| Grotta | |
| Födelsefödelsens grotta | |
|---|---|
| Arab. مغارة المهد , Heb. מערת המולד | |
| Födelsegrottan, en ortodox tron över Frälsarens födelseplats . Födelsekyrkan i Betlehem | |
| 31°42′15″ N. sh. 35°12′28″ E e. | |
| Land | palestinska myndigheten |
| Stad | Betlehem |
| bekännelse |
Ortodoxa kyrkan i Jerusalem , patriarkatet i Jerusalem av den armeniska apostoliska kyrkan , latinska patriarkatet i Jerusalem av den katolska kyrkan |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Födelsehålan [ 1 ] [ 2 ] _ enligt,__________ kristen tradition föddes Jesus Kristus från Jungfru Maria ; den största kristna helgedomen.
Jesu Kristi födelse i en grotta nära Betlehem nämndes första gången i skriftliga källor under andra hälften av 200-talet. Grottan, belägen under födelsebasilikans ambo i Betlehem, har varit vördad som Jesu Kristi födelseplats sedan åtminstone första hälften av 300-talet, då ett tempel byggdes över den under kejsarinnan Helens tid. 2] .
I grottan finns ett altare för födelsekyrkan, som ägs av ortodoxa och armenierna, och krubbans altare, som ägs av katolikerna [4] .
Kristi påstådda födelseplats är markerad med en silverstjärna, som är inbäddad i en marmorplatta på golvet. Stjärnan har 14 strålar och symboliserar Betlehemsstjärnan [5] , inuti finns en inskription på latin runt cirkeln: “ Hic de Virgine Maria Jesus Christus Natus est. 1717 " ("Här föddes Jesus Kristus av Jungfru Maria. 1717"). Ovanför denna stjärna i en halvcirkelformad nisch hänger 15 lampor , varav sex tillhör de ortodoxa , fem armenier och fyra katoliker [6] . Bakom dessa lampor är små ortodoxa ikoner placerade i en halvcirkel på nischväggen. Ytterligare två små glaslampor står bara på golvet precis bakom stjärnan mot väggen.
Direkt ovanför stjärnan finns en ortodox marmortron . Ortodoxa och armenier äger denna tron, men syriska jakobiter och kopter har också rätt att tillbe på den [4] . Framtill vilar tronen på två små marmorpelare, och små fragment av en bysantinsk mosaik har bevarats i en nisch ovanför den [7] . När det inte finns någon service är tronen täckt med ett speciellt avtagbart galler. Bakom tronen är sex små ortodoxa ikoner fixerade på väggen.
Till en början installerades en silverstjärna med en inskription på latin av katolikerna 1717 [2] . År 1847 rövades den bort, förmodligen av grekerna, på grund av inskriptionen på latin [8] . Men enligt den ryske orientalisten Konstantin Basili stals stjärnan av katoliker för att kunna ta grekernas och armeniernas altare i födelsegrottan i besittning och gradvis tillskansa sig rättigheterna till stjärnan [9] . Således blev denna stöld en ny anledning till ömsesidiga förolämpningar mellan ortodoxa greker och katoliker. För katoliker var denna händelse ett tillfälle att ta upp frågan om deras privilegier och rättigheter i förhållande till de heliga platserna. Snart fick konflikten en internationell dimension, eftersom Frankrike stödde katolikerna och Ryssland stödde grekisk ortodoxi. Den franska regeringen, trots motstånd från Ryssland, hade en inverkan på Sultanen av det osmanska riket, Abdul-Mejid I , och han tillät katolikerna att ersätta stjärnan [10] . Stjärnan med den ursprungliga latinska inskriptionen och datumet 1717 installerades 1852 på order av sultanen och på hans bekostnad [7] . Efter det invaderade Ryssland Donaufurstendömena . Som svar förklarade Turkiet krig mot Ryssland, vilket var början på Krimkriget [11] .
I södra delen av grottan, till vänster om ingången , finns ett krubbakapell . Detta är den enda delen av grottan som drivs av katoliker. Gangen liknar ett litet kapell , cirka 2×2 m stort eller lite mer, golvnivån i den är två steg lägre än i huvuddelen av julkrubban. I denna gång, till höger om ingången, finns en krubba, där, enligt legenden, Kristus lades efter födseln. Själva barnkammaren är en matare för husdjur, som var i grottan, deras välsignade jungfru Maria, av nödvändighet, använde den som en vagga. Krubban i form av träplankor togs som en stor helgedom till Rom i kyrkan Santa Maria Maggiore , där den är känd under namnen "Sacra Culla" ( lat. Sancta Сunabula - Heliga vaggan). Detta gjordes i mitten av 700-talet under påven Theodor I , några år efter att muslimerna hade erövrat det heliga landet , kanske för att förhindra vanhelgen av helgedomen. För närvarande finns på den plats, där det enligt sägnen fanns en krubba, en urtagning i golvet klädd med marmor [2] , anordnad i form av en vagga, ovanför vilken fem outsläckbara lampor brinner. Bakom dessa lampor, mot väggen, finns en liten bild av tillbedjan av Betlehemsherdarna till Spädbarnet [7] .
Till vänster om ingången till krubbans kapell finns en katolsk tron av tillbedjan av männen [12] . Altartavlan som ligger här föreställer tillbedjan av magierna till Kristus [7] .
