Rättigheterna för lesbiska , homosexuella , bisexuella och transpersoner ( HBT ) i Indien har utvecklats snabbt de senaste åren. Indiska hbt-medborgare står dock fortfarande inför vissa sociala och juridiska utmaningar som icke-hbt-medborgare inte möter. Landet har upphävt kolonialtidens lagar som direkt diskriminerade homosexuella och transpersoners identiteter, och uttryckligen tolkade artikel 15 i konstitutionen för att förbjuda diskriminering på grund av sexuell läggning och könsidentitet . Men många juridiska skydd tillhandahölls inte, inklusive samkönade äktenskap [1] .
Transpersoner i Indien tillåts ändra sitt juridiska kön efter en könsbyteoperation enligt lagstiftning som antogs 2019 , och har den konstitutionella rätten att registrera sig under ett tredje kön. Dessutom skyddar vissa stater Hijras , den traditionella tredje könets befolkning i Sydasien, genom bostadsprogram och erbjuder välfärdsförmåner, pensionsförmåner, gratis operationer på offentliga sjukhus och andra program för att hjälpa dem. Det finns cirka 480 000 transpersoner i Indien [2] [3] [4] .
År 2018, i ett landmärkesbeslut i Navtej Singh Johar mot Union of India , avkriminaliserade Indiens högsta domstol homosexuella förhållanden med samtycke genom att läsa paragraf 377 i den indiska strafflagen och utesluta homosexuella förhållanden mellan vuxna [5] från dess räckvidd .
Trots starka politiska rörelser till stöd för HBT-rättigheter finns det fortfarande en betydande mängd homofobi bland den indiska befolkningen , med ungefär en av fyra indier som motsätter sig samkönade förhållanden enligt en opinionsundersökning [6] . Under 2010-talet tolereras och accepteras hbt-personer i Indien alltmer, särskilt i storstäder [7] .
Det internationella forskningsföretaget Ipsos har publicerat en rapport om den globala undersökningen LGBT + Pride 2021 , genomförd från 23 april till 7 maj 2021 . Resultaten visar att 2% av den indiska befolkningen som undersöktes online inte identifierar sig som man eller kvinna, utan som transpersoner, icke-binär, icke-konform, könsvätska. När det gäller sexuell läggning visar rapporten att 3 % av den tillfrågade indiska befolkningen identifierar sig som homosexuella (inklusive homosexuella och lesbiska), 9 % som bisexuella, 1 % som pansexuella och 2 % som asexuella . Sammantaget identifierar 17% sig som icke-heterosexuella (exklusive "vet ej" och "föredrar att inte svara") [8] .
Hinduismen erkänner ett tredje kön; det finns några karaktärer i Mahabharata som, enligt vissa versioner av eposet, byter kön, som Shikhandi , som ibland sägs ha fötts till kvinna men identifierar sig som man och så småningom gifter sig med en kvinna. Bahuchara Mata är en fruktbarhetsgudinna som dyrkas av Hijras som deras beskyddare.
Narada Smriti och Sushruta Samhita , två viktiga sanskrittexter som rör dharma respektive medicin, förklarar homosexualitet som oföränderlig och förbjuder homosexuella att gifta sig med en partner av det motsatta könet. Narada -smriti listar fjorton typer av pandor (män som lider av impotens med kvinnor); bland dem är muhebhaga (män som utför oralsex på andra män), sevyaka (män som åtnjuter sexuell njutning från andra män) och irshiyaka (voyeur som ser på andra män ha sex). I Kama Sutra , en sanskrittext om mänskligt sexuellt beteende, används termen tritiya-prakriti för att definiera män med homosexuella begär och beskriver deras utövning i detalj. På liknande sätt beskriver Kamasutra lesbiska ( swairini , som ägnar sig åt aggressiv älskog med andra kvinnor), bisexuella (kallade kami eller paksha ), transpersoner och intersexuella. I Sushruta Samhita och Charaka Samhita behandlas frågan om homosexualitet mer i detalj, det hävdas att homosexuella blir befruktade när det saknas pappas spermier och transsexuella - när pappa och mamma byter roll under sexuellt umgänge ( Ind . purushaita , "kvinna på toppen") [9] [10] [11] [12] .
Men i en annan hinduisk text, Manu-smriti , finns det olika straff för homosexualitet [13] . En mogen kvinna som hade sex med en flicka straffades genom att hon rakade huvudet eller två av hennes fingrar, och hon tvingades också rida på en åsna. När det gäller manliga homosexuella, säger Manu smriti att en sexuell förening mellan två personer (både homosexuella och heterosexuella) i en vagn kommer att resultera i förlust av kast.
Devdutt Pattanaik sammanfattar homosexualitetens plats i hinduisk litteratur på följande sätt: "även om den inte var en del av huvudströmmen, erkändes dess existens men inte godkändes" [14] .
De hinduiska templen i Khajuraho , kända för sina erotiska skulpturer, innehåller flera skildringar av homosexuell aktivitet. Historiker har länge hävdat att det förkoloniala indiska samhället inte kriminaliserade samkönade relationer eller såg dem som omoraliska eller syndiga. Inom hinduismen anses homosexualitet traditionellt vara naturlig och glädjefylld, även om vissa texter innehåller förbud mot homosexuella relationer, särskilt bland präster.
Under Mughalriket konsoliderades ett antal redan existerande lagar i Delhi-sultanatet till Fatawa-e-Alamgiri, som föreskrev en gemensam uppsättning straff för zina (otillåtet sexuellt umgänge) som inkluderade homosexualitet [15] . Dessa kan inkludera 50 piskrapp för en slav, 100 för en fri otrogen, eller död genom stening för en muslim [16] [17] [18] [19] [20] [21] .
Kodifieringen av kriminaliseringen av homosexuell aktivitet antogs av britterna i form av artikel 377, som var i kraft i mer än 70 år efter Indiens självständighet [22] . I portugisiska Indien straffade inkvisitionen i Goa en gång sodomi , men inte lesbisk aktivitet [23] , med dödsstraff [24] [25] medan den brittiska Raj kriminaliserade analsex och oralsex (för både heterosexuella och homosexuella). paragraf 377 i den indiska strafflagen, som trädde i kraft 1861 och gjorde frivilligt "sexuellt umgänge mot naturens lagar" till ett brott. Forskare hävdar också att den ursprungliga avsikten med artikel 377 var att tjäna som ett sätt genom vilket den brittiska Raj kunde fortsätta att kontrollera kroppen av en kolonial subjekt. I den koloniala moralen under den viktorianska eran sågs dessa ämnen som erotiskt depraverade och i behov av kontroll [26] [27] .
År 1884 noterade en domstol i norra Indien i fallet Hijra att den fysiska undersökningen av den tilltalade visade att hon "hade drag av vanligt katamit" och godkände polisens önskan att "kontrollera dessa vidriga metoder" [28] . År 1871 kallade britterna Hijra för en "kriminell stam" [29] .
I Delhi High Court-domen i Naz Foundation v Government of Delhi 2009 ansågs avsnitt 377 och andra lagstadgade förbud mot privat, vuxen, samtycke och icke-kommersiellt samkönat kön vara en direkt kränkning av grundläggande rättigheter enligt Indiens konstitution . Artikel 377 fastslog att: "Den som frivilligt inleder köttsliga relationer mot naturlagarna med någon man, kvinna eller djur ska straffas med [livstids fängelse] eller fängelse av något slag i högst tio år, och ska även straffas med böter", med ytterligare förtydligande att: "Penetration är tillräcklig för att begå köttsligt umgänge som är nödvändigt för det brott som beskrivs i detta avsnitt" [30] .
Enligt den tidigare domen från Indiens högsta domstol tillämpas högsta domstolens beslut om lagens konstitutionella överensstämmelse i hela Indien, och inte bara i den stat över vilken denna högsta domstols jurisdiktion sträcker sig [31]
Det har förekommit fall av förföljelse av hbt-grupper av myndigheterna på grundval av denna lag [32] .
Den 23 februari 2012 uttalade sig det indiska inrikesministeriet mot avkriminaliseringen av homosexuella relationer och påstod att homosexualitet anses vara omoraliskt i Indien [33] . Den centrala regeringen ändrade sin ståndpunkt den 28 februari 2012 och angav att det inte fanns något juridiskt fel i att avkriminalisera homosexuella relationer. Förändringen i ståndpunkt ledde till att två domare i högsta domstolen förmanade centralregeringen för att de ofta ändrade sitt förhållningssätt till frågan [ 34]
Den 11 december 2013 upphävde Högsta domstolen ett beslut från Delhi High Court från 2009 som avkriminaliserade homosexuell aktivitet med samtycke inom dess jurisdiktion [35] [36] [37] [38] [39] .
Human Rights Watch uttryckte oro över att högsta domstolens dom skulle göra par av samma kön och personer som har kommit ut om sin sexualitet efter högsta domstolens beslut sårbara för polisens trakasserier och utpressning, [26] [40] och angav att "Högsta domstolens beslut är ett nedslående nederlag för den mänskliga värdigheten och de grundläggande rättigheterna till privatliv och icke-diskriminering” [41] . Naz Foundation sa att de skulle lämna in en begäran om översyn av domstolens beslut [42] . Aktivistgruppen Kavis Humsafar Trust rapporterade att 40 % av homosexuella i landet utsattes för utpressning efter domstolsbeslutet 2013 [22] .
Den 28 januari 2014 avslog Indiens högsta domstol en framställning om en ny rättegång som lämnades in av centralregeringen, Naz Foundation och ett antal andra organisationer mot dess dom den 11 december enligt paragraf 377 [43] . Domstolsnämnden förklarade sitt beslut med det faktum att: ”När Högsta domstolen läste artikel 377 förbise att en liten del av landets befolkning är lesbiska, homosexuella, bisexuella eller transpersoner, och i mer än 150 år har mindre än 200 personer åtalats för att ha begått ett brott enligt artikel 377, och detta kan inte tjäna som ett bra skäl för att erkänna denna artikel som att den överskrider befogenheterna i artikel 14, 15 och 21” [44] .
Den 18 december 2015 lade Shashi Tharoor, en medlem av Indian National Congress Party , fram ett lagförslag för att upphäva avsnitt 377, men det avvisades i representanthuset [45] .
Den 2 februari 2016 beslutade Högsta domstolen att se över kriminaliseringen av homosexuella relationer [46] . I augusti 2017 beslutade högsta domstolen enhälligt att rätten till privatliv är en omistlig och grundläggande rättighet enligt Indiens konstitution. Domstolen slog också fast att en persons sexuella läggning är en fråga om integritet, vilket gav hopp till HBT-aktivister om att domstolen snart skulle åsidosätta artikel 377 [47] .
I januari 2018 gick Högsta domstolen med på att hänskjuta frågan om giltigheten av artikel 377 till en stor jury [48] och hörde flera framställningar den 1 maj 2018 [49] . Som svar på en domstolsutredning om dess ställningstagande till framställningarna [50] meddelade regeringen att den inte skulle invända mot framställningarna och skulle överlåta ärendet "till domstolens bedömning" [51] . Förhören började den 10 juli 2018 [52] [53] , och domen väntades till oktober 2018 [54] . Aktivister anser att fallet är det mest betydande och "det största genombrottet för homosexuella rättigheter sedan landets självständighet", och det kan få långtgående konsekvenser för andra Commonwealth-länder som fortfarande förbjuder homosexualitet [51] .
Den 6 september 2018 avkunnade Högsta domstolen sin dom [5] . Domstolen beslutade enhälligt att Section 377 var grundlagsstridig eftersom den kränkte de grundläggande rättigheterna till autonomi, intimitet och identitet, och legaliserade därmed homosexualitet i Indien [55] [56] . Domstolen ändrade uttryckligen sitt beslut från 2013.
Överdomare Deepak Misra rapporterade beslutet enligt följande [57] :
Kriminaliseringen av köttsligt umgänge är irrationell, godtycklig och klart grundlagsstridig
Domare Indu Malhotra:
Historien måste be dessa människor och deras familjer om ursäkt. Homosexualitet är en del av människans sexualitet. De har rätt till värdighet och frihet från diskriminering. För [HBTQ-gemenskapen] är sexuellt umgänge tillåtet av vuxna som samtycker.
Domare Dhananjaya Y. Chandrachud:
Det är svårt att rätta till ett misstag som historien har gjort. Men vi kan sätta en kurs för framtiden. Det här fallet handlar om mycket mer än avkriminaliseringen av homosexualitet. Det handlar om att människor vill leva med värdighet.
Dessutom fastslog domstolen att all diskriminering baserad på sexuell läggning är ett brott mot Indiens konstitution [58] :
Sexuell läggning är ett av många biologiska fenomen som är naturligt och inneboende hos människor och som styrs av neurologiska och biologiska faktorer. Vetenskapen om sexualitet har teoretiskt bevisat att en person har liten kontroll över vem han attraheras av. All diskriminering på grund av sexuell läggning innebär ett brott mot den grundläggande rätten till yttrandefrihet.
Högsta domstolen beordrade också regeringen att vidta alla åtgärder för att korrekt sprida budskapet om att homosexualitet inte är ett brott, att öka allmänhetens medvetenhet och ta itu med stigmatiseringen av medlemmar i HBT-gemenskapen, och att regelbundet utbilda poliser för att öka deras medvetenhet. om denna fråga [59] [60] [61] .
Beslutet innehöll också en inbyggd garanti för att det inte kunde hävas igen i enlighet med Progressive Realization Doctrine [62] .
Juridiska experter uppmanade regeringen att anta lagstiftning för att återspegla detta beslut och utveckla lagar för att tillåta samkönade äktenskap, samkönade adoptioner och arvsrätt [63] .
Sex utan samtycke ( våldtäkt ) och bestialitet förblir straffbara brott. Det var från början okänt om högsta domstolens dom gällde den tidigare delstaten Jammu och Kashmir , som styrs av sin egen strafflagstiftning, Ranbirs strafflagstiftning. Rättsuppfattningarna är delade om huruvida Högsta domstolens dom gäller den staten eller inte. I ett beslut från 1995 av State High Court, när en bestämmelse i den indiska strafflagen avskaffas på grundval av en kränkning av konstitutionen, avskaffas också motsvarande bestämmelse i Ranbirs strafflag [64] . Den 31 oktober 2019 delades staten upp i fackliga territorier Jammu och Kashmir och Ladakh , där den indiska strafflagen gäller. Ranbirs strafflag avskaffades [65] .
I september 2021 beslutade den Chennai -baserade högsta domstolen i Madras, som har jurisdiktion över delstaten Tamil Nadu , att queerfobi är utbredd i medicinsk utbildning och beordrade medicinska institutioner och polisen att omstrukturera sina tjänster för att stödja hbt-personer [66] .
Samkönade äktenskap i Indien är inte juridiskt erkända och samkönade par beviljas begränsade rättigheter såsom civil union eller inhemskt partnerskap. År 2011 erkände domstolen i delstaten Haryana två kvinnors samkönade äktenskap [1] . Efter äktenskapet började paret ta emot hot från vänner och släktingar i sin by. Som ett resultat fick paret familjens godkännande [67] .
Deras advokat sa att domstolen skickade ett meddelande till 14 av Vinas släktingar och bybor, som hotade dem med "fruktansvärda konsekvenser". Haryana har blivit centrum för utbredda protester från bybor som anser att deras byråd eller kaphas borde ha rätt att utdöma sina egna bestraffningar mot dem som inte lyder deras beslut eller bryter mot lokala traditioner – mestadels hedersmord på dem som gifter sig inom sina egna gränser. spats eller podcasts, som i delstaten anses likna incest. Biträdande poliskommissarie Dr. Abhe Singh sa till The Daily Telegraph : "Paret har flyttats till en säker plats och vi har gett dem ordentlig säkerhet enligt domstolens order. Säkerhet är baserad på uppfattningen om hot, och i det här fallet fruktade paret att deras familjer kan vara emot deras förhållande .
I oktober 2017 föreslog en grupp medborgare till Indiens rättsliga kommission ett utkast till en ny enhetlig civillag som legaliserar samkönade äktenskap [69] .
Den definierar äktenskap som "den juridiska förening som föreskrivs i denna lag, mellan en man med en kvinna, en man med en annan man, en kvinna med en annan kvinna, en transperson med en annan transperson eller en transperson med en man eller kvinna . Alla par i partnerskap har rätt att adoptera ett barn. Ett pars eller partners sexuella läggning bör inte vara ett hinder för deras rätt att adoptera. Icke-heterosexuella par kommer att ha lika rätt att adoptera ett barn” [70] .
Flera motioner om samkönade äktenskap är för närvarande anhängiga i domstol [63] . Den 12 juni 2020 beslutade Uttarakhands högsta domstol att även om samkönade äktenskap inte kan vara lagligt, är samboende och "samlevande relationer" skyddade av lag [71] .
Som svar på en framställning som lämnats in till Delhis högsta domstol av ett samkönat par för att legalisera samkönade äktenskap, bekräftade justitieminister Tushar Mehta, som representerar Indiens regering, att samkönade äktenskap strider mot den indiska kulturen, vilket tyder på regeringens tvetydiga inställning. till frågan [72] .
Artikel 15 i Indiens konstitution säger [73] :
15. Förbud mot diskriminering på grund av religion, ras, kast, kön eller födelseort
(1) Staten får inte diskriminera någon medborgare enbart på grund av religion, ras, kast, kön, födelseort eller något av dessa villkor.
(2) Ingen medborgare ska, på grundval av religion, ras, kast, kön, födelseort eller något av dessa villkor enbart, vara föremål för något handikapp, ansvar, begränsning eller villkor i förhållande till:
(a) tillgång till butiker, offentliga restauranger, hotell och offentliga nöjesställen. eller
b) användning av brunnar, reservoarer, bad, vägar och platser för allmän rekreation som helt eller delvis upprätthålls med offentliga medel eller är avsedda att användas av allmänheten.
I Navtey Singh Johar v. Union of India ansåg högsta domstolen att Indiens konstitution förbjuder diskriminering på grund av sexuell läggning genom kategorin "kön". På liknande sätt, i National Legal Services Authority v. Union of India , slog högsta domstolen fast att diskriminering på grund av könsidentitet är förbjuden enligt konstitutionen [74] .
Könsidentitet är enligt vår uppfattning en integrerad del av kön och ingen medborgare kan diskrimineras på grundval av könsidentitet, även de som identifierar sig som ett tredje kön. Därför drar vi slutsatsen att diskriminering baserad på sexuell läggning eller könsidentitet inkluderar all diskriminering, uteslutning, begränsning eller preferens som har effekten att omintetgöra eller överföra likhet inför lagen eller lika skydd av lagarna som garanteras av vår grundlag.Högsta domstolens domare K.S. Alarmist Radhakrishnan
Indiens högsta domstol kommenterade också sitt beslut:
Det kön som avses i artikel 15 är inte begränsat till en persons biologiska egenskaper, utan inkluderar även hans "sexuella identitet och karaktär"
Trots dessa konstitutionella tolkningar har ingen lag antagits för att förbjuda diskriminering på grund av sexuell läggning i anställningen, eftersom artikel 15 endast omfattar diskriminering från staten eller statliga myndigheter [73] . Den 4 februari 2021 beslutade dock Högsta domstolen i Allahabad att avskedande och diskriminering av en person på grund av sexuell läggning är ett brott mot högsta domstolens beslut i Navtey Singh Johar mot Union of India , därav antidiskrimineringsbestämmelserna . tillämpas på anställning allmänt [75] [76] . Dessutom förbjöd lagen om fastigheter (förordning och utveckling) 2016 diskriminering i bostäder på grund av religion, kast, kön, sexuell läggning, civilstånd och kostpreferenser [77] . Vid fysiska angrepp mot HBT-personer gäller paragraf 307 (mordförsök) eller paragraf 323 (uppsåtlig skada) i den indiska strafflagen mot gärningsmannen. I fallet med hatretorik användes tidigare artikel 153 A (Hate Speech Act ) i koden [78] ..
Transgender Persons (Protection of Rights) Act 2019 antogs 2019 och förbjuder diskriminering av transpersoner i utbildnings- och servicemiljöer, sysselsättning, hälsovård, tillgång till "användning av alla varor, bostäder, tjänster, faciliteter, förmåner, privilegier eller möjligheter som är avsedda för användning av allmänheten eller normalt tillgänglig för allmänheten”, rätten att resa, rätten att ”bo, köpa, hyra eller på annat sätt ockupera någon egendom”, möjligheten att kandidera eller inneha offentliga eller privata ämbeten och offentliga eller privata institutioner [79] .
Vissa representanter för transpersoner uttryckte sina tvivel om svårigheten att få ett certifikat, samt på grund av bristen på medvetenhet och känslighet för denna fråga bland lokala myndigheter [80] . Lagförslaget utsattes för protester från hbtq-gemenskapen, där det hävdades att lagförslaget skadade transpersoner snarare än att hjälpa det. Demonstranterna noterade bestämmelsen om certifiering men kritiserade det faktum att det skulle kräva att människor registrerade sig hos regeringen för att bli erkända som transpersoner. De kritiserade också de ojämlikheter som är inneboende i den enorma skillnaden i straff för samma brott, såsom sexuella övergrepp begångna mot en transperson eller cisgenderperson [81] .
HBT-aktivister uppmanar människor som har upplevt diskriminering på grund av sin sexuella läggning eller könsidentitet i andra icke-statliga områden att väcka talan i syfte att testa den rättspraxis som fastställts genom dessa två beslut [63] . De förespråkar också antagandet av en tydlig antidiskrimineringslag som skulle gälla för alla länder [63] .
Diskriminering, mobbning och regging riktade mot elever baserat på deras sexuella läggning eller könsidentitet är förbjudna enligt UGC-förordningen om undertryckande av hotet om reggging i högre utbildningsinstitutioner (tredje tillägget) från 2016 [82] .
HBT-personer är förbjudna att öppet tjänstgöra i de indiska väpnade styrkorna [83] . I slutet av december 2018 presenterade MP Jagdambika Pal ett lagförslag i det indiska parlamentet för att ändra Army Act 1950, Navy Act 1957 och Air Force Act 1950 för att tillåta HBT-personer att tjänstgöra i de väpnade styrkorna [84] . Lagförslaget lades på hyllan i Lok Sabha .
Skådespelaren Kamal Rashid Khan bötfälldes av polisen den 9 december 2018 för att ha gjort obscena kommentarer om HBT-gemenskapen [78] .
I Indien är ett tredje kön traditionellt erkänt , vilket varken anses vara manligt eller kvinnligt av samhället. Sådana människor är kända som hijras eller hijads (på hindi , maithili och dogri : हिजड़ा [85] ; bengaliska : হিজড়া; nepaliska : हिजडा:डा; Marathi ा ; I teleugen kallas de Punshakuda (నపుంసకుడు) eller hijra (హిజ్రా), i urda - dvaja sara (ہیجڑا), i Gujarati - pavia (પાવૈયા) eller hijada (હીજડા), på tamilsky som aravani (அரவாணி), på panjabi som som en hujra (ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ), på språket Odiai som Hindjada (ହିଂଜଡା), vid Sindhi som Hadra (ککا), på Malayala - Sandan (ഷണ്ഡന്) eller hijada (ഹിജഡ), på cannada - chkhakka (ಚಕ್ಕ), på conkani - kddzhi (खोज), på manipuri - nupi manbi , på kashmiri - pospumsi ( नपुंसख ), på assamian - npunshk ( নপুংসক), på santali - chakra (ᱪᱟᱠᱨᱟ), på SanKrit क्लीब), POPUMS (नपुंस) eller Shandha (षण्ढ), och på MISO - mil tilrech [86] [87] [88] . I publikationer på engelska och ryska hänvisar dessa termer till eunucker, intersexpersoner eller transpersoner.
Hijras fick rösträtt som tredje kön 1994 [89] . På grund av den upplevda rättsliga tvetydigheten i proceduren har transpersoner svårt att få tillgång till säkra medicinska faciliteter för operation [90] . Den 15 april 2014 förklarade Indiens högsta domstol transpersoner som en socialt och ekonomiskt förtryckt klass, berättigad till reservationer i utbildning och jobb, och beordrade unionens och delstaternas regeringar att utveckla välfärdsprogram för dem [91] . Domstolen slog fast att transpersoner har en grundläggande konstitutionell rätt att ändra sitt kön utan någon form av operation och uppmanade unionens regering att se till att transpersoner behandlas lika. Domstolen slog också fast att den indiska konstitutionen föreskriver erkännande av ett tredje kön i officiella dokument och att artikel 15 förbjuder diskriminering på grund av könsidentitet [92] . I ljuset av detta beslut började regeringsdokument som väljar-ID-kort, pass och bankformulär att ge möjligheten att välja ett tredje kön vid sidan av man (M) och kvinnlig (F), vanligen kallad "annan" (O) , "tredje kön" (TG) eller "transgender" (T) [93] .
2013 arrangerade transpersoner och genusaktivister S. Swapna och Gopi Shankar Madurai från Srishti Madurai- organisationen en protest i Madurai-samlarna den 7 oktober 2013, och krävde reservationer och tillåtelse för alternativa kön att delta i tentor som administreras av TNPSC, UPSC, SSC och banker [94] [95] . S. Swapna ansökte för övrigt framgångsrikt till Madras High Court 2013 och krävde tillstånd att skriva Group II TNPSC-examen som en kvinnlig kandidat. Swapna är den första transpersonen som klarar grupp IV TNPSC-proven [96] .
Den 24 april 2015 antog Rajya Sabha enhälligt 2014 års lagförslag om transpersoners rättigheter, som garanterar transpersoners rättigheter och förmåner, utbildning och jobbreservationer (2 % reservation på offentliga tjänster), rättshjälp, pensioner, arbetslöshetsförmåner och avancerad utbildning. Den innehåller också bestämmelser om förbud mot diskriminering i anställning, samt förebyggande av övergrepp, våld och utnyttjande av transpersoner. I propositionen föreskrivs också inrättandet av välfärdsnämnder på central och statlig nivå, samt domstolar för transpersoners rättigheter. Lagförslaget presenterades av MMK-parlamentarikern Tiruchi Siwa och markerade första gången en privat ledamots lagförslag antogs i överhuset på 45 år. Lagförslaget innehöll dock flera anomalier och var inte klart hur de olika ministerierna skulle samordna sina ansträngningar för att genomföra dess bestämmelser [97] . Lagförslaget gick aldrig till omröstning i underhuset.
Den 11 juni 2015 uttalade minister för social rättvisa och bemyndigande, Taawar Chand Gelot, att unionens regering skulle införa ett nytt omfattande lagförslag om transpersoners rättigheter under parlamentets monsunsession. Lagförslaget kommer att baseras på en studie om transpersoners frågor som genomförts av en kommitté som tillsattes den 27 januari 2014. Enligt Gelot är regeringen fast besluten att ge transpersoner alla rättigheter och förmåner som för närvarande åtnjuts av Scheduled Castes and Scheduled Tribes [98] .
Transgender Persons (Protection of Rights) Bill, 2016, som ursprungligen lades fram i parlamentet i augusti 2016, lades fram på nytt till parlamentet i slutet av 2017 [2] . Vissa transpersoner motsatte sig lagförslaget eftersom det inte tar upp frågor som äktenskap, adoption och skilsmässa för transpersoner. Akkay Padmashali kritiserade lagförslagets definition av transpersoner, som säger att transpersoner är "baserat på det grundläggande antagandet om biologisk determinism" [99] . Lagförslaget antog Lok Sabha den 17 december 2018 med 27 ändringar, inklusive en kontroversiell klausul som förbjuder transpersoner att tigga [100] . Lagförslaget skickades till det parlamentariska utskottet, men i och med upplösningen av Lok Sabha vid den 16:e konvokationen blev det ogiltigt [101] .
En regeringsproposition, Transgender Persons (Protection of Rights) Bill 2019, återinfördes för parlamentet efter det allmänna valet 2019 [102] . Lagförslaget godkändes den 10 juli av Indiens kabinett [103] [104] . I lagförslaget definieras transpersoner som de "vars kön inte stämmer överens med det kön som tilldelats den personen vid födseln och inkluderar transmän eller transkvinnor, personer med intersexuella variationer, könsqueers och personer med sociokulturella identiteter som Kinnar, Hijra, Aravani och jogta” [105] . Personen kommer att ha rätt att välja att identifiera sig som man, kvinna eller "transsexuell". Transpersoner måste dock ansöka hos distriktsdomaren för att verifiera sin könsidentitet, samt att kräva bevis på en könsbyteoperation. Lagförslaget skulle förbjuda diskriminering av transpersoner inom nio områden som utbildning, sysselsättning och hälsovård. Transgenderaktivister har dock kritiserat lagförslaget för att inte säga något om ett verkligt botemedel eller mekanism för att integrera transpersoner i det offentliga rummet och förbättra deras livskvalitet, hur staten avser att genomdriva detta förbud eller vad den kommer att göra. och när sådan diskriminering förekommer. [104] . Lagförslaget har också kritiserats för att inte ta hänsyn till något av de förslag som lagts fram av transaktivister; nämligen att det föreskriver utfärdande av certifikat till transpersoner som styrker sin identitet och erkänner dem som "transpersoner", och därför utesluter andra könsidentiteter. Även om termer som "transmän", "transkvinnor", "personer med intersexuella förändringar" och "kön queer" ingår i definitionen av transpersoner, är dessa termer inte definierade [106] . Lagförslaget föreskriver inrättandet av ett "nationellt råd för transpersoners frågor", som kommer att omfatta företrädare för regeringen och allmänheten, och som kommer att ge råd till unionens regering om utvecklingen av politiken för transpersoner, övervaka och utvärdera effekterna i denna policy, samordna verksamheten för alla avdelningar som hanterar dessa frågor och hantera klagomål från transpersoner. En kontroversiell klausul togs bort från lagförslaget som kriminaliserade tiggeri för transpersoner. En annan kontroversiell klausul, som krävde att transpersoner skulle certifieras av en distriktsurvalskommitté för att bli erkända som transpersoner, togs också bort. Lagförslaget kritiserades ytterligare på grund av frågan om sexuellt våld; det föreskriver ett maxstraff på två års fängelse för sexuellt övergrepp på en transperson, medan minimistraffet för våldtäkt av en cisgender kvinna är 10 år [2] [107] . Lagförslaget antogs av Lok Sabha den 5 augusti 2019 genom omröstning [108] [109] och av Rajya Sabha den 25 november 2019 [110] . Den undertecknades i lag av president Ram Nath Kovind den 5 december och blev lagen om transpersoner (skydd av rättigheter) 2019 [80] .
Den 22 april 2019 beslutade Madras högsta domstol, Tamil Nadus högsta domstol , att termen "brud" enligt Hindu Marriage Act 1955 inkluderade transpersoner. I synnerhet beordrade han myndigheterna att registrera ett äktenskap mellan en man och en transkönad kvinna [111] [112] [113] .
Delstaterna Tamil Nadu och Kerala var de första indiska staterna att införa välfärdspolitik för transpersoner. Enligt denna policy kan transpersoner få tillgång till gratis könsbyteoperationer på offentliga sjukhus (endast för män och kvinnor), gratis bostäder, olika medborgarskapsdokument, antagning till offentliga högskolor med ett fullt stipendium för högre utbildning, alternativa försörjningskällor genom att skapa själv- hjälpgrupper (för sparande) och initiera inkomstgenererande program. Tamil Nadu blev också den första staten att etablera ett Transgender Welfare Council, som inkluderade medlemmar av transgendergemenskapen [114] . 2016 började delstaten Kerala tillhandahålla gratis operationer på offentliga sjukhus [115] [116] .
I delstaten Västbengalen inrättades 2015 ett välfärdsråd för transpersoner för att samordna alla politiska beslut och utvecklingsarbete som rör delstatens transpersoner [117] . Flera transpersoner kallade dock rådet för ett "totalt misslyckande". Rådet var tänkt att träffas en gång i månaden med representanter från många statliga departement, men från och med juli 2017 har det bara träffat fem gånger [118] .
I juli 2016 införde delstaten Odisha sociala förmåner för transpersoner, vilket gav dem samma förmåner som de som lever under fattigdomsgränsen. Detta syftade till att förbättra deras övergripande sociala och ekonomiska status, enligt Department of Social Welfare i delstaten Odisha [119] .
Regeringen i Himachal Pradesh har inrättat medicinska kommissioner på distrikts- och delstatsnivå för att hjälpa transpersoner. Staten har också antagit olika program som ger pensioner, avancerad utbildning, stipendier och ekonomiskt stöd till föräldrar till transpersoner [120] [121] .
I april 2017 instruerade departementet för dricksvatten och sanitet stater att tillåta transpersoner att använda den offentliga toaletten de själva väljer [122] .
Den 22 augusti 2017 inrättades ett råd för transpersoner i Chandigarh . I rådet ingick medlemmar av polisavdelningen, avdelningen för social välfärd, avdelningen för utbildning och juridik, medicinska arbetare, representanter för Punjabs universitet och andra [123] .
I oktober 2017 släppte regeringen i Karnataka 2017 State Transgender Policy , som syftar till att öka medvetenheten om transpersoner i alla utbildningsinstitutioner i staten. Utbildningsinstitutioner kommer att ta upp frågor om våld, övergrepp och diskriminering av transpersoner. En övervakningskommitté inrättades också för att undersöka anklagelser om diskriminering [124] .
Den 28 november 2017 tillkännagav N. Chandrababu Naidu, Chief Minister of Andhra Pradesh , införandet av pensionsplaner för transpersoner [125] . Den 16 december 2017 antog Andhra statskabinett denna policy. Enligt denna policy kommer delstatsregeringen att ge ett belopp på 1 500 ₹ per månad till varje transperson över 18 år för att få en socialförsäkringspension. Regeringen kommer också att bygga särskilda toaletter på offentliga platser som gallerior och biografer för transpersoner [126] . Dessutom har staten inrättat ett råd för transpersoners välfärd [127] .
I januari 2018 presenterade Kashmirs finansminister ett förslag till den lagstiftande församlingen i Jammu och Kashmir som skulle ge transpersoner gratis liv- och sjukförsäkring, samt en månatlig pension för de över 60 år och registrerade hos Socialdepartementet. Välfärd. Transgenderaktivister har kritiserat vissa aspekter av lagförslaget, inklusive kravet på att inrätta medicinska nämnder för att utfärda "transgender-intyg" [128] [129] .
I maj 2018 tillkännagav Delhi -regeringen sin avsikt att inrätta en sju-medlemskommitté för att behandla frågor relaterade till transpersoner, inklusive frågor om sexuellt våld, diskriminering på jobbet, såväl som andra samhällsfrågor. ”Vi kommer att ha en speciell cell för transpersoner, som kommer att ledas av en representant för samhället. Kommissionen tar emot många klagomål om deras misshandel. Cellen kommer att tillåta oss att fokusera på de problem som [transpersoner] står inför och ge medlemmarna i kommissionen mer stöd och säkerhet”, säger Swati Maliwal, chef för Delhis kvinnokommission [130] [131] .
I juli 2018 meddelade Rajasthan Transgender Welfare Council att de skulle börja utfärda "multipurpose ID-kort" till cirka 75 000 transpersoner i staten för att hjälpa dem att få tillgång till statliga program och förmåner [132] .
I slutet av september 2018 beordrade Uttarakhands högsta domstol delstatsregeringen att säkerställa bokning av platser för transpersoner vid utbildningsinstitutioner och att utveckla sociala välfärdsprogram för att förbättra situationen för transpersoner [133] .
I början av 2019 publicerade Assams välfärdsdepartement ett utkast till "transgenderpolicy" med flera mål, inklusive att ge transpersoner tillgång till utbildningslokaler, tillhandahålla tak över huvudet och sanitet för hemlösa, öka medvetenheten och utfärda identitetskort för självidentifiering [ 134] . All-Assamese Transgender Association har kritiserat vissa aspekter av policyn, nämligen definitionen av termen "transgender" [135] .
I februari 2019 inrättade Maharashtra- regeringen ett "Transgender Welfare Council" för att driva hälsoprogram och ge formell utbildning och anställningsmöjligheter till transpersoner. Rådet tillhandahåller karriärutvecklingsprogram för att hjälpa transpersoner att hitta arbete och gratis bostäder för dem som söker stipendier [136] . Samma månad inrättades ett liknande råd i grannstaten Gujarat . Gujaratrådet tillhandahåller olika välfärdsprogram för sysselsättning och utbildning, och samordnar med statliga departement för att säkerställa att transpersoner kan dra nytta av statliga program. En utbildningskampanj organiserades också för att öka allmänhetens medvetenhet [137] .
I juli 2019 tillkännagav regeringen i Bihar inrättandet av en välfärdsnämnd för transpersoner för att undersöka och rapportera om de sociala och juridiska frågor som transpersoner i staten står inför och ge ekonomiskt stöd på upp till 150 000 INR för könsbyteoperationer. Dessutom kommer de som vägrar att hyra bostad eller tillhandahålla sjukvård till transpersoner straffas med fängelse i sex månader till två år [138] [139] .
