Novgorod-koden

Novgorod Code (även "Novgorod Psalter " , enligt den mest tillförlitliga läsbara texten) är den äldsta kända boken i Ryssland ( polyptyk ), upptäckt 2000 . Innehåller den fullständiga texten av Psalmerna 75 och 76 och en del av Psalm 67 skriven på gammalkyrkoslaviska .

Koden innehåller också dolda, utslitna texter som går tillbaka till år 999, där Suzdal nämns : "På sommaren utnämndes ҂ѕ҃f҃z҃ az mnih Isaac till präst i szhdali i kyrkan St. Alexander the Armenin ... ” [1] .

Den består av kalktavlor med fyra sidor ( ceres ) täckta med vax för att skriva med en pisʹla . Enligt stratigrafiska , radiokolhaltiga och paleografiska data användes vaxcodexen under det första kvartalet av 1000-talet och, möjligen, från och med de sista åren av 900-talet, så det är flera decennier äldre än Ostromirov-evangeliet , som ansågs den äldsta boken i Ryssland med ett exakt fastställt skrivdatum - 1056 -1057 år.

Tidigare slaviska daterade dokument är bara några antika bulgariska och kroatiska inskriptioner från 900-talet, men de kan inte klassificeras som "böcker". Novgorodpsaltaren är det tidigaste skrivna monumentet av Kievan Rus bevarat i originalet .

Upptäcktshistorik

Sedan 1973 har arbetet med den arkeologiska expeditionen i Novgorod , utförd under ledning av akademiker V. L. Yanin , fokuserats på utgrävningen, som fick namnet " Treenighet " (efter den närliggande medeltida kyrkan). Den 13 juli 2000 hittades där tre (kalk)bräder i storleken 19x15x1 cm i lagren från 1000-talets första fjärdedel . Varje bräda har en rektangulär urtagning (15x11,5 cm) fylld med vax; på mittplankan är sådana urtag gjorda på båda sidor. Brädorna har hål på kanterna, i vilka trästift sätts in för att ansluta dem till en enda uppsättning. Träboken innehöll alltså fyra vaxsidor (ceres). De yttre sidorna av den första och sista tabletten spelar rollen som kodexens omslag.

Cera bevarades tack vare den sumpiga platsen där den låg kvar i cirka 1000 år. Plankorna var genomdränkta med fukt, på grund av vilken det inte fanns tillgång till syre och följaktligen fanns det inga förutsättningar för den vitala aktiviteten hos mikroorganismer som orsakar sönderfallsprocesser.

Den primära restaureringen av boken utfördes av V. I. Povetkin . Utställd på Litteraturmuseet , som är en del av Novgorod State United Museum-Reserve [2] .

Dejta

Dateringen av Novgorod Codex (Psalter) bestäms främst av det faktum att den låg en halv meter från kanten och 30 cm under timmerhuset, som fick ett tillförlitligt dendrokronologiskt datum: 1036. Detta är den övre gränsen för den sannolika tidpunkt då plankorna träffar marken. Rysslands dop 988 anses vara den nedre kronologiska gränsen för skapandet av kodexen . En radiokolanalys av vaxet gjordes vid Uppsala universitet , som anger år 1015 ± 35 år med en sannolikhet på 84%. I själva dokumentets brödtext (i den "dolda" delen) finns författarens datering av posten, som säger ungefär 6507 från världens skapelse, det vill säga 999.

Språk

I en artikel från 2001 tillskrev A. A. Zaliznyak och V. L. Yanin Novgorod-koden till den ryska versionen av det kyrkslaviska språket [3] . Men i en senare rapport vid den XIII internationella kongressen för slavister 2003, tillskrev A. A. Zaliznyak det till den gammalslaviska texten, och betonade att den ryska versionen av det kyrkslaviska språket ännu inte existerade vid den tidpunkt då monumentet skapades [1 ] :

Förutom användningen av ett endimensionellt grafiskt system indikerar detta faktum att monumentet tillhör en äldre och kvalitativt annorlunda period i utvecklingen av rysk skrift än monumenten från 1000-talets andra hälft. Det finns ingen rysk version av slavisk skrift som system i detta skede ännu. I huvudsak har vi fortfarande bara en gammalslavisk text med ett visst antal fel.

Innehåll

Psalmer

Psaltaren 75 och 76, liksom en liten del av psalm 67, fanns kvar på själva kodexens vax ; detta är den så kallade "grundtexten" i Novgorod-koden, genom vilken monumentet ofta kallas Novgorod-psaltaren . Denna text är lättläst och utan större svårigheter och blev omedelbart tillgänglig för studier. I dess kärna är översättningsspråket för psalmerna det korrekta fornslaviska , dock med ett litet antal fel i överföringen av yus , vilket ger ut det östslaviska ursprunget för skrivaren. Enligt A. N. Sobolev , paleografiskt och ortografiskt, ligger texten nära inskriptionerna på blyamuletter från 10-11-talen. från territoriet i nordöstra Bulgarien och Rumänien, medan textmässigt återspeglar översättningen en något annorlunda tradition än den gamla slaviska Sinai-psaltaren som har kommit till oss . Frågan om ursprunget till denna tradition är diskutabel, men uppenbarligen var det den som gav upphov till texten till Psaltern, som återspeglas i senare monument av östslaviskt ursprung. Texten till psalmerna (liksom de dolda texterna, om vilka nedan) är skriven enligt det så kallade ettsystemet , där ъ används istället för bokstaven ь .

