Osipov, Alexei Iljitj

Alexei Iljitj Osipov
Födelsedatum 31 mars 1938 (84 år)( 1938-03-31 )
Födelseort
Land
Vetenskaplig sfär Teologi
Arbetsplats Moskvas teologiska akademi
Alma mater Moskvas teologiska akademi
Akademisk examen gudomlighetens doktor
Akademisk titel Hederad professor i MDA
Utmärkelser och priser
Autograf
Hemsida alexey-osipov.ru
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Alexei Ilyich Osipov (född 31 mars 1938 , Belev , Tula-regionen , USSR ) är en sovjetisk och rysk teolog , lärare och publicist , doktor i teologi . Hederad professor vid Moskvas teologiska akademi , apologet , predikant , ortodox kateket [1] .

Biografi

Född 31 mars 1938 i staden Belev, Tula-regionen, i en familj av anställda. Fram till 1952 bodde han i staden Kozelsk , Kaluga-regionen , då i byn Optino , Kozelsky-distriktet . Sedan 1952 bodde han i staden Gzhatsk , Smolensk-regionen . Efter examen från skolan 1955 vägrade han att gå in på något universitet och studerade hemma teologins början i tre år under ledning av hegumen Nikon (Vorobiev) . 1958, efter att ha fått en skriftlig rekommendation från honom (med välsignelse av ärkebiskopen av Smolensk och Dorogobuzh Mikhail (Chub) ), antogs han till den fjärde (examens)klassen vid Moskvas teologiska seminarium (MDS), efter att ha klarat proven för de tre föregående klasserna [2] . Efter att ha tagit examen från Moskvas teologiska akademi 1959 fortsatte han sina studier vid Moskvas teologiska akademi (MTA), och tog examen 1963 med en examen i teologi för uppsatsen "Översättning av riterna för Matins och Vespers enligt 1951 års upplaga av Grekisk gudstjänst i jämförelse med den ryska synodala upplagan av gudstjänsten".

1964 avslutade han en forskarutbildning vid MTA [3] . Samma år utnämndes han till MTA som lärare i den då helt nya disciplinen " Ekumenik ". 1965 inbjöds han att föreläsa om grundläggande teologi vid akademin, och sedan året därpå samma ämne vid seminariet. Under de följande åren, i forskarskolan, föreläste han om historien om ryskt religiöst och filosofiskt tänkande , protestantism och moderna teologiska problem; i akademin, förutom grundläggande teologi, enligt västerländska bekännelser [2] . Sedan 1965 har han varit lärare i grundläggande teologi vid MDA. Sedan 1966 - lärare och seminarium (grundutbildning) i grundläggande teologi. Genomförde en specialkurs "Fundamentals of Spiritual Life in Orthodoxy". Sedan 1969 - Docent , sedan 1975 - Professor . Från 1982 till 2006 var han chef för forskarskolan vid MTA.

1985 tilldelades han teologiska doktorsexamen för hela teologiska arbeten .

Från 1990 till 1993 var han chefredaktör för den förnyade tidskriften för MDA " Theological Bulletin ".

Han var medordförande för den internationella årliga konferensen "Science. Filosofi. Religion” ( Dubna , Moskva-regionen) från 1991 till examen 2016.

2004 tilldelades han titeln hedrad professor i MTA [3] .

2007 valdes han till fullvärdig medlem av den ryska naturvetenskapsakademin (RANS). Samma år fick han ett diplom av hedersprofessor vid Institute of Friendship of the Peoples of the Kaukasus.

Undervisning och sociala aktiviteter

1964 utsågs Alexei Osipov till sekreterare för den ryska ortodoxa kyrkans kommission för att förbereda material för den religiösa och etiska encyklopedin, publicerad i Aten .

Från 1967 till 1987 och från 1995 till 2005 var han medlem av redaktionen för samlingen " Theological Works ".

Från 1973 till 1986 var han medlem av utbildningskommittén vid den heliga synoden från Moskvas teologiska akademi.

Från 1976 till 2004 var han ledamot av den heliga synodskommissionen för kristen enhet, som omorganiserades 1994 till den synodala teologiska kommissionen .

Han var medlem av den ryska ortodoxa kyrkans Jubileumslokalråd 1988 .

Han var medlem i den kyrka-offentliga samordningsgruppen för förberedelserna av firandet av 2000-årsdagen av Kristi födelse.

Från 1991 till stängning 2016 - medordförande (från religion) för den årliga internationella konferensen "Science. Filosofi. Religion” (staden Dubna, Moskva-regionen).

1994-1995 var han medlem i den gemensamma samordningskommittén för samverkan mellan Ryska federationens väpnade styrkor och den rysk-ortodoxa kyrkan.

1995-1997 var han medlem av det permanenta presidiet för II-IV World Russian People's Councils .

Han var medlem i den synodala arbetsgruppen för utvecklingen av grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept; i arbetsgruppen "att utarbeta ett konceptuellt dokument som beskriver den rysk-ortodoxa kyrkans ställning inom området interreligiösa relationer."

Sedan 2009 har han varit medlem av presidiet för interrådsnärvaro och dess kommission för kyrklig utbildning och diakoni .

Han deltog i bilaterala dialoger som hölls av den rysk-ortodoxa kyrkan med icke-kalkedonska kyrkor , Vatikanen , den katolska organisationen Pax Christi Internationalis , de lutherska kyrkorna i Tyskland, Tyska demokratiska republiken, Finland, National Council of Churches i USA , World Alliance of Reformed Churches , den anglikanska kyrkan , den episkopala kyrkan i USA , med Irans muslimer som en del av den gemensamma rysk-iranska kommissionen för dialogen "ortodoxi-islam".

Han deltog i ett antal församlingar av kyrkornas världsråd , Europeiska kyrkornas konferens , Christian Peace Conference , många världs-, internationella, regionala och andra kyrkliga och offentliga konferenser och församlingar, både i Ryssland och utomlands.

Han höll rapporter och föreläsningar, inklusive i radio och TV , vid universitet , institut, i församlingskyrkor , skolor , auditorier för offentliga och affärsorganisationer, i kulturhus , på världs-, internationella, regionala ortodoxa, interkristna och sekulära församlingar, konferenser : Ryssland , Ukraina , Vitryssland , Polen , Lettland , Finland , Estland , Israel , Österrike , Belgien , Tyskland , Holland , Indien , Iran , Italien , Island , Slovakien , USA , Turkiet , Sverige .

Han publicerade verk i sådana publikationer som Journal of the Moscow Patriarchate , Theological Works , Stimme der Orthodoxie (förlag för Moskva-patriarkatet), Pravoslavnaya Conversation , Thomas , Russian Journal , Literary Gazette , rysk tidning ", " NG-religions ", " Vstrecha ", " Moscow ", " National Control ", " Holy Fire ", " Blagovestnik ", " Neskuchny Garden ", " Russian Renaissance " och andra, i olika medier utomlands (i Tyskland, Finland, Grekland, USA, Italien och andra länder).

Bidragsgivare till dokumentärer

Deltagare och gäst i TV-program

TV-presentatör

Utmärkelser

Vissa vyer

Tror alla religioner på samma Gud? Alexey Osipov svarar på denna fråga: "Varje religion har sin egen idé om Gud, och det är denna idé, denna bild av den osynliga Guden som är denna religions gud. Denna bild är religionens gud, och inte den, den som alla kan tala och tänka som han vill. Och det är bara värt att komma ihåg att Kristus själv kallas Vem? - Bilden av den osynlige guden, bilden av fadern. Han själv är bilden. Och all vår förståelse av Gud kommer från Kristi lära, från Kristi förståelse, från vad Kristus berättar om Gud. Han är vår Gud. Och jämför med honom någon flerarmad gudinna Kali , gudinnan för världens förstörelse, hängd med mänskliga skallar ... " [25]

När vi talar om profetior och äldsteskap, citerar Alexei Osipov St John of the Ladder : "När vi ... vill ... anförtro vår frälsning till någon, måste vi även innan vi går in på den här vägen, om vi har någon insikt och resonemang, vi måste överväga, uppleva och till och med fresta denna rorsman, för att inte falla i stället för en rorsman in i en enkel roddare, istället för en läkare - i en patient, istället för en impassiv - i en person besatt av passioner, istället för en brygga - ner i avgrunden och därmed inte hitta en färdig död. Detta är den försiktighet med vilken man måste närma sig alla andliga ledare, såväl som hans ord, och ännu mer profetior. Överväga! Försök! Ens försöka! Men ta inte allt på tro, hänsynslöst [26] .

Aleksey Osipov menar att förslagen att ta bort Fjodor Dostojevskijs verk från skolans läroplan hänger samman med en målmedveten och mångfacetterad ideologi som ger "förstörelsen av allt mänskligt i mänskligheten" [27] . Enligt honom, "för närvarande blir det mer och mer uppenbart att mänskligheten, även i närvaro av rättvisa och fred, kommer att gå under om den inte bevarar, mer exakt, om den inte återställer naturens integritet så mycket som möjligt. .” Han är övertygad om att det ekologiska problemet i första hand är ett problem av andlig natur, och dess kärna är inte miljöns tillstånd, utan personen själv [28] .

På sidorna av "Litterature of Russia" hävdar att bland människor som anser sig vara ortodoxa är likgiltighet "för dogmatisk och moralisk undervisning" utbredd. Han noterar tendenserna i att förvandla kyrkan till en religiös sammanslutning av människor som tänker annorlunda och är likgiltiga för Kristi sanning. Han kopplar detta till det faktum att "det ortodoxa folket inte känner sin tro så väl, är lätt föremål för vidskepelse och brist på tro och är infekterade med hedendom" [29] .

