Under bröllopsfirandet tillkännages äktenskapskontraktet (siga) och mahren eller en del av den (sadaq) betalas.
• Det fjärde steget är själva inträdet i äktenskapet (nikah), varefter äktenskapet anses fullbordat [7] .

Vigseln hålls helst i en moské. Äktenskapskontraktet ingås inför vittnen, som kan vara två män eller en man och två kvinnor enligt Hanafi madhhab [8] .

Äktenskapets ritual beror på makarnas familjers rikedom och sociala status och på lokala seder [11] . Muslimer, om möjligt, är det önskvärt att bjuda in vänner och släktingar till bröllopsmåltiden. För närvarande, i de flesta islamiska länder, registreras äktenskap av en äktenskapsnotarie (ma'zun). Trots det faktum att den totala andelen polygama äktenskap aldrig har varit hög, vidtas i vissa länder åtgärder för att begränsa sådana äktenskap, upp till deras fullständiga förbud [11] .

En änka eller frånskild kvinna kan gifta sig med en annan man efter att ' iddah har gått ut [8] .

Visningar

Sharia tvingar brudgummen att, innan han gifter sig, titta på kvinnan som han ska uppvakta till. Detta är nödvändigt både för att kvinnan ska träffa mannen som ska bli hennes man och för att brudgummen ska ha en klar uppfattning om sin framtida fru. En man får titta på kvinnan han uppvaktar, oavsett om hon ger henne tillåtelse eller inte. Han kan göra detta upprepade gånger, men han får bara titta på hennes ansikte och händer. Enligt Imam Ahmad och al-Auzai får en man förutom hennes ansikte och händer se hennes hals, händer och fötter [9] .

Samtycke till äktenskap

Alla madhhaber, förutom Hanafi, insisterar på att villkoret för äktenskapets giltighet är ett frivilligt samtycke från båda parter. Om bruden är oskuld krävs också samtycke från hennes förmyndare.

Samtycke till äktenskap från förmyndaren ( wali ) är obligatoriskt om flickan inte har varit gift tidigare och är oskuld, enligt hadithen: " Äktenskapet mellan en kvinna som gifte sig utan tillstånd från sin förmyndare är ogiltigt " [12] , och även: " Äktenskap bör inte ske utan vårdnadshavare " [12] . Eller, om kvinnan redan är vuxen eller skild, då, enligt hadithen, " En kvinna som tidigare var gift bör ha rätt att bestämma själv, medan en oskuld måste tillfrågas om samtycke till äktenskap, och ett tecken på hennes samtycke är tystnad ” [13] [14] .

Intentionernas allvar

Enligt de fyra sunnitiska madhhaberna, om en man eller kvinna uttalar formeln om äktenskap eller skilsmässa på skämt, anses äktenskapet eller skilsmässan fortfarande vara giltig. På samma sätt tillåter de äktenskap på teckenspråk. Men i enlighet med jafaritisk fiqh, i alla dessa fall, är äktenskap eller skilsmässa inte giltigt.

Samverkan

Formeln för äktenskapskontraktet måste innehålla ett erbjudande (ijab) från bruden eller hennes företrädare (vårdnadshavare eller förvaltare) och motsvarande svar från brudgummen eller hans företrädare (kabul). Utan att uttala denna formel anses äktenskapet vara ogiltigt. Enligt maliki-, hanbali- och jafaritiska madhhabs bör det innehålla orden "zavvajtu" eller "anqahtu" ("Jag gifte mig"), uttalat av bruden, och frasen "kabiltu" ("jag håller med") från sidan av brudgummen. Dessutom kräver dessa madhhabs att ett svar på ett förslag ges omedelbart. I övrigt anses äktenskapet i dessa lagtolkningar som ogiltigt. Hanafierna tillåter dock användningen av inte bara dessa, utan även alla ord och uttryck som antyder en äktenskapshandling, och ställer inte som villkor att svaret ska vara omedelbart. Shafiiter anser att det är obligatoriskt ( wajib ) att orden som används i formeln, ur en grammatisk synvinkel, härleds från baserna "zawaja" eller "naqah".

Enligt alla madhhabs är det tillåtet att läsa formeln på modersmålet för de som ingår äktenskap om det inte går att läsa den på arabiska . Islamiska juridiska skolor är dock oense i denna fråga om det är möjligt att uttala formeln för äktenskapskontraktet på arabiska. I det här fallet anser shafierna och jafariterna att äktenskapskontraktet är ogiltigt, vars formel lästes på ett annat språk, medan hanafierna, malikierna och hanbalerna erkänner dess laglighet.

Äktenskapsförord

Enligt Hanbali madhhab, om mannen, vid tidpunkten för äktenskapet, åtar sig att inte tvinga sin fru att lämna sin stad eller land, eller att inte ta henne med sig på affärsresor, eller att inte ta en andra (tredje, fjärde ) hustru, då är detta villkor och äktenskapsförord ​​giltiga. I enlighet med Hanafi, Shafi'i och Maliki fiqh är ett sådant villkor inte giltigt, men själva äktenskapet anses vara giltigt.

Enligt Hanafi madhhab, om mannen ställer ett villkor att hustrun ska ha rätt att skilja sig på eget initiativ, kan ett sådant villkor inte accepteras. Men om hon själv stipulerar sin rätt till skilsmässa, så är både detta villkor och själva äktenskapet giltiga.

Enligt den jafaritiska madhhaben, om hustrun vid ingåendet av äktenskapet ställer ett villkor att hennes man inte ska ta en annan hustru, eller att han inte kan skilja sig från henne, eller inte kan förbjuda henne att gå någonstans, eller att hon kommer att ansvara för det. är frågor om skilsmässa, eller att han inte kommer att ärva från henne och andra villkor som strider mot sharia, kommer dessa villkor inte att vara giltiga, men själva äktenskapet kommer att anses vara lagligt. Däremot kan hon ställa många andra villkor - till exempel att hennes man inte kommer att tvinga henne att lämna sitt hemland, eller att han måste förse henne med särskilt boende, eller att han tillåter henne att ägna sig åt vissa tillåtna aktiviteter (undervisning, etc.). ), etc. Om mannen samtyckte men inte följer dessa villkor har hustrun rätt att ansöka om skilsmässa, men om han avvisade dessa villkor vid äktenskapet har hon inte rätt att kräva skilsmässa. Ändå, om hustrun vägrar att lämna sitt hemland med honom etc., har hon full rätt till materiellt stöd från sin man och andra garantier som en kvinna åtnjuter i ett permanent äktenskap.

Vittnen

Enligt Shafi'i, Hanafi och Hanbali madhhabs är närvaron av minst två manliga vittnen vid bröllopet en förutsättning för äktenskapets laglighet. Hanafisterna anser att närvaron av två män eller en man och två kvinnor är tillräcklig. Men om alla vittnen är kvinnor, betraktas ett sådant äktenskap av Hanafi som ogiltigt. I Hanafi madhhab är vittnenas rättvisa inte ett nödvändigt krav. Hanbalis och Shafi'is insisterar dock på att dessa vittnen ska vara rättvisa ( adil ). När det gäller malikiterna anser de att det är tillåtet att uttala äktenskapsformeln utan närvaro av vittnen. Faktumet om den första bröllopsnatten måste dock bevittnas av två män, annars upphävs äktenskapsförordet och skilsmässa meddelas utan rätt att återvända.

I jafaritisk madhhab anses närvaron av vittnen i allmänhet inte vara obligatorisk (wajib), det är bara önskvärt (mustahabb). Om en muslimsk man gifter sig med en icke-muslimsk kvinna, kan icke-muslimer vara vittnen från hennes sida [15] . Alla de fem uppräknade skolorna anser ändå att det är tillräckligt att endast en snäv krets av personer känner till äktenskap, att meddela allmänheten om ett äktenskap som har ingåtts är inte nödvändigt.

Mahr

Den egendom som en man tilldelar sin hustru vid äktenskapet kallas mahr . Mahr är ett av huvudvillkoren för äktenskap. Mahr bestäms under en konspiration (hitba) genom överenskommelse mellan representanterna för parterna till makarna. Vid änkaskap eller skilsmässa, på begäran av maken ( talaq ), förblir mahr hos hustrun. Mahr betalas direkt till hustrun och är en del av hennes egendom. Förpliktelsen för mahr indikeras av 4 verser av Surah an-Nisa [16] .

Allt som har något värde och som kan omfattas av äganderätten kan fungera som mahr. Det kan vara pengar, ädelstenar eller metaller eller någon annan värdefull egendom. Om makarna inte angav beloppet av mahr vid ingåendet av äktenskapskontraktet, ges i detta fall minimibeloppet av mahr som fastställts av sharia. Således, i Hanafi madhhab, är minsta mahr lika med värdet av 33,6 gram silver eller 4,8 gram guld; i Maliki, tre dirhams ; i den jafaritiska madhhaben kan mahr servera, allt som har en ringa kostnad. Om makarna redan har haft ett intimt förhållande ska mannen antingen betala detta belopp eller upplösa äktenskapet och betala hälften av det. Betalning av ett mindre belopp är förbjudet, även om det avtalats före äktenskapet [17] .

I alla sunnitiska juridiska skolor, med undantag för Maliki, är mahr inte ett nödvändigt ( fard ) villkor för äktenskap. Således, om en nemalikit, av någon exceptionell anledning, misslyckas med att betala mahren, är hans äktenskap inte upplöst [17] .

Tidpunkten för betalningen av mahr måste överenskommas vid tidpunkten för äktenskapet. Det kan betalas antingen direkt efter ingåendet av äktenskapsförordet, eller genom uppdelning i delar eller vid skilsmässa. Mahr kan ges till hustruns förmyndare eller förtrogna eller direkt till hustrun. Underlåtenhet att betala mahr inom den föreskrivna perioden ger hustrun rätt till en villkorlig skilsmässa (faskh), som fortsätter tills den betalas [18] .

Bröllopsfirande

Under bröllopsfirandet (urs) träffas de nygifta, varefter bruden flyttar från sin fars hus till sin mans hus. Denna sed är en av de som har legaliserats av sharia. Vid dessa högtider råder universell glädje; nära vänner, släktingar och grannar delar glädjen med de nygifta och gratulerar dem i samband med äktenskapet. Under bröllopet tillåts några oskyldiga underhållningar som ger människor glädje och dekorerar firandet. Under bröllopsfirandet går en kvinna in i sin mans hus omgiven av leende och respektfulla människor [19] .

I vissa länder utförs under muslimska bröllop ett antal förbjudna handlingar som strider mot islams anda. Bland de mest förbjudna sakerna är mäns och kvinnors gemensamma tidsfördriv, att dansa, sjunga och dricka alkoholhaltiga drycker [19] .

Bröllopsnatt

På bröllopsnatten är det önskvärt ( mustahabb ) att brudgummen behandlar bruden med godis (till exempel honung ), tillåtna drycker ( mjölk ) och kryddor [20] [21] .

Innan man inleder ett intimt förhållande är det tillrådligt för mannen att lägga handen på sin hustrus panna, säga basmalu och säga följande bön [22] : ”O Allah! Sannerligen, jag ber dig om hennes godhet och allt det goda som du skänkt henne! Och jag söker skydd hos dig från hennes ondska och från allt ont som du begåvat henne med."

Efter det rekommenderas makarna att utföra en gemensam två-rakah bön ( namaz ) och läsa följande bön ( dua ) [23] : "O Allah, välsigna mig i relationen med min fru (man) och henne (honom) i relationer med mig. O Allah, upprätta gott mellan oss och i separation, separera oss på ett vänligt sätt!

Om hustrun inte har varit gift tidigare och är oskuld , måste mannen efter äktenskapet tillbringa sju nätter med henne. Och om den nyblivna hustrun var gift tidigare, så borde tre nätter ges åt henne [24] . Omedelbart före intimitet, både de första och efterföljande nätterna, bör mannen skapa ett upptakt till intimitet med hjälp av ord, kyssar och kärleksspel etc. [21] Under samlag ska brudgummen vara extremt mjuk och öm mot sin brud [25] .

Hos vissa folk som bekänner sig till islam är det vanligt att efter bröllopsnatten visa "bevis" på makens oskuld. Denna process är en kvarleva av lokala seder, har ingenting att göra med islamisk etikett och är dessutom förbjuden av sharia [21] .

Typer av äktenskap

Zawaj (synonymer javaz, nikah, urs) i islam är ett äktenskap där mahr betalas , medan fruarna som mahr betalas till är lika [26] .

Tillfälligt äktenskap

Enligt de fyra sunnitiska madhhaberna är ett äktenskap som inte ingåtts på livstid, utan under en viss tidsperiod, ogiltigt. Den jafaritiska madhhaben erkänner dock att tillfälligt äktenskap är helt lagligt och baserat på instruktionerna i Koranen ( vers 24 i sura 4), och anser att dess förbud är initiativ av kalifen Umar ibn al-Khattab , och inte profeten Muhammed .

Polygamt äktenskap

Alla forskare är eniga om att en man kan ha flera fruar samtidigt, högst fyra. De är baserade på den tredje versen av Surah an-Nisa [27] .

Samtidigt, om en man skiljer sig från en av sina fyra fruar, har han inte rätt att gifta sig med en ny kvinna under ex- fruns iddah , om de har rätt att förnya sitt äktenskap (det vill säga skilsmässan var inte tre gånger). Men om det var en trefaldig skilsmässa, så får en man gifta sig med en ny kvinna, inklusive sin exfrus egen eller halvsyster, även vid den tidpunkt då hon väntar på iddah .

Falskt äktenskap

Om en man skilde sig från en kvinna tre gånger, måste en kvinna gifta sig med en annan man för att gifta sig med henne för fjärde gången, ingå ett intimt förhållande med honom. Efter den andra mannens död eller skilsmässa från honom kan hon gifta om sig med den första. En del muslimer som hamnar i en sådan situation och vill återförenas igen inleder ett fiktivt äktenskap (nikah tahlil) med syftet en efterföljande skilsmässa. Denna typ av äktenskap är förbjudet i islam [28] .