När det gäller monumentets språkliga egenskaper är det psalmtexterna som är mest vägledande, eftersom i de dolda texterna (se nedan) finns många bokstäver (vars tolkning beror på förekomsten av ett eller annat språkfenomen) läs tvetydigt.

"Gömda" texter

A. A. Zaliznyak rapporterade om rekonstruktionen av några av de tidigare ("dolda") texterna från tryck och repor av pennan på träskivor under vax. Enligt honom ligger problemet med att återställa dessa texter främst i det faktum att mycket svaga avtryck av tiotusentals bokstäver lades ovanpå varandra, knappt särskiljbara från slumpmässiga slag och sprickor på trädet (Zaliznyak talar om en " hyperpalimpsest " ).

Vissa vetenskapsmän (K. Stanchev, D. M. Bulanin ) uttryckte tvivel om möjligheten av existensen av "dolda" texter och möjligheten att läsa dem [4] [5] .

Bland dessa texter lästes en urblekt inskription som säger att munken Isak år 999 gjordes till präst i Suzdal i St. Alexander den armeniska kyrkan [6] . Enligt Zaliznyak var munken Isaac författaren till Novgorod-koden och tillhörde en kättersk religiös rörelse [6] .

Fram till 2004 återfann Zaliznyak följande dolda texter:

• många psalmer skrivna många gånger;
• början av Johannes evangelistens apokalyps ;
• början av översättningen av avhandlingen "Om oskuld" av John Chrysostom (den slaviska översättningen av denna text var ännu inte känd);
• en uppsättning stavningar av alfabetet, i två versioner: kort ( a b c d e f ѕ h i ї j l m n o p q r s t ѹ v x w y ѿ ) och full ( a b c d e f f ѕ h och ї k l m n o p r s ѿ ѿ ) samt listning yu som namnen på bokstäver ( az bѹky vѣdѣ verb ...);
• tetralogin "Från hedendom till Kristus" (det provisoriska namnet på Zaliznyak): hittills okända texter "Moses lag", "Kasta och finjustera", "Ärkeängeln Gabriel", "Jesu Kristi lag";
• ett fragment av en okänd text "Om vår Frälsare Jesu Kristi heliga kyrka i Laodicea av Myra och om vår Herre Jesu Kristi laodikeiska bön";
• ett fragment av en okänd text "Sagan om aposteln Paulus om Moses hemliga paterikon ...";
• ett fragment av en okänd text "Om syndernas förlåtelse, straffet från Alexander från den laodikeiska familjen ...";
• ett fragment av en okänd text "Andlig undervisning från far och från mor till son";
• posten " På sommaren ҂ѕ҃f҃z҃ az mnih utnämndes Isaac till präst i kyrkan St. Alexander den armenier ... " ("År 6507 [det vill säga 999] blev jag, munken Isaac, hieromonk i Suzdal , i kyrkan St. Alexander den armenier ...”); kombinationen ѕ҃f҃z҃ (nummer 6507) upprepas många fler gånger på sidorna av kodexen, på grundval av vilken man antar att skrivaren är samma munk Isak, särskilt eftersom typiska Novgorod-drag inte finns i hans språk.

Förekomsten av tidigare okända verk bland de "dolda" texterna i Novgorod-koden förklaras av skrivarens tillhörighet till en kristen gemenskap (möjligen dualistisk , nära bogomilism ), som den segrande kristna kyrkan proklamerade kättersk, så dessa texter kopierades inte längre. efter att sekten tvingats bort, och den kristna kyrkan raderat ur det historiska minnet nästan alla spår av förekomsten av detta kätteri. Särskilt avslöjande är ett fragment från andlig undervisning från far och från mor till son:

... Världen är en stad i den, men kättare är separerade från kyrkan.
Världen är en stad i den, men människor är oskiljaktiga från kyrkan.
Världen är en stad, i den skiljs motsträviga människor från kyrkan.
Världen är en stad, men i den är människor oklanderliga från kyrkan.
Världen är en stad, i den är oskyldiga människor skild från kyrkan.
Världen är en stad i den, men människor är okrossbara från kyrkan.
Världen är en stad i den, men människor är separerade från kyrkan, de är inte värda ett sådant straff.
Världen är en stad i den, men människor är utestängda från kyrkan och är inte värda ett sådant utanförskap.
Världen är en stad i den, och människor med ren tro är separerade från kyrkan.
Världen är en stad i den, men människor är värda beröm från kyrkan.
Världen är en stad, men i den skiljer de sig från kyrkans människor som är värda att förhärligas.
Världen är en stad, men i den är människor separerade från kyrkan, de är inte avfällingar från Khsovs rätta tro. …