Han tror att "om en person inte har bön inom sig , inte ber med sin själ, sitt sinne, så visar sig all hans religiositet vara tom" [30] .

Han hävdar att Gud är en läkare och att alla Guds handlingar är helt betingade av människors andliga tillstånd, och Guds bud är egenskaperna hos en normal person, vars uppfyllelse tillåter en person att förbli frisk och lycklig [31] .

Jag är övertygad om att kärleken har blivit ett mer sällsynt fenomen på grund av människors korruption från barndomen genom propagandan om utsvävningar, som väcker fruktansvärd egoism [32] . Och även att det sker en målmedveten nedbrytning av familjen [33] .

Recensioner

Positiv

Professor i MTA Alexei Svetozarsky talade om Alexei Osipovs personlighet och arbete: "Alexei Iljitj manövrar fritt där min fot inte ens har satt sin fot, jag menar teologiska frågor som han har sina egna privata åsikter om, som han själv är helt ansvarig för . När någon säger: "Hörde du vad professor Osipov sa?" Jag tror alltid att professorn förmodligen har goda skäl att säga det. Jag studerade och fortsätter att studera hans färdigheter som föreläsare, hans förmåga att ta fram extremt komplexa begrepp och verkligheter, att förklara dem på det enklaste språket” [34] .

Guvernören för Optina Hermitage, Archimandrite Venedikt (Penkov) , anser att A. I. Osipov är "en högst anmärkningsvärd person. En eftertänksam person, en ansvarsfull teolog” [35] .

Enligt Metropolitan Tikhon (Shevkunov) , "Aleksey Ilyich är en stor man. Allt detta " hurdy- gurdy ", som snurrade runt honom - antingen tror han felaktigt på nattvarden , så tror han felaktigt på frälsningen , så tror han felaktigt på evig plåga. Jag vet inte, jag är ingen teolog och jag vågar inte argumentera med våra stora teologer. Jag vet att detta är en mycket ortodox person. En riktig asket , ett underbart exempel på asketiskt liv i världen, ett exempel för munkar, ett exempel för lekmän, en extraordinärt smart kvinna, en ovanligt samvetsgrann själ, en person som i grunden försvarar sin övertygelse. Kvick. Gästvänlig värd. Det finns inga sådana vänliga ord som jag inte skulle säga om honom” [36] .

Protodiakon Andrey Kuraev tror att "Aleksey Iljitj lever i kyrkan hela sitt liv och tjänar henne, och det är därför han har en sällsynt egenskap nu: frihet i Kristus. Det visar sig särskilt i det faktum att han har råd att utan att skada sin andliga hälsa och sin kyrkliga status säga ganska kritiska saker om vissa ögonblick av kyrkohistorien, eller kyrkolivet” [37] .

Ärkeprästen Andrey Tkachev tror att A.I. Osipov "inte letade efter någonting i det här livet: varken berömmelse, inte rikedom eller äror, han pressade sig som en citron i kyrkans tjänst och ägnade sig helt åt undervisning, professur, vetenskap" [ 38] .

Ärkeprästen Dimitrij Smirnov indikerade att han med stor glädje lyssnade på AI Osipovs föreläsningar på TV- kanalen Soyuz [39] .

Folkkonstnären från Ryska federationen Dmitrij Pevtsov talade om Alexei Iljitjs föreläsningar enligt följande: "Nu, tack vare de helt underbara föreläsningarna av teologiprofessorn Alexei Osipov, öppnar det äntligen sakta upp för mig vad kristendom är , vad ortodoxi är , vad ödmjukhet är , vad är kärlek , vem Jesus Kristus är och vad han gjorde för oss människor...” [40] .

Negativ

Synodala bibliska och teologiska kommissionen

År 2016 offentliggjordes "Slutsatsen från den synodala bibliska och teologiska kommissionen om resultaten av att överväga de troendes vädjan om professor A.I. Osipovs kontroversiella teologiska åsikter". "Slutsats" är ett svar på de troendes begäran att klargöra om bestämmelserna i Osipovs undervisning är en korrekt presentation av den ortodoxa tron ​​[41] . I "slutsatsen" noterade SBBK att professor Osipovs uttalanden om ändligheten av helvetisk plåga och de teologiska åsikter som är förknippade med den inte finner någon grund i den heliga Skrift, att Osipov inte avslöjar den ortodoxa läran om försoningen, att Osipovs teori av nattvardens sakrament är en teologisk innovation, noterar diskrepansen mellan vad Osipov skriver, med den ortodoxa läran om dop av spädbarn; uttalandet säger också att enligt Kyrkans "ganska definitivt" uttryckta lära, så uppfattade Kristus inte arvsynden [42] .

Kort därefter talade Osipov till en grupp studenter med ett svar på "slutsatsen" av SBBK [43] [44] . Osipovs webbplats publicerade en text med titeln "Om vår officiella teologi (angående den inofficiella slutsatsen av den synodala bibliska teologiska kommissionen)" [45] .

Kort efter Osipovs svar på SBBC:s slutsats släppte fader Georgy Maksimov en video dedikerad till "Osipovs lära" och en kommentar till hans "svar", där han kallar Osipovs uttalande om existensen i kyrkan av två olika läror om ändligheten av dödsplåga "en lögn"; videon orsakade heta kontroverser [46] . I videon säger Maksimov att han ägnade en hel bok åt att vederlägga "Osipovs lära" [47] .

Den 1 september 2017 dök en video med förklaringar av detta problem upp på Alexei Osipovs officiella kanal [48] .

Präster

Prästen Daniil Sysoev talade om "osipovism" som ett problem i vår tid [49] . Fader Daniel trodde att Osipov lärde att "Gud bara är kärlek", att Gud inte straffar människor och att Osipov förnekar Guds rättvisa. Fader Daniel kvalificerade denna undervisning som " Marcions kätteri " och trodde att Osipovs anhängare inte skulle bli frälsta ens genom att delta i sakramenten [50] .

Archimandrite Raphael (Karelin) [51] kallade några av Osipovs uttalanden "teologiska experiment, skrivna under protestantismens otvivelaktiga inflytande ", och betraktade dem som kätterska [52] [53] . Åsikten från Archimandrite Raphael kritiserades i sin tur av läraren vid Moskvas teologiska akademi Alexei Zaitsev, som kallade Archimandrite Raphaels uttalanden "pseudo-kyrklig retorik ", baserad på en fri parafras och förvrängning av Alexei Osipovs tankar [ 54] .

I juni 2012 brände två munkar av Trinity-Sergius Lavra offentligt två tusen exemplar av professor Osipovs bok "The Afterlife" ("From Time to Eternity: The Posthumous Life of the Soul") som donerats till Lavra av Sretensky-klostret , sedan i denna utgåva finns det enligt deras mening fragment som inte motsvarar ortodox undervisning [55] . Den här boken har godkänts för publicering av den ryska ortodoxa kyrkans publiceringsråd. Den 15 juli 2012 fördömdes denna handling av Treenigheten-Sergius Lavras andliga katedral. En av munkarna skickades till skissen för omvändelse [56] [57] .

Prästen Georgy Maksimov uppgav att Osipovs kristologi fördömdes vid konciliet i Konstantinopel 1368, och även att professorn förstod motsägelsen i hans undervisning med den ortodoxa tron, men "för att försvara sin ståndpunkt förklarar han den infödda ortodoxa läran som 'katolsk ', även om det är lika karakteristiskt för österländska heliga fäder. , såväl som för de västerländska " [58] .

Forskare

Den 26 april 2012 talade Alexey Osipov i programmet "Academia" av TV-kanalen " Culture " med en föreläsning "The Origin of Man" [59] . Huvuddelen av talet var av religiös och filosofisk karaktär [59] , där Osipov hävdade att första kapitlet i Första Moseboken , som berättar om livets och människans skapelse, inte kan tas bokstavligt. Efter att ha avslutat föreläsningen svarade Osipov på en student fråga om evolutionsteorin . I det här svaret, enligt redaktörerna för Anthropogenesis.ru-portalen (i synnerhet paleontologen Alexander Markov ), gjorde föreläsaren 15 misstag. Således, enligt författarna till den kritiska anteckningen, är Osipov knappast kompetent i de frågor som ställs i detta svar [60] .

Publikationer

Böcker Intervju Rapporter Artiklar
  • Mot utnämningen av en ny chef för Karlovac-schismen // Journal of the Moscow Patriarchy. 1964. - Nr 11. - S. 76-77.
  • Glorious jubileum (till 150-årsdagen av Moskvas teologiska akademi) // Journal of the Moscow Patriarchate. 1965. - Nr 1. - S. 16-23. (medförfattare: Skurat K. E., präst S. Sokolov, Borozdinov V.)
  • Högtid för 20-årsdagen av patriarkatet av Hans Helighet Patriark Alexy av Moskva och All Rus // Journal of the Moscow Patriarchy. 1965. - Nr 3. - S. 17-22. (samförfattare med V. Borozdinov och A. Prosvirnin)
  • "Sovjetunionens intryck". Aten, 1965, 120 sidor + 47 illustrationer. (på grekiska) // Journal of the Moscow Patriarchate. 1967. - Nr 3. - S. 76-79.
  • Avhandling tillägnad minnet av mentorer [M. A. Starokadomsky. "Erfarenheter av spekulativ bevisning av teism i verk av professorer vid Moskvas teologiska akademi"] // Journal of the Moscow Patriarchy. 1969. - Nr 8. - S. 12-13.
  • Kristna på väg till ekumenet av tjänst och ansvar för världen (rapport vid mötet med KMK:s teologiska kommission, Moskva, 12-14 september 1972) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1972. - Nr 12. - S. 44-48.
  • Våld och rättvisa // Journal of the Moscow Patriarchy. 1973. - Nr 7. - S. 49-51.
  • Rättvisa och våld // Teologiska verk. M., 1973. - Nr 11. - S. 193-197.
  • "Jesus Kristus förenar" (Kristi närvaro i kyrkan och i världen och kyrkans uppdrag i världen) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1975. - Nr 8. - S. 59-65.
  • Princeton-möte (teologisk dialog mellan representanter för de kristna kyrkorna i Sovjetunionen och Kristi kyrkor nationella råd i USA) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1975. - Nr 8. - S. 65-70.
  • Resan till den nya världen // Journal of the Moscow Patriarchy. 1975. - Nr 9. - S. 50-58.
  • Frälsning är befrielse för fred och rättvisa i Kristus. Meningen med kyrkan // Journal of the Moscow Patriarchate. 1976. - Nr 3. - S. 60-65
  • För första gången i Indien // Journal of the Moscow Patriarchy. 1977. - Nr 2. - S. 42-46.
  • Quelques principes de la conception orthodoxe de l'oecuménisme [Några principer för den ortodoxa förståelsen av ekumenik] // Bulletin of the Russian West European Patriarchal Exarchate. M., 1978. - Nr 97-100. - C. 23-34.
  • Tredje mötet med Pax Christi Internationalis // Journal of the Moscow Patriarchy. 1978. - Nr 9. - S. 48-51.
  • Trettioårsjubileum för kyrkornas världsråd // Journal of the Moscow Patriarchy. 1978. - Nr 12. - S. 63-65; 1979. - Nr 1. - S. 62-65.
  • Om några principer för den ortodoxa förståelsen av ekumenik // Theological Works. M., 1978. - Nr 18. - S. 180-187.
  • Bekantskap med den romerska Curia // Journal of the Moscow Patriarchy. 1979. - Nr 3. - S. 55-62. (samförfattare med abbot Augustine (Nikitin))
  • Sammandrag [av den VIII teologiska intervjun "Arnoldshain-VIII" mellan representanter för den ryska ortodoxa kyrkan och den evangeliska kyrkan i Tyskland (FRG) (10-13 oktober 1979 i Odessa)] till rapporterna "Heliga som ett tecken på uppfyllelsen om Guds löfte till människan" // Journal of the Moscow Patriarchate. 1980. - Nr 3. - S. 56-57. (samförfattare med Georg Kretschmar)
  • Modern dialog mellan den ryska ortodoxa kyrkan och de evangelisk-lutherska kyrkorna (1959-1979) // Journal of the Moscow Patriarchate. 1980. - Nr 8. - S. 58-60; Nr 9. - S. 63-67.
  • Teologiska grunder för kyrkornas fredsskapande verksamhet // Journal of the Moscow Patriarchy. 1980. - Nr 10. - S. 33-36.
  • Heliga som ett tecken på uppfyllandet av Guds löfte till människan // Journal of the Moscow Patriarchate. 1980. - Nr 11. - S. 59-67.
  • Sammandrag om ämnet "Betydningen av apostolisk succession för prästadömet och pastorskapet" [IX Teologisk intervju med representanter för den ryska ortodoxa kyrkan och den evangeliska kyrkan i Tyskland, Tyskland ("Arnoldshain-IX")] // Journal of the Moscow Patriarchate . 1982. - Nr 1. - P. 56. (Hauptmann P., professor)
  • Betydelsen av apostolisk succession för prästadömet och pastorskapet enligt läran från kyrkans fäder // Journal of the Moscow Patriarchy. 1982. - Nr 2. - S. 57-61.
  • Dold själens pärla // Journal of the Moscow Patriarchy. 1982. - Nr 3. - S. 47-48.
  • Sammanfattning av det första mötet med den blandade ortodox-lutherska teologiska kommissionen för dialog // Journal of the Moscow Patriarchy. 1982. - Nr 3. - S. 64-67. (medförfattare: Koman V., Nicolau F., Fidas V. , Romanidis I. , Krechmar G., Krodel G., Pitters G., Ulman V.)
  • Mentor för andligt liv (på 175-årsdagen av biskop Ignatius (Bryanchaninov) födelse) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1982. - Nr 12. - S. 140-143.
  • Grunderna i andligt liv enligt verk av biskop Ignatius (Bryanchaninov) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1983. - Nr 8. - S. 71-78.
  • Teologiska aspekter av mänskliga rättigheter // Journal of the Moscow Patriarchate. 1984. - Nr 5. - S. 56-60.
  • Saint Ignatius on the Foundations of Spiritual Life // Journal of the Moscow Patriarchy. 1993. - Nr 4. - S. 58-67.
  • Teologi och "Theological Bulletin": Resultat av utvecklingen av ryska. teologi från 1917 och deras reflektion i "BV" // Theological Bulletin. M., 1993. - T. 1. - Nr 1-2. — S. 7-20.
  • Slavofilernas teologiska åsikter // Journal of the Moscow Patriarchate. 1994. - Nr 6. - S. 75-84.
  • Tre århundraden av Moscow Theological Academy // Theological Bulletin. M., 1996. - T. 1, nr 2. - S. 4-18.
  • F. M. Dostojevskij och kristendomen // Journal of the Moscow Patriarchate. 1997. - Nr 1. - S. 56-64.
  • Han försvarade aldrig sitt folk... // Möte (journal över MDA-studenter). - 1997. - Nr 1 (4).
  • Russian Spiritual Education // Journal of the Moscow Patriarchy. 1998. - Nr 3. - S. 52-61.
  • Enhet och mångfald i kyrkans liv // Journal of the Moscow Patriarchate. 1998. - Nr 7. - S. 75-78.
  • Helig passionsbärare? // Orthodox Christian (Kaluga Diocesan Newspaper). - 1998. - Nr 8.
  • Ortodox förståelse för människan // Julläsningar, 6:e. M., 1998. - S. 134-140.
  • Religion, Philosophy, Science on the Threshold of the III Millennium // Journal of the Moscow Patriarchy. 1999. - Nr 1. - S. 75-80.
  • Kristen frihet, kyrkans frihet och religionsfrihet i ortodox mening // Kyrka och tid. 1999. - Nr 1 (8). - S. 101-112.
  • Kanonisering av kungafamiljen: för- och nackdelar // Kyrka och tid. 1998. - Nr 4 (7). - S. 203-209.
  • Grunderna för andligt liv i ortodoxin: [Dokl. om det teologiska konf. "Ortodox teologi på tröskeln till det tredje millenniet". Moskva, 7-9 feb. 2000] // Kyrka och tid. 2000. - Nr 2 (11). - S. 186-202.
    • Grunderna för andligt liv i ortodoxin: [Dokl. om det teologiska konf. "Ortodox teologi på tröskeln till det tredje millenniet". Moskva, 7-9 feb. 2000] // Julläsningar, 8:e. M., 2000. - S. 145-155.
  • Drag av helgonförklaringen av den siste kungen // Nezavisimaya gazeta — religioner. - 1999. - 14 juli. - Nr 13 (36).
  • Sankt Ignatius på det andliga livets grunder // På det andliga livets grunder: Materialsamling. - Sergiev Posad, 2000. - S. 99-126.
  • Frihet för en kristen, kyrkans frihet och religionsfrihet // Journal of the Moscow Patriarchate. 2001. - Nr 7. - S. 66-72.
  • Apologetik  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 75-91. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-008-0 . (samförfattare med präst P. I. Velikanov )
  • The Teaching on the Jesus Prayer av St. Ignatius (Bryanchaninov) och i "Frank Stories of a Wanderer" // Kyrka och tid. 2005. - Nr 1 (30). - s. 142-167
  • Revolutionen kom ut ur seminariet // Pokrov magazine, 04.10.2017
  • Kyrkans frälsande röst // Izvestia, 29 november 2018
publikationer på den officiella webbplatsen

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ I samband med 50-årsjubileet.
  2. ↑ I samband med 60-årsjubileet.
  3. ↑ Med hänsyn till det idoga undervisningsarbetet och i samband med 70-årsjubileet.
  4. ↑ Ett speciellt religiöst diplom "Andlighet" tilldelades för att ha iakttagit hög moralens lagar i sina verk och handlingar utanför bekännelser.
  5. ↑ För enastående prestationer inom teologi och långsiktigt samarbete med JINR.
  6. ↑ Med hänsyn till aktivt bildningsarbete, för idogt missionsarbete och i samband med 75-årsdagen av hans födelse.
  7. ↑ Med hänsyn till hårt arbete inom andlig utbildning och i samband med 80-årsdagen av hans födelse.
Källor
  1. ↑ Predein Dimitri, ärkepräst. Professor A. I. Osipov som en framstående rysk apologet och kateket under andra hälften av 1900-talet - början av 2000-talet (otillgänglig länk) . Officiell webbplats för Moskvas teologiska akademi . Redaktörerna för MDA:s webbplats (17 augusti 2012). Hämtad 26 april 2013. Arkiverad från originalet 29 april 2013. 
  2. ↑ 1 2 Biografi - Officiell webbplats för Alexei Ilyich Osipov (otillgänglig länk) . Hämtad 26 april 2013. Arkiverad från originalet 27 april 2013. 
  3. ↑ 1 2 Alexei Iljitj Osipov (otillgänglig länk) . www.mpda.ru Datum för åtkomst: 27 februari 2017. Arkiverad från originalet 28 februari 2017. 
  4. ↑ SJÄLSFAMILJ - ej inkluderat materialYouTubes logotyp 
  5. ↑ "Direkt tal" med Osipov Alexei Ilyich (TK "Radonezhye", 2012.08.15)YouTubes logotyp 
  6. ↑ Överför "Direkt tal" (TK "Radonezhye", 2013.04.24) - Osipov A.I.YouTubes logotyp 
  7. ↑ Om konferensen "Science. Filosofi. Religion ”(“ The Fruit of Faith ”. TK“ Soyuz ”, 2015.11.18) - Osipov A.I.YouTubes logotyp 
  8. ↑ Om konferensen "Science. Filosofi. Religion ”(“ The Fruit of Faith ”. TK“ Soyuz ”, 2017.02.25) - Osipov A.I.YouTubes logotyp 
  9. ↑ Till saken. Splittringen genom professor Osipovs ögonYouTubes logotyp 
  10. ↑ Till saken. Vart är Konstantinopel på väg? Exklusiv intervju med professor OsipovYouTubes logotyp 
  11. ↑ Till saken. Professor Osipov: Vad var det?YouTubes logotyp 
  12. ↑ Professor Osipov: Årets resultatYouTubes logotyp 
  13. ↑ Professor Osipov mot synska. Går till... Efterord. Projekt av Boris SobolevYouTubes logotyp 
  14. ↑ Demoner från XXI-talet. Går till... Efterord. Projekt av Boris SobolevYouTubes logotyp 
  15. ↑ Professor Alexei Osipovs reaktion / 10 april. 2020YouTubes logotyp 
  16. ↑ Professor Alexei Osipovs reaktion / 20 maj 2020YouTubes logotyp 
  17. ↑ Den hedrade professorn i MDA A. I. Osipov tilldelades ett diplom för litteraturpriset Golden Pen of Russia (otillgänglig länk) . Hämtad 27 juli 2013. Arkiverad från originalet 16 november 2017. 
  18. ↑ Uppmaning att slåss eller att arbeta? . Hämtad 26 april 2013. Arkiverad från originalet 29 april 2013.
  19. ↑ Prof. A. I. Osipov tilldelades det ortodoxa priset i WarszawaYouTubes logotyp 
  20. ↑ Den lettiska ortodoxa kyrkans officiella webbplats
  21. ↑ Dekret från Ryska federationens president av den 12 juli 2017 nr 315 "Om tilldelning av Ryska federationens statliga utmärkelser" . Hämtad 17 juli 2017. Arkiverad från originalet 20 juli 2017.
  22. ↑ Tal av professor A. I. Osipov i Catherine Hall i Kreml den 15 november 2017YouTubes logotyp 
  23. ↑ På högtiden för Herrens intåg i Jerusalem firade den ryska kyrkans primat liturgin vid Kristus Frälsarens katedral och ledde invigningen av Arkimandriten Alexy (Orlov) som biskop av Serov och Krasnoturyinskys arkivkopia av 1 april 2018 på Wayback Machine .
  24. ↑ A. I. Osipov tilldelades Order of St. Macarius av Moskva, I st. (Frälsaren Kristus tempel, 2018.04.01)YouTubes logotyp 
  25. ↑ Prof. A.I. Osipov. Finns det en Gud? (+ VIDEO) / Pravoslavie.Ru . Arkiverad från originalet den 28 december 2017. Hämtad 28 december 2017.
  26. ↑ En professor i teologi förklarade hur man förhåller sig till profetior om kriget  (ryska) , Rossiyskaya Gazeta  (23 december 2015). Arkiverad från originalet den 28 december 2017. Hämtad 28 december 2017.
  27. ↑ URSPRUNGLIG UPPHANDLING OCH DESS SOCIO-KULTURELLA FÖRUTSÄTTNINGAR . Hämtad 5 juni 2013. Arkiverad från originalet 6 november 2014.
  28. ↑ Kolosova O. Yu. ORTODOX MILJÖTEOLOGI: ESSENS OCH MANIFESTATION I DET MODERNA SAMHÄLLET  (otillgänglig länk) // Kultur och religion. - 2011. - Nr 2 (02).
  29. ↑ Mayatskaya V. A. RELIGION I SYSTEMET AV ANDLIGA VÄRDEN HOS DEN MODERNA RYSKA INTELLIGENSEN Arkivexemplar av den 28 november 2011 på Wayback Machine
  30. ↑ Tempel för den livgivande treenigheten på Sparrow Hills - . Hämtad 9 december 2019. Arkiverad från originalet 9 december 2019.
  31. ↑ "Gud är en läkare, inte en bödel". — Osipov A.I.YouTubes logotyp 
  32. ↑ Det finns ingen sann kärlek utan moralisk renhet (del 11/30)YouTubes logotyp 
  33. ↑ Orientering i livet (Odintsovo, 2009.02.15) - Osipov A.I.YouTubes logotyp 
  34. ↑ "Popularitet hos Alexei Iljitj, om inte rikstäckande så är det verkligen populärt" . Hämtad 5 maj 2020. Arkiverad från originalet 17 juni 2021.
  35. ↑ Vicekung i Optina: "Att bränna en bok är barbari"YouTubes logotyp 
  36. ↑ Archimandrite Tikhon (Shevkunov): Professor Osipov är ett exempel för munkar och lekmän Arkivkopia daterad 9 maj 2013 på Wayback Machine .
  37. ↑ Diakon Andrei Kuraev. Vår Ilyich är 75! (31 mars 2013). Hämtad 9 mars 2017. Arkiverad från originalet 1 maj 2017.
  38. ↑ Ärkepräst Andrey Tkachev - Hur man förhåller sig till professor OsipovYouTubes logotyp 
  39. ↑ Är det användbart att lyssna på föreläsningar av A. I. Osipov?YouTubes logotyp 
  40. ↑ Dmitry Pevtsov och Olga Drozdova: vårt liv är kärlek och ödmjukhet Arkivexemplar av 13 juni 2013 på Wayback Machine . // Teleseven. - 2013-04-23.
  41. ↑ Brev till patriarkatet . apokrisis.ru. Datum för åtkomst: 27 februari 2017. Arkiverad från originalet 27 februari 2017.
  42. ↑ Svar på ett brev till patriarkatet . apokrisis.ru. Datum för åtkomst: 27 februari 2017. Arkiverad från originalet 27 februari 2017.
  43. ↑ Kommentar till "Slutsatsen från den synodala bibliska och teologiska kommissionen om resultaten av övervägandet av de troendes vädjan om professor Osipovs kontroversiella teologiska åsikter". (26 april 2016). Tillträdesdatum: 3 november 2018.
  44. ↑ Korrespondensstrid om SBBK:s slutsats om teologiska synpunkter av prof. Osipova . azbyka.ru. Datum för åtkomst: 27 februari 2017. Arkiverad från originalet 28 februari 2017.
  45. ↑ Osipov A. I. Om vår officiella teologi (angående den inofficiella slutsatsen av den synodala bibliska och teologiska kommissionen) . Hämtad 9 mars 2017. Arkiverad från originalet 12 mars 2017.
  46. ↑ Skola för en ortodox missionär vid SMO ROC MP. Svar A.I. Osipov om beslut av SBBC (Synodala bibliska och teologiska kommissionen) (25 augusti 2016). Datum för åtkomst: 27 februari 2017. Arkiverad från originalet 6 april 2017.
  47. ↑ Är helvetes plågor eviga - prästen Georgij Maximov . azbyka.ru. Datum för åtkomst: 27 februari 2017. Arkiverad från originalet 28 februari 2017.
  48. ↑ Skriften och fäderna om Gehennas evighet. — Osipov A.I.YouTubes logotyp 
  49. ↑ O. Daniel (Sysoev). Uranopolitism. Fader Daniels favoriter. Några ord om det kommande kommunfullmäktige Arkiverad 8 augusti 2018 på Wayback Machine
  50. ↑ Och domen över de ortodoxa folken har redan börjat! — pr_daniil . Hämtad 5 maj 2020. Arkiverad från originalet 28 januari 2012.
  51. ↑ Arkimandrit Rafael (Karelin). Om de dogmatiska vanföreställningarna från MTA-läraren Osipov A. I. Arkivexemplar av 4 oktober 2011 på Wayback Machine
  52. ↑ Arkimandrit Rafael (Karelin). Än en gång om professor MDA A. I. Osipovs kätterska vanföreställningar Arkivexemplar av 8 juni 2012 på Wayback Machine .
  53. ↑ Arkimandrit Raphael Karelin . Teologiska fantasier (kritik mot professor Osipovs läror) Arkiverad 15 juni 2012 på Wayback Machine
  54. ↑ Zaitsev A. A. "Fråga din granne innan du hotar honom." Om broschyren om Archimandrite Raphael (Karelin) "Vad är avtalet mellan Kristus och ... Professor A. I. Osipov" Arkiverad kopia av 22 juli 2020 på Wayback Machine
  55. ↑ Ortodoxa munkar bränner böcker av prof. A. I. Osipova Arkivexemplar av 13 maj 2017 på Wayback Machine // You Tube .
  56. ↑ Nyheter 17 juli 2012 . Hämtad 11 september 2012. Arkiverad från originalet 11 oktober 2012.
  57. ↑ Trefaldighetens andliga råd-Sergius Lavra fördömde bränningen av böcker av professor Osipov Arkivkopia daterad 5 mars 2016 på Wayback Machine // Orthodoxy and the World , 2012-07-23.
  58. ↑ Diakon George Maximov . Almanacka "Ortodoxi". Kontrovers. Protodes svar. A. Kuraev om arvsynden, Osipov och Fr. Daniil Sysoev Arkiverad 31 mars 2014 på Wayback Machine .
  59. ↑ 1 2 A. I. Osipov . Utvärdering av evolutionsteorin. Överför "Academy", TV-kanalen "Kultur"
  60. ↑ Professor A. I. Osipov om mänsklig evolution: 15 misstag på 15 minuter , arkiv . Antropogenes , 2012.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I sociala nätverk
Foto, video och ljud
I bibliografiska kataloger