Johannes evangelistens uppenbarelse, 19

Johannes Teologens uppenbarelse, kapitel 19  - det nittonde kapitlet i Apokalypsboken ( 19:1-21 ), där Lammets bröllop äger rum, och sedan dyker Ryttaren på en vit häst (Kristus) upp med en himmelsk armé, som förstör fiender.

Struktur

Innehåll

Johannes hör ljudet från folkmassan i himlen och tackar Gud för straffet från Babylons Hora. 24 äldste och 4 djur dyrkar Gud på tronen. Rösten ropar på att prisa Gud. Och Johannes hör folkmassan prisa Gud, och även till det faktum att tiden är inne för Lammets bröllop med hans hustru, klädd i fint linne, vilket symboliserar de heligas rättfärdighet. Totalt hörs lovsång tre gånger: från himlen, från jorden och från de återlösta. Ängeln beordrar Johannes att skriva att saliga är de som är kallade till Lammets bröllop, och förbjuder Johannes att falla för hans fötter, eftersom ängeln är en tjänare åt dem som tror på Kristus, men Gud måste böja sig.

Sedan ser John en "öppen himmel" över vilken en vit häst galopperar. Ryttaren har eldiga ögon, och på huvudet finns det många diadem, han är klädd i kläder fläckade med blod. Ingen känner till hans namn utom han själv - det är namnet "Guds ord". Ur hans mun kommer ett skarpt svärd för att slå folken, som han sköter med en järnstav, och han trampar också på vinpressen av Guds vredes vin. På hans mantel och på hans lår står ett namn skrivet: "Kungarnas konung och herrarnas Herre." Himlens härskaror följer ryttaren, klädd i vitt linne, på vita hästar.

Johannes ser en ängel stå i solen, som kallar fåglarna att samlas till Guds stora nattvard – för att sluka lik av kungar och andra makter, såväl som fria och slavar, små och stora. Sedan ser han vilddjuret, jordens kungar med härar samlade för att slåss mot ryttaren och hans här. De himmelska krafterna vinner: odjuret fångas tillsammans med den falske profeten, och båda kastas levande i en eldig sjö som brinner av svavel. Andra dödades med svärdet från munnen, och fåglarna slukade sina kroppar.

Nämnd

Tolkning

Kapitlet ägnas åt övergången från katastrofscenerna till Guds rike, bilderna av den kommande mänskligheten, den förvandlade världen. Efter Babylons förstörelse visar det föregående kapitlet de öppna himlarna och kyrkan, som jublar på jorden och i himlen. Den trefaldiga upprepningen av lovsång är en återspegling av den äldsta kristna liturgin, där halleluja upprepades tre gånger. Det faktum att de äldste och djuren tillber återigen symboliserar de troendes fullhet, hela naturen. Stigande rök - dyker också upp efter Sodoms och Gomorras död, detta är ett tecken på vedergällning, syndarnas död [1] . Röken kommer att stiga för evigt, "för evigt och alltid", det vill säga Babylon kommer aldrig att stiga upp ur ruinerna. Detta är användningen av Jesajas ord om Edom (Jesaja 34:9-10) [2] .

I vers 6 kommer bön inte längre från himlen, utan från jorden - detta är mänsklighetens röst, gläds åt att Gud regerade, han besegrade till slut det onda, Antikrist [1] . Det vill säga att lovsången hörs tre gånger: från änglarna, från naturen och alla troende (Kyrkan) och från de frälsta [2] .

Lammets bröllop

Lammets brud (Kristi brud) är kyrkan, motpoden till den babyloniska skökan, ett falskt samhälle. Som motsatsen till en lyxigt klädd sköka är hon klädd endast i rent fint linne, ett vitt tyg som används för prästerskapets dräkter etc., utan grov pompa. Temat för bröllopet är från Kristi evangeliska ord om dem som ska kallas till bröllopsmiddagen, som i allmänhet är en gammaltestamentisk symbol för den messianska högtiden, där Frälsaren kommer att vara bland folket vid samma bord [1] ] . Lammets äktenskap med bruden symboliserar Kristi slutliga förening med kyrkan. Denna bild går tillbaka till Gamla testamentet, profeterna framställde ofta Israel som Guds utvalda brud. I evangelierna återfinns också ofta symboliken för äktenskapet [2] .

Ängeln förbjuder Johannes att böja sig, för i den tidens mystiska strömningar började ängelskulten utvecklas, till vilken detaljerade "liv" tillskrevs. Därför understryker boken att dessa apokryfer inte är rätt, och änglar är inte varelser värda sådan dyrkan [1] .

Ryttare på en vit häst

Vidare, för första gången efter passionens förödmjukelse, presenteras Kristus i form av Gud Krigaren, Krigaren på en häst, Ryttaren, "befläckad med blod" [1] , den Segerrike Kristus, Kristus den Segerrike [ 2] . Ryttarens vision fångar manifestationen av Kristi andliga krafter, en ny manifestation av makt [1] . Bilden av den militante Messias är en specifikt judisk bild, det finns lite i den med evangeliet Kristus, ett ödmjukt och ödmjukt hjärta [2] .

Ryttaren är motpoden till apokalypsens bestar. Liksom Odjuret från havet har han också diademer på huvudet, men Odjuret från havet hade hädiska namn skrivna på sig, och han hade ett hemligt, obegripligt namn [1] . Beträffande namnet som bara är känt för honom, hävdar kommentatorerna: kanske är det "kurios" ("Herren") eller Yahweh ( tetragrammaton ), etc. Huvudsaken är att endast Guds Son kan förstå hemligheten med hans vara, medan andra inte är tillgängliga [2] . Hans andra namn, uppenbarat för människor, är Guds ord, det vill säga Johannes talar direkt om Jesus som "Guds ord", en aktiv kraft som har en oberoende existens (dessutom är Guds ord Gud som skapar, Gud Logos är den andra hypostasen av den heliga treenigheten) [1] . Att diadem (kronor) inte är ett, utan många, enligt dåtidens seder, är normalt, i det här fallet är deras antal för att visa att han är Herre över alla jordiska riken [2] . Det faktum att Kristus har ett annat namn: "Kungarnas kung och herrarnas herre", tyder på att han äntligen regerar [1] . Frågan är varför detta namn är skrivet "på kläder och på låret": antingen broderat på bältet eller graverat på svärdsfästet eller skrivet på mantelfältet. Eller så står det faktiskt på höften, för ibland gjordes gravyrer av titlar på statyerna. Mest troligt var namnet verkligen skrivet på fältet för manteln som täckte låret [2] .

Han rider på en vit häst, eftersom en sådan häst är en symbol för vinnaren, inklusive under de romerska generalernas triumfer. På denna punkt har vissa kommentatorer förväxlat bilden med en annan ryttare på en vit häst som dök upp i kapitel 6  - den första av Apokalypsens fyra ryttare , som ibland till och med i illustrationerna förrådde Kristi drag, och inte den traditionella pesten . Irenaeus av Lyon på 200-talet var en av de första som kallade Apokalypsens första ryttare - Jesus Kristus själv, och tolkade den vita hästen som en framgång i att sprida evangeliet [3] . Men det finns också omvända tolkningar, till exempel tolkar evangelisten Billy Graham Apokalypsens första ryttare som Antikrist , personifieringen av falska profetior, baserat på olikheter: till exempel har Jesus Erövraren många kronor, medan den första ryttaren bara har en krona [4] .

De eldiga ögonen som nämns i kapitel 1 och 2 symboliserar Kristi destruktiva kraft. Blodet som han är färgad med - den här gången inte hans eget - utan hans fiender, här är Kristus inte dödad, utan dödande. Detta är en bild från Gamla testamentet, till exempel Jesajas beskrivning av Messias (Jes 63:1-3) [2] . Svärdet som kommer ut ur munnen är Guds Ord (liksom i 1:a kapitlet ) [1] , det finns en bild i Gamla testamentet (Jesaja 11:4). Att han är herde med en järnstav är en beskrivning av Messias i Gamla testamentet (Ps 2:9). Det faktum att han trampar på Guds vredes och vredes vinpress innebär att hans fiender bör dricka detta vin i sin dödstid [2] .

Värdar av himlen betyder stjärnor, rymden, författaren utvecklar en bild av en rymdstrid i en överhistorisk dimension, och inte en strid på jorden [1] . Himlens arméer är härskaror av änglar [2] .

Festen för kadaverätande fåglar på slagfältet är motsatsen till en glad fest, som symboliserar Messias rike. Bilden av gamar är också hämtad från Gamla testamentet [1] , till exempel Hesekiels beskrivning av Gog och Magog (Iz. 39,17-19) [2] . Kanske är det här inte bara fåglar, utan en bild av en del av människor som inte har anslutit sig till vare sig Kristus eller Antikrist, och som bara är intresserade av att "hacka" [1] .

Ondskan fortsätter att göra motstånd: Antikrist i spetsen för kungar motsätter sig Kristus. Det här är bilder från det 13:e kapitlet : Odjuret är (exempel på tolkning) det romerska riket, den gudlösa kejsaren, den falske profeten - ledarna för imperiet som tog Odjurets märke - hedningarna som tillbad Caesar, kungarna av jorden och deras arméer - de parthiska horderna, etc. Samlar alla gudsfientliga krafter [2] .

Odjuret och den falske profeten besegras, fångas och kastas i svavelsjön, deras anhängare dödas och kommer att vänta i helvetet på Domedagen [2] . Världens ondska fortsätter dock fortfarande att rasa, även om den redan har börjat kollapsa [1] . Ännu har dock ingenting sagts om Satans öde [2] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 O. Alexander Men. Läser apokalypsen Diskurser om Johannes evangelistens uppenbarelse (otillgänglig länk) . www.alexandrmen.ru Hämtad 22 mars 2018. Arkiverad från originalet 12 april 2016. 
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Johannes teologens uppenbarelse. Kommentarer av William Barclay . allbible.info. Hämtad 22 mars 2018. Arkiverad från originalet 5 april 2018.
  3. Beale, Gregory K. (1998). Uppenbarelseboken: En kommentar till den grekiska texten. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. pp. 375. ISBN 0-8028-2174-X .
  4. Graham, Billy. Närmar sig Hoofbeats