I augusti 2019 tillkännagav delstaten Madhya Pradesh sin avsikt att inom en snar framtid upprätta ett råd för transpersoners välfärd. Frågor kommer att omfatta en månatlig ersättning för föräldrar till intersexbarn, bestämmelser om att reservera jobb för transpersoner i regeringen och separata offentliga toaletter [140] .
Vaadamalli författare Su. Samuthiram är den första tamilska romanen om det lokala Aravani- samhället i Tamil Nadu , publicerad 1994.
Transgenderaktivisten A. Rewathi blev den första hijra som skrev om hijrafrågor och genuspolitik på tamil. Hennes arbete har översatts till mer än åtta språk och är en viktig källa till information om genusvetenskap i Asien . Hennes bok är en del av ett forskningsprojekt för över 100 universitet. Hon är författare till Unarvum Uruvamum ( Feelings of the Whole Body ), den första boken i sitt slag på engelska skriven av en medlem av Hijra-gemenskapen [141] . Hon har också agerat skådespelerska och regisserat flera scenproduktioner om genus- och sexualitetsfrågor i Tamil och Kannada . "The Truth about Me: A Hijra Life Story" av A. Rewathi ingår i läroplanen för studenter vid American College of Madurai .
American College är det första college i Indien som introducerar tredje könslitteratur och studier genom forskningsinriktade workshops [142] . Naan Saravanans böcker Alla (2007) och Vidya Ya Vidya (2008) var bland de första självbiografierna om transpersoner [143] [144] . Kalki Subramaniams bok Kuri Aruthean (I Cut Off the Phallus) är en samling tamilska dikter om transpersoners liv.
American College of Madurai introducerade också Maraikappatta Pakkangal (Hidden Pages) som kursboken för Genderqueer and Intersex: Human Rights Studies som en del av 2018 års Tamil and English Student Curriculum [145] [146] . Detta är den första tamilspråkiga boken om HBT-gemenskapen som släpptes av Gopi Shankar Madurai och Bharatiya Janatas partiledare Vanati Srinivasan 2014 [147] [148] [149] .
I februari 2014 släppte Indian Psychiatric Society ett uttalande om att det inte finns några bevis för att homosexualitet är onaturligt: "Baserat på befintliga vetenskapliga bevis och riktlinjer för god praxis inom psykiatriområdet vill Indian Psychiatric Society säga att det inte finns någon bevis som bekräftar tron att homosexualitet är en psykisk sjukdom eller sjukdom” [150] . I juni 2018 bekräftade IPS sin ståndpunkt om homosexualitet genom att säga: "Vissa människor är inte gjorda för att vara heterosexuella och vi behöver inte döma, straffa eller utfrysa dem" [151] [152] .
Trots detta tillkännagivande från IPS utförs konverteringsterapi fortfarande i Indien. Denna praxis involverar vanligtvis elektrokonvulsiv terapi (vilket kan leda till minnesförlust), hypnos, administrering av illamåendeframkallande läkemedel eller, oftast, samtalsterapi, där personen får veta att homosexualitet orsakas av "brist på manlig påstående i barndomen " eller "ouppmärksam far och dominerande mamma." Konverteringsterapi kan leda till depression, ångest, anfall, droganvändning och självmordstendenser hos personer som är involverade i denna terapi [153] .
Den 28 april 2021 utfärdade domaren N Anand Venkatesh i Madras högsta domstolen tillfälliga utslag som svar på en framställning som lämnats in av två unga kvinnor med en samkönad orientering. I ett aldrig tidigare skådat drag bestämde han sig för att genomgå psykoedukation innan han dömde om samkönade relationer [154] [155] [156] .
Okunskap är ingen ursäkt för att normalisera någon form av diskrimineringDomare N Anand Venkatesh, sida #49 av 104
Domare N Anand Venkatesh sa att psykoedukativ rådgivning om homosexualitet hjälpte honom att bli av med personlig okunnighet och fördomar. I sitt beslut sa han tydligt att ansvaret för förändring, bördan att övervinna stigmatisering och lära av den homosexuella gemenskapens livserfarenhet ligger på samhället, inte på homosexuella människor [157] .
Det är jag (vi) som måste gå på resan för att förstå dem, acceptera dem och bli av med våra föreställningar, inte de måste vända sig ut och in för att passa våra föreställningar om social moral och tradition.Domare N Anand Venkatesh, sida #50 av 104
Domstolen erkände avsaknaden av en specifik lag som skyddar homosexuellas intressen och erkände att författningsdomstolarna har en skyldighet att fylla detta tomrum med nödvändig vägledning för att säkerställa att sådana par skyddas från stigmatisering och trakasserier av fördomar [157] .
Tills lagstiftande församlingar antar lämplig lag kan HBTQ+-gemenskapen inte lämnas i en sårbar miljö där det inte finns några garantier för deras skydd och säkerhet.Domare N Anand Venkatesh, sida #55 av 104
Den 7 juni 2021, i sin dom i det här fallet, förbjöd domare N Anand Venkatesh konverteringsterapi. Indien blev bara det andra landet i Asien att förbjuda konverteringsterapi, efter Taiwan [158] . Han föreslog omfattande åtgärder för att informera allmänheten och olika statliga myndigheter, inklusive polisen och rättsväsendet, för att eliminera fördomar mot HBTQ+-gemenskapen. Han föreslog ändringar i läroplanerna för skolor och universitet för att lära eleverna att förstå HBTQ+-gemenskapen [156] [159] [160] .
I stora städer finns det många platser för hbt-grupper att träffas och umgås på, även om de inte är särskilt öppna. Dessa inkluderar GayBombay ( Mumbai ), Good as You ( Bangalore ), HarmlessHugs ( Delhi ), Orinam ( Chennai ), Queerala ( Cochin ), Queerhythm ( Trivandrum ), Mobbera ( Hyderabad ), Queer Nilayam ( Hyderabad ), Parichay Collective ( Bhubaneswar ) och Sahodaran (Chennai). Grupper som riktar sig till HBT-kvinnor inkluderar ASQ (Bangalore), Labia (Mumbai), Sappho for Equality ( Kolkata ), Sahayatrika ( Thrissur ), Chennai Queer Cafe och andra. Transspecifika påverkans- och påverkansgrupper inkluderar Sampoorna, Tweet Foundation, Telangana Hijra Trans Intersex Samiti och många fler. Nyligen lanserades en gay-dejtingplattform som heter "Amour Queer Dating" för att hjälpa HBT-personer att hitta långsiktiga partner [161] .
Det har varit många rapporter om övergrepp, trakasserier och våld mot HBT-personer genom åren. År 2003 i Bangalore blev en Hijra gruppvåldtäkt och sedan gruppvåldtäkt av polisen. Bevis som presenterades för Delhi High Court 2007 visar att en homosexuell man som kidnappades av polisen i Delhi våldtogs av polisen i flera dagar och tvingades underteckna ett "erkännande" som säger "Jag är en gandu [en nedsättande term för någon som utövar analsex]”. 2011 dödades ett lesbiskt par från Haryana av sina syskonbarn för deras "omoraliska" förhållande [28] . Enligt rapporter från aktivistgruppen Kavi's Humsafar Trust utsattes två femtedelar av homosexuella i landet för utpressning efter en dom från högsta domstolen 2013 [57] . Självmordsförsök är vanliga. I början av 2018 begick ett lesbiskt par självmord och lämnade en lapp där det stod: "Vi lämnade den här världen för att leva med varandra. Världen lät oss inte stanna tillsammans" [28] .