Enligt filologen A. A. Alekseev är de dolda texterna i denna bok (eller åtminstone en del av dem) inte förknippade med en seriös ideologi, utan representerar ett speciellt litterärt spel, vars exempel är kända i den västeuropeiska klosterkulturen ( latin  joca monachorum ). I det här fallet borde vi, enligt författaren till versionen, tala om en mycket hög nivå av slavisk bokkultur, kapabel till sådana spel [7] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Zaliznyak A. A. Problem med att studera Novgorods kodex från 1000-talet, hittades 2000. Arkivexemplar daterad 22 januari 2021 på Wayback Machine // Slavic Linguistics. XIII International Congress of Slavists. Ljubljana, 2003 Rapporter från den ryska delegationen. M., 2003. S. 190-212 ( PDF )
2. ↑ Museum of Writing . Novgorod museum-reservat. Hämtad 3 augusti 2021. Arkiverad från originalet 2 augusti 2021. (obestämd)
3. ↑ Novgorodpsaltaren från början av 1000-talet är Rysslands äldsta bok . Hämtad 4 oktober 2007. Arkiverad från originalet 27 januari 2020. (obestämd)
4. ↑ Stanchev K. Angående Novgorodpsaltaren på vax, funnen 2000 // Russica Romana. nr 11 (2004). Pisa, Roma, 2005, s. 185-198.
5. ↑ Bulanin D. M. Notes // Franklin S. Skrift, samhälle och kultur i det antika Ryssland (cirka 950-1300). St Petersburg: D. Bulanin, 2010. S. 93, ca. 129.
6. ↑ 1 2 Zaliznyak A. A. Problem med att studera Novgorod-koden från XI-talet, som hittades 2000  // Slavisk lingvistik. XIII International Congress of Slavists. Ljubljana, 2003 Rapporter från den ryska delegationen. - M. , 2003. - S. 190-212 . Arkiverad från originalet den 10 november 2013.
7. ↑ Alekseev A. A. På Novgorods vaxade tabletter från början av 1000-talet. Arkiverad 13 juni 2021 på Wayback Machine // Ryska språket i vetenskaplig täckning . - 2004. - Nr 2. - S. 207.

Litteratur

• Alekseev, A. A. På vaxade tabletter från Novgorod i början av 1000-talet. / A. A. Alekseev // Ryska språket i vetenskaplig bevakning. - 2004. - Nr 2 (8). - S. 203-208.
• Bobrik, M. A. "The Law of Moses" från Novgorod Code: material för kommentarer / M. A. Bobrik // Russian Linguistics . Internationell tidskrift för studier av det ryska språket. Vol. 28. - Dordrecht, 2004. - Nummer 1 (februari). - S. 43-71.
• Zaliznyak, A. A. Az ärkeängel Gabriel skriver böner / A. A. Zaliznyak // Ryska studier Slaviska studier Lingvistik. Festschrift für Werner Lehfeldt zum 60. Geburtstag. - München, 2003. - S. 296-09.
• Zaliznyak, A. A. Det äldsta kyrilliska alfabetet / A. A. Zaliznyak // Språkvetenskapliga frågor . - 2003. - Nr 2. - S. 3-31.
• Zaliznyak, A. A. Ordförråd för "Tetralogy" från Novgorod Codex / A. A. Zaliznyak // Russian Linguistics . Internationell tidskrift för studier av det ryska språket. Vol. 28. - Dordrecht, 2004. - Nummer 1 (februari). - S. 1-28.
• Zaliznyak, A. A. Novgorod-psaltaren från början av 1000-talet är Rysslands äldsta bok / A. A. Zaliznyak, V. L. Yanin // Bulletin of the Russian Academy of Sciences . T. 71. - 2001. - Nr 3. - S. 202-209.
• Zaliznyak, A. A. Novgorod Codex från det första kvartalet av 1000-talet. - Rysslands äldsta bok / A. A. Zaliznyak, V. L. Yanin // Språkvetenskapliga frågor . - 2001. - Nr 5. - S. 3-25.
• Zaliznyak, A. A. Problem med att studera Novgorod-koden från XI-talet, som hittades 2000 / A. A. Zaliznyak // Slavisk lingvistik. XIII International Congress of Slavists. Ljubljana, 2003 Rapporter från den ryska delegationen. - Moskva, 2003. - S. 190-212.
• Zaliznyak, A. A. Tetralogi "Från Paganism till Kristus" från Novgorod-koden från XI-talet / A. A. Zaliznyak // Ryska språket i vetenskaplig täckning. - Nr 2 (4), 2002. - S. 35-56.
• Sobolev, A. N. Novgorodpsaltaren från 1000-talet och dess antigraf / A. N. Sobolev // Språkvetenskapens frågor . - 2003. - S. 113-143.
• Stanchev, K. Angående Novgorodpsaltaren på vax, funnen 2000 / K. Stanchev // Russica Romana. — Pisa; Roma, 2004. - Anno 11. - P. 185-198.
• Tolstaya, S. M. Textstrukturen för "Tetralogin" från Novgorod-koden // Russian Linguistics . Internationell tidskrift för studier av det ryska språket. Vol. 28. - Dordrecht, 2004. - Nummer 1 (februari). - S. 29-41.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss