Väta av vältalighet

Vätalighetens väg ( arabiska نهج البلاغة ‎ - Nahj al-Balaga [1] ) är en bok av Bagdadpoeten och Shia ulema Sharif Razi (970-1015), som innehåller citat från predikningar och brev som hade störst litterärt värde från vetenskapsmannens synvinkel och innehåller inte direkta hänvisningar till källor.

The Path of Eloquence är en samling av 241 predikningar, 79 brev och 498 yttranden som tillskrivs Ali ibn Abu Talib (se avsnittet " Kritik "). Antalet predikningar, brev och talesätt skiljer sig åt i olika upplagor. Antalet predikningar varierar från 238 till 241, antalet bokstäver - från 77 till 79, och antalet talesätt - från 463 till 489. "Nahj al-Balaga" är en av de viktigaste heliga texterna för shiamuslimer och en auktoritativ källa för den jafaritiska madhhaben .

Skrivandets historia

Författaren till The Way of Eloquence är shiaforskaren Sharif Razi (970-1015), som var en berömd författare, poet och filolog. Imam Ali ibn Abu Talibs ord och predikningar ( khutbas ) intresserade honom främst ur en estetisk synvinkel, eftersom poeten i dem såg ett exempel på litterär stil och vältalighet. Detta förklarar det faktum att Seyid ar-Razi inte alltid gav hänvisningar till titlarna på böcker och dokument som han använde för att sammanställa denna samling. Senare återställde emellertid shia-ulema de ursprungliga referenserna, vilket bekräftade äktheten av vältalighetens väg. En viktig studie om detta ämne var arbetet av den irakiske shiitiska forskaren Muhammad Baqir Mahmoudi "Lyckans väg för dem som förstår Nahj al-balaga" ( "Nahj as-sa'ada fi mustadriki Nahj al-balaga" ).

Teman och huvudidéer

Kritik

Kritiken gäller i första hand författarskapet till denna samling - shiiterna hävdar att författaren till The Way of Eloquence är Muhammad ibn al-Hussein, mer känd som Sharif Razi . I avhandlingen "Shazarat az-zahab" (författare: Ibn al-Imad al-Hanbali) säger:

Folk var oense om vem som var sammanställaren av boken "Nahj al-balaga", en samling ordspråk av Ali ibn Abu Talib , må Allah vara nöjd med honom: Ali ibn al-Husayn al-Murtada eller hans bror ar-Rida. Det finns en åsikt att dessa uttalanden inte alls tillhörde Ali och att bokens sammanställare uppfann dem och sedan tillskrev honom dem [2] .

Kritiken gäller också tillförlitligheten av påståendena i denna samling. Så al-Dhahabi säger i sitt verk "Siyar a'lam an-nubala" att "Vägen till vältalighet" innehåller uttalanden som tillskrivs Ali ibn Abu Talib och det finns inga isnader i det som skulle tillåta oss att ta reda på deras autenticitet [ 2] .

Äktheten av The Way of Eloquence kritiserades också av Ibn Taymiyyah . Han skrev i sin bok Minhaj as-Sunnah:

Forskare vet att de flesta av predikningarna i denna bok felaktigt tillskrivs Ali och därför saknas de flesta av dem från tidigare skrifter och deras isnad är okänd. Var fick författaren dem ifrån? Dessa predikningar liknar orden från dem som kallar sig Alid eller Abbasid , medan ingen av hans förfäder sa det. Det är uppenbart att sådana påståenden är falska. För att en person ska kunna tala om sitt ursprung måste hans förfäders ursprung vara känt. Detsamma gäller uttalanden: det måste vara känt från vem de hörts och överförts till oss. <...> Vem förstår metoderna för anhängare av hadith , som förstår meddelanden och legender med isnads , som skiljer sanna berättelser från falska, han vet att endast människor som är långt ifrån denna vetenskap återberättar sådana berättelser från Alis ord , som inte vet hur man kan skilja på sanning och fiktion.

Vätalighetens väg innehåller attacker mot andra följeslagare till Muhammed och självberöm, som är dåligt förenliga med kalifens blygsamma läggning som är känd för sin fromhet [2] .

Vissa uttalanden i "Vägen till vältalighet" motsäger imamiernas tro om "ofelbarheten" hos Alis ättlingar och "fallet" för resten av Sahaba, särskilt de tre första rättfärdiga kaliferna [2] . I Wisdom 96 säger Ali:

Sannerligen, jag har sett Muhammeds följeslagare och jag ser inte bland er några liknande dem! På morgonen vaknade de med dammiga ansikten och huvuden, och de tillbringade natten med att buga och stå, växelvis angränsande [till marken] med sina pannor och kinder, stående [inför Allah ] som på kol, och minnas det framtida livet! Från långa prostrationer mellan deras ögon bildades [liktornar] som på en gets knän! Om de kom ihåg Allah, då grät deras ögon tills kjolarna på deras kläder blev blöta, och de darrade som ett träd darrade på dagen för en stark storm, av rädsla för straff och i hopp om belöning.

Trots det faktum att imami-shiiterna hävdar om Umar ibn al-Khattabs avfall , i Wisdom 459, säger Ali om honom:

Du styrdes av en härskare som var ståndaktig och följde en rak väg tills religionen var etablerad.

Allt detta går emot andra uttalanden i vältalighetens väg, som säger att Sahaba var olydig mot Allah och Muhammed och svor trohet inte till Ali, utan till Abu Bakr , Umar och sedan Uthman ibn Affan [2] .

Några senare shia-forskare, inklusive Sayyid 'Abd al-Zahra al-Husseini, försökte bevisa giltigheten av dessa uttalanden genom att lista andra böcker som innehåller de fullständiga versionerna av dessa meddelanden, utan att beröra frågan om frånvaron av isnader i dem, utan vilken det är omöjligt att tala om deras tillförlitlighet. Dessutom sammanställdes samlingen "The Way of Eloquence" mer än tre århundraden efter Ali ibn Abu Talibs död [2] .

Liknande samlingar

Den välkände iranska shiitiska tänkaren och teologen Murtaza Mutahhari noterar i sitt verk "A Brief Excursion on Nahj al-balaga" att Sharif Razi inte var den enda som samlade Imam Alis uttalanden. Så han nämner boken "Gurar va durar"("Fruits and Pearls") författad av Mir Jalal ad-Din Muhaddis Armavi, samt "Dastur ma'alim al-hikam" ("Guide för visdomslärare") Kazai Sahib al-Khitat (XIV-talet), "Nasr al -la'ali ”(“ Spridda pärlor ”) och“ Hikam sayyidina Ali (alayhi-s-salaam ) ”(“ Kloka ord av vår mästare Ali, frid vare med honom ”).

Litteratur

• Sharif Razi . Vätalighetens väg / Översättning från arabiska och kommentarer av Taras Chernienko. - Kazan: "Idel-press", 2010.
• Murtaza Mutahhari . En kort utflykt om "Nahj al-balaga" / Översatt från persiska, anteckningar av M. Mashkhulov. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010.

Anteckningar

1. ↑ Arabisk originaltext - نهج البلاغة (länk ej tillgänglig) . Hämtad 1 mars 2010. Arkiverad från originalet 16 juni 2010. (obestämd) 
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kuliev, Elmir Rafael oglu . Är samlingen "Nahj al-balaga" en pålitlig källa? (inte tillgänglig länk) . www.guliyev.org. Hämtad 16 mars 2013. Arkiverad från originalet 5 mars 2016. (ryska) 

Länkar

• Översätta till ryska språket.