I februari 2017 presenterade ministeriet för hälsa och familjeskydd hälsorelaterat material som ska användas som en del av en rikstäckande ungdomsutbildningsplan som heter Saathiya. Materialet diskuterar bland annat homosexualitet. Materialet lyder: ”Ja, tonåringar blir ofta kära. De kan attraheras av en vän eller någon person av samma eller motsatta kön. Det är okej att ha speciella känslor för någon. Det är viktigt för tonåringar att förstå att sådana relationer bygger på ömsesidigt samtycke, tillit, öppenhet och respekt. Det är normalt att prata om sådana känslor med den man har dem för, men alltid på ett respektfullt sätt .
2017 hölls den tionde prideparaden i Delhi, med hundratals människor som deltog [7] . Chennai har hållit prideparader sedan 2009 [164] och Goa höll sin första prideparad i oktober 2017 [165] . Bhubaneswar organiserade sin första parad i september 2018 [166] och Guwahati höll sitt första pride-evenemang i februari 2014. Den första sådana händelsen i Sikkim ägde rum i januari 2019 i staden Gangtok [167] .
Den 17 maj 2018, internationella dagen mot homofobi, ägde evenemang rum över hela landet, inklusive i Bhopal , Delhi, Mumbai, Kolhapur , Thiruvananthapuram och Lucknow . Många utländska ambassader ( Australien , Österrike , Belgien , Brasilien , Kanada , Costa Rica , Kroatien , Tjeckien , Danmark , Finland , Frankrike , Tyskland , Grekland , Island , Irland , Italien , Japan , Lettland , Litauen , Luxemburg , Malta , Mexiko , Nya Zeeland , Nederländerna , Norge , Portugal , Serbien , Slovenien , Spanien , Sverige , Schweiz , Storbritannien och USA ) uttryckte sitt stöd för HBT-rättigheter i Indien och bekräftade på nytt sina länders åtagande att främja mänskliga rättigheter [168] .
Enligt en undersökning från 2018 är en tredjedel av indiska homosexuella män gifta med kvinnor som inte vet att deras män är gay män i förklädnad [169] .
Organisationen All India Hijra Kalyan Sabha kämpade i mer än tio år för rösträtt, vilket de slutligen fick 1994. 1996 ställde Kali upp för val i Patna för det dåvarande rättsreformpartiet. Samma år ställde Munni emot valen i södra Mumbai. De förlorade båda [170] .
Efter Kali och Munnis nederlag, tre år senare, valdes Kamla Jaan till borgmästare i Katni. Shabnam Mausi valdes in i Madhya Pradeshs lagstiftande församling 1998. Under de närmaste åren vann flera transkandidater i valen. Bland dem är Hira, som vann en plats i Jabalpurs stadsfullmäktige, och Gulshan, som valdes in i stadsfullmäktige i Bina Etawa. I december 2000 blev Asha Devi borgmästare i Gorakhpur och Kallu Kinnar valdes in i Varanasi stadsfullmäktige.
Shabnam Mausi är den första transsexuella indianen som valts till ett offentligt uppdrag. Hon var en vald medlem av Madhya Pradeshs lagstiftande församling från 1998 till 2003. År 2003 tillkännagav Hijras i Madhya Pradesh bildandet av ett eget politiskt parti som heter "Jeeti Jitayi Politik", vilket bokstavligen betyder "politik som redan vunnits". Partiet släppte också ett åttasidigt valmanifest som det säger beskriver varför det skiljer sig från de vanliga politiska partierna . [171]
I församlingsvalet 2011 i Tamil Nadu, bekämpade transgenderaktivisten Kalki Subramaniam utan framgång en plats i partiet Dravida Munnetra Kazhagam [172] . I mars 2014 meddelade Kalki i Puducherry att hon skulle kandidera för en plats i Villupuram-valkretsen i grannlandet Tamil Nadu [173] .
Den 4 januari 2015 valdes den oberoende transpersonkandidaten Madhu Bai Kinnar till borgmästare i Raigarh City , Chhattisgarh [174] [175] [176] [177] .
Manabi Bandopadhyay blev Indiens första rektor för Transgender College den 9 juni 2015 när hon tillträdde ställningen som rektor för Krishnagar Women's College i Nadia District, West Bengal [178] .
Den 5 november 2015 blev K. Prithika Yashini den första icke-transgender polisen i delstaten Tamil Nadu. Vid den tiden fanns det tre transpersoner inom Tamil Nadu-polisen, men Yashini blev den första transpersoner som fick en officersgrad i staten [179] . Transpersoner är en integrerad del av polisstyrkan i många indiska delstater. Många av dem förblir kvinnor i poliskåren och är rädda för att byta juridiskt namn och kön, eftersom det kan utgöra en risk för deras anställning.
Den 12 februari 2017 utsågs två transpersoner av Kolhapur District Legal Services Authority (KDLSA) till ledamöter av bänken i den lokala Lok Adalat (folkdomstolen). 30 högskolor har utsetts för att lösa allmänna lokala tvister som uppstår i samhället. Medlemmar av KDLSA uppgav att denna utnämning var deras "stora prestation" [180] .
I juli 2017 utsågs Joyita Mondal till Islampurs Lok Adalat, och blev den första transdomaren i Västbengalen [181] . 2018 blev Swati Bidham Baruah den första transdomaren i Assam. Swati, grundare av All-Assam Transgender Association, utsågs till Lok Adalat Guwahati [182] .
Transpersoners representation var särskilt framträdande i Lok Sabha-valet 2019 [183] , med många kandidater som ställde upp i Andhra Pradesh , Gujarat , Kerala , Maharashtra , Odisha , Tamilnadu och Uttar Pradesh . De flesta stora partier nämnde hbtq-rättigheter i sina valmanifest. Bharatiya Janata Party (BJP) uttalade sig om en plattform för att stärka transgendergemenskapen och tillade att det skulle "ge egenföretagande och kompetensutvecklingsmöjligheter för transpersoner". I manifestet från den indiska nationalkongressen står det att partiet "erkänner sexuell mångfald bland människor och lovar jämlikhet och lika skydd av lagar till människor med olika sexuella identiteter", i synnerhet förespråkar det ett lagförslag för transpersoner, utvecklat i samråd med hbt-grupper, och för utbildning i genuskänslighet i alla statliga departement.
Intersexfrågor i Indien kan ofta uppfattas som problem med tredje kön. De mest framträdande tredje könsgrupperna i Indien är hijrorna . Efter år av intervjuer och studier av hijras, skriver Serena Nanda i sin bok, Neither Male nor Female: The Hijras of India, följande: ”Det är allmänt trott i Indien att hijras föds till personer av tredje kön [intersex] och tas av hijragemenskapen vid födseln eller under barndomen. , men jag hittade inga bevis för att stödja denna uppfattning bland de hijra . Sangam-litteraturen använder ordet "pedi" för att hänvisa till personer som är födda intersex, men de inhemska könsminoriteterna i Indien hänvisade tydligt till intersex, kallade dem "mabedi usili" och gav dem en separat identitet att referera till [185] .
Intersexpersoner är inte skyddade från kränkningar av fysisk integritet och kroppslig autonomi.
Barnmord har rapporterats hos spädbarn med uppenbara intersexbesvär vid födseln, såväl som utvecklingssvikt hos spädbarn som var kvinnor vid födseln [186] . Medicinska rapporter indikerar att föräldrar i Indien föredrar att hänvisa till spädbarn med intersexuella tillstånd som män, och operation utförs när föräldrarna har råd [187] [188] [189] .