Grottans dimensioner är 12,3 × 3,5 m och 3 m i höjd, det vill säga den är ganska smal och lång, orienterad längs den västöstra linjen. Födelseplatsen ligger i dess östra ände. Två trappor från tiden för Justinianus den store [5] leder till grottan , norra och södra, vardera bestående av 15 trappsteg. De är belägna i den östra delen av grottan symmetriskt på båda sidor om den. Den norra trappan används av katoliker och armenier, den södra trappan används av ortodoxa, men privat kan vem som helst använda dessa trappor [8] . Vanligtvis går pilgrimer nerför södertrappan och går upp norrut. Födelsegrottans moderna utseende bildades huvudsakligen på 1100-talet, då bronsdörrarna från 400- och 500-talen var inneslutna i marmorportaler och lunetterna ovanför dörrarna dekorerades med stenristningar [2] . Golvet och den nedre delen av väggarna är färdiga med ljus marmor, resten är draperad med tyg eller täckt med gobelänger från 1800-talet. Ikoner hängs på väggarna, sex ortodoxa och sex armeniska [8] . Taket är kraftigt rökt, på det hängs 32 lampor, och det finns 53 av dem i grottan, och detta antal har varit oförändrat sedan länge [7] . Grottan har inget naturligt ljus, för närvarande är den upplyst av elektricitet och delvis av lampor och ljus.
I den västra väggen av grottan finns en dörr som leder till den norra delen av systemet av grottor som ligger under basilikan, inklusive grottan där St. Hieronymus av Stridon bodde . Som regel är denna dörr låst.
För första gången beskrevs julkrubban på ryska i början av 1100-talet av abbot Daniel i essän "The Life and Walking of Abbot Daniel from the Russian Land":
Och där, österut, finns en plats mitt emot som till höger är Kristi krubba. På den västra sidan, under en stenklippa, finns Kristi helgons krubba, i vilken Kristus Gud lades, insvept i trasor. Han utstod allt för vår frälsning. Nära varandra finns de platserna - Nativity och Manger: ungefär tre sazhens avstånd mellan dem; båda platserna ligger i samma grotta. Grottan är dekorerad med mosaik och stenlagd vackert. Under kyrkan är allt urholkat, och här ligger helgonens reliker [13] .
De kanoniska texterna talar inte direkt om grottan. Att Jesus Kristus föddes i Betlehem rapporteras av evangelisterna Lukas ( Lukas 2:4-7 ) och Matteus ( Matt 2:1-11 ), dock nämner ingen av dem grottan, bara Lukas pekar indirekt på den , och rapporterade att Theotokos "satte honom i en krubba, eftersom det inte fanns plats för dem i ett värdshus" ( Luk 2:7 ).
Det äldsta, troligen överlevande direkta skriftliga beviset på grottan som en plats för födseln tillhör St. Justin the Philosopher . I sitt verk "Dialogue with Tryphon the Jew", skrivet 150-155, hävdar han att den heliga familjen tog sin tillflykt till en grotta nära Betlehem [14] . Grottan som födelseplats nära Betlehem nämns upprepade gånger i det apokryfiska Jakobs Protoevangelium (kapitel 18-21), skrivet 160-200. Origenes besökte Betlehem nästan ett sekel innan byggandet av Födelsebasilikan, runt år 238 [15] . Senare, i essän " Mot Celsus ", skriven omkring 247, nämner han Betlehemsgrottan, som lokalbefolkningen ansåg vara platsen för Kristi födelse [2] [16] .
Oftast identifieras den nuvarande födelsegrottan med Jesu Kristi födelseplats på grundval av en fras från den salige Hieronymus av Stridons brev till Paulus [17] , skrivet av honom omkring 395, där han angav att Kejsar Hadrianus byggde en helgedom vid Jesu Kristi födelseplats i en grotta i Betlehem Adonis . Hieronymus bodde länge i Betlehems grottor, där han arbetade på en ny latinsk översättning av Bibeln [2] .
Vilken typ av grotta det var och vem den tillhörde är okänt. Troligtvis var det av naturligt ursprung, och senare anpassades det för hushållsbehov, inklusive för att hålla husdjur. I Betlehem är många gamla byggnader byggda över grottor i kalkstensklippor. Ofta har hus på en sluttning en grotta som första våning, vars ingång är på gatunivå. Denna våning användes som ladugård och familjen bodde på andra våningen. Många av dessa rum har stenmatare eller krubbor uthuggna i klippan, samt järnringar så att djur kan tjudras för natten. Dessa grottor, exakt samma som födelsegrottan, användes för att hålla djur fram till mitten av 1900-talet . Det är möjligt att Kristus föddes i en av dessa grottor. [arton]
Norra ingången till Födelsegrottan, nedanför finns en gudstjänst
Ortodox tron över födelseplatsen i grottan
Västra delen av grottan. En dörr är synlig som leder till andra grottor som ligger under kyrkan.
Lunett av den södra ingången till Födelsegrottan, 1100-talet, arv från korsfararna
Förbereder prästen för nattvarden i födelsegrottan
Kapell krubba
Kristusbarnet tronade i Kristi krubba. Katolsk gång i en krubba på juldagar
Den katolska tronen för tillbedjan av männen i korridorens gång
Ikon precis ovanför krubban
Krypta av födelse och krubba
| Nativity | |
|---|---|
| Utvecklingen | |
| Personligheter | |
| Relaterade händelser | |
| Platser | |
| Firande traditioner | |
| Jul efter land | |