Anteckningar

1. ↑ Bogolyubov, 1991 , sid. 71, 190.
2. ↑ Radd al-mukhtar: 2/389, " Ibn Abidin ".
3. ↑ A. Mavsili. Al-Ikhtiyar = EL-İHTİYAR - Abdullah f. Mahmud f. Mevdûd el-Mavsılî. (tur.) . - 1284. - S. 1116.
4. ↑ Abdullah ibn Abi Zayd al-Qayrawani;
   • Översatt av Alhaj Bello Mohammad Daura
   • Kommentar från ath-Thamr ad-Dani av al-Azhari. Risala: En avhandling om Maliki Fiqh . Hämtad 12 mars 2021. Arkiverad från originalet 28 december 2019.  
5. ↑ M. Th Houtsma. EJ Brills Encyclopaedia of Islam . - 1913-1936. — S.  912 .
6. ↑ Ali-zade, 2007 , Mahram .
7. ↑ 1 2 3 Bogolyubov, 1991 , sid. 71.
8. ↑ 1 2 3 4 Alizade, 2007 .
9. ↑ 1 2 Tahmaz H., 2004 .
10. ↑ Bestämma myndighetsåldern enligt Hanafi-madhhaben . Hämtad 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 12 oktober 2013. (obestämd)
11. ↑ 1 2 Bogolyubov, 1991 , sid. 72.
12. ↑ 1 2 Samlingar av hadither från Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmizi, Ibn Maja.
13. ↑ Samlingar av hadither från Malik, Muslim, Ahmad, Abu Dawood, At-Tirmidhi, Ibn Maja.
14. ↑ Shaykh Mustafa, i: ['Aalim Network QR] Witnesses for Marriage Arkiverad 10 november 2005 på Wayback Machine
15. ↑ Fards (obligatoriska villkor) nikah . Islam idag (9 november 2012). Tillträdesdatum: 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 17 januari 2014. (obestämd)
16. ↑ an-Nisa  4:4  ( Osmanov )
17. ↑ 1 2 Alizadeh, 2007 , Mahr.
18. ↑ Bogolyubov, 1991 , sid. 164.
19. ↑ 1 2 Tahmaz H., 2004 , Bröllop ('urs) .
20. ↑ Äktenskapsetikett, 2008 , sid. 6-7.
21. ↑ 1 2 3 Intimt liv . Assalam.ru. Tillträdesdatum: 27 maj 2013. Arkiverad från originalet 3 juni 2008. (obestämd)
22. ↑ Äktenskapsetikett, 2008 , sid. 7.
23. ↑ Äktenskapsetikett, 2008 , sid. 7-8.
24. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , sid. 1376.
25. ↑ Bröllopsnattetikett . Islamdag.ru (25 april 2011). Hämtad 27 maj 2013. Arkiverad från originalet 28 maj 2013. (obestämd)
26. ↑ Zawaj  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Meddelandet till efesierna  - Zverev ". — S. 441-442. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
27. ↑ an-Nisa  4:3
28. ↑ Hur får du tillbaka din fru efter en trefaldig skilsmässa? . Islam idag (3 april 2013). Tillträdesdatum: 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 1 februari 2014. (obestämd)

Litteratur

• Bogolyubov A.S. Zavaj  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 71-72. — 315 sid. — 50 000 exemplar.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Ali-zade A. A. Nikakh  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Tahmaz H. Familje- och äktenskapsrelationer. Äktenskap // Hanafi fiqh i ny skepnad. - Medina, 2004. - 157 sid.
• Nasiruddin al-Albani . Äktenskapsetikett enligt den rena Sunnah (översättning på ryska; 1,1 mb) = آداب الزفاف. - 3. - al-Maktab al-Islami, 2008. - 80 sid.
• Zavaj  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Meddelandet till efesierna  - Zverev ". — S. 441-442. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
• Abdullah ibn Abd al-Aziz al-Jibrin. Förklaring till Ibn Kudamas bok "Umdat al-fiqh" . - 2:a uppl. - Riyadh: Maktaba ar-Rushd, 2008. - 2192 sid. - ISBN 978-603-00-0461-4 .
• Buechler, Andrea; Schlatter, Christina. Äktenskapsålder i islamiska och samtida muslimska familjelagar. En jämförande undersökning: [ eng. ] // Electronic Journal of Islamic and Middle Eastern Law. - 2013. - V. 1, nr 2. - P. 37-74. - doi : 10.5167/uzh-78204 .

Länkar

Ordböcker och uppslagsverk	Islam (1 uppl.) Islam (2 uppl.) Islamiska kollegiet TDV Islam Ansiklopedi