Som svar på ett brev från den intersexuella rättighetsaktivisten Gopi Shankar Madurai, svarade ministeriet för hälsa och familjeskydd: "Alla invasiva medicinska ingrepp, inklusive könsbyteoperationer, utförs endast efter en grundlig bedömning av patientens tillstånd, motivering för det planerade förfarande med hjälp av ett lämpligt diagnostiskt test och endast efter att ha erhållit skriftligt medgivande från patienten/vårdaren” [190] .
Förutom manliga och kvinnliga, utfärdas indiska pass med könsbeskrivningen "O" (för "Övrigt") [93] .
Den 22 april 2019 utfärdade Madras High Court ett landmärkesbeslut som upprätthåller transpersoners äktenskapsrättigheter [112] och beordrar delstaten Tamil Nadu att förbjuda könsbyteoperationer på intersexuella spädbarn. Baserat på intersexaktivisten Gopi Shankars skrifter [111] noterade domstolen den utbredda praxisen med tvångsmedicinsk behandling av intersexuella spädbarn och barn [113] . Vidare i sitt beslut citerade domstolen exempel från hinduisk mytologi , nämligen historien om Iravan .
Många indiska idrottare har blivit förödmjukade, diskriminerade och förlorat sina jobb och medaljer efter att ha testats för kön [191] . Medeldistanslöparen Santi Soundarajan, som vann silvermedaljen på 800 m vid de asiatiska spelen 2006 i Doha , Qatar , fråntogs sin medalj och gjorde senare självmordsförsök [192] [193] . Idrottsmannen Pinky Pramanic anklagades för våldtäkt av en rumskamrat och åtalades senare, könstestades och befanns vara man, även om hon och andra medicinska experter ifrågasätter dessa anklagelser [194] . Den indiska friidrottsidrottaren Duty Chand vann ett fall 2015 mot IAAF för att ha tillåtit kvinnliga idrottare med höga testosteronnivåer att tävla som kvinnor, med motiveringen att det inte fanns några tydliga bevis på prestationsfördelar [195] . 2016 uttalade några idrottsläkare: "En av de grundläggande rekommendationerna som publicerades för nästan 25 år sedan... att idrottare födda med en könsstörning och uppvuxna som kvinnor bör tillåtas att tävla som kvinnor är fortfarande relevant." [196] .
Gopi Shankar Madurai var en av de yngsta och första öppet intersexuella och genderqueer som ställde upp i det indiska valet för en plats i Tamil Nadu lagstiftande församling 2016 [197] [198] [199] [200] .
Data om den allmänna opinionen angående HBT-rättigheter i Indien är begränsad. En av de senaste studierna genomfördes av det multinationella analysföretaget Ipsos mellan 23 april och 7 maj 2021. De släppte en rapport med titeln "Global LGBT+ Pride Poll 2021". Indiska undersökningsdeltagare valdes ut och intervjuades online [8] .
Attityder till hbt-personer är enligt uppgift mycket högre i ledande statliga institutioner som IIT . Enligt en undersökning som genomfördes vid IIT Delhi 2015, höll 72 % av de tillfrågade med om att "att vara homosexuell är okej, liksom att vara heterosexuell" [201] . Många IITs har sina egna HBT-klubbar, nämligen Saathi (som betyder vän) på IIT Bombay, Indradhanu på IIT Delhi, Ambar på IIT Kharagpur, Unmukt på IIT Kanpur, Ankor på IIT BITS Pilani och andra [202] . En annan undersökning från 2019 visade att över 69 % av indier vill att samkönade äktenskap legaliseras [203] .
Enligt Ipsos globala onlineundersökning LGBT+ Pride 2021 stöder 59 % av de tillfrågade indierna att HBT-personer är öppna om sin sexuella läggning eller könsidentitet med alla, 39 % stöder HBT-personer som visar tillgivenhet offentligt (t.ex. kysser eller håller hand), 56 % stödja öppna idrottslag för lesbiska, homosexuella och bisexuella, 55 % stöder fler HBT-karaktärer i TV, filmer och annonser. Samma undersökning visade att 17 % av indier har en släkting, vän eller arbetskollega som är homosexuell (inklusive homosexuella och lesbiska), 21 % har en släkting, vän eller arbetskollega som är bisexuell, 10 % har en släkting, vän eller arbete. kollega som är transperson, 12 % har en släkting, vän eller arbetskollega som är icke-binär, icke-konform eller könsflytande [8] .
Enligt en ILGA-undersökning 2017 håller 58 % av indier med om att homosexuella, lesbiska och bisexuella ska åtnjuta samma rättigheter som hetero, medan 30 % inte håller med. Enligt undersökningen höll 59 % med om att de borde skyddas mot diskriminering på arbetsplatsen. Enligt undersökningen anser 39 % av indier att personer i samkönade relationer ska åtalas som kriminella, medan majoriteten – 44 % – inte håller med. För transpersoner ansåg 66 % att de borde ha samma rättigheter, 62 % ansåg att de borde skyddas från diskriminering på arbetsplatsen och 60 % ansåg att de borde få ändra sitt juridiska kön.[217]
2021Enligt Ipsos Global LGBT+ Pride Survey 2021 stöder 53 % av indier lagar som förbjuder diskriminering av HBT-personer i anställning, tillgång till utbildning, bostad, sociala tjänster, etc. 58 % av indier stödjer företag och varumärken som aktivt främjar HBT-jämställdhet, och 53 % stöder transpersoner som tävlar baserat på det kön de identifierar sig med snarare än det kön de tilldelades vid födseln.
Enligt Ipsos Global LGBT+ Pride Poll 2021 var 44 % av indier för att legalisera samkönade äktenskap, 14 % av indier stödde idén om att tillåta visst lagligt erkännande av samkönade par, 18 % var emot, och 25% föredrog att inte säga vad de tycker [8] . Dessutom visade studien att 56% av indiernas nuvarande åsikter om samkönade äktenskap skiljer sig från dem som var för fem år sedan [8] .
Enligt en undersökning gjord 2016 av International Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Intersex Association, är 35 % av indier för att legalisera samkönade äktenskap, ytterligare 35 % är emot [204] . En undersökning från Varkey Foundation som genomfördes i september-oktober 2016 visade att stödet för samkönade äktenskap är högre bland 18-21-åringar med 53 % [205] .
Enligt Ipsos Global LGBT+ Pride Survey 2021 anser 66 % av indier att samkönade par bör ha samma adoptionsrättigheter som par av motsatt kön, 21 % håller inte med och 13 % är osäkra. På samma sätt tror 59% av indier att samkönade par har samma chans att framgångsrikt uppfostra barn som andra föräldrar, 26% håller inte med och 16% är osäkra [8] .
Allmänhetens stöd för hbt-rättigheter registrerades i en nyligen genomförd onlineundersökning som genomfördes av det internationella forskningsföretaget Ipsos mellan 23 april och 7 maj 2021. De publicerade en rapport med titeln "Global LGBT+ Pride Poll 2021".
Enligt Ipsos Global LGBT+ Pride Poll 2021 har 21 % av indierna deltagit i samhällsevenemang till stöd för HBT-personer (som en pridemarsch) [8] .
Enligt Global LGBT+ Pride Survey 2021 har 18 % av indier gått på ett samkönat bröllop, 19 % har besökt en bar eller nattklubb som främst riktar sig till hbtq-personer och 30 % har uttalat sig mot någon som ser på hbtq-personer med fördomar. [8] .
| Asien : HBT-rättigheter | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |