Skillnaden mellan Demokritos naturfilosofi och Epikuros naturfilosofi

Skillnaden mellan Demokritos naturfilosofi och Epikuros naturfilosofi ( tyska: Differenz der  demokritischen und epikureischen Naturphilosophie ) är Karl Marx doktorsavhandling . Skriven 1839-1841. Det var ett viktigt steg i bildandet av Marx åsikter. Han talar i den som en helhet från idealistiska , hegelianska ståndpunkter, och försvarar i den ateistiska åsikter och principen om filosofins aktiva inställning till livet. Relevansen för avhandlingen var att Demokrit var samma klassiker av antik filosofi som Hegel var av modern filosofi, Epikuros var en anhängare av Demokrit , som kreativt utvecklade sin undervisning, på samma sätt som Hegels anhängare i den moderna eran. Sålunda, efter att ha studerat utvecklingen av Epikuros åsikter i förhållande till Demokritos, var det möjligt att förutse utvecklingen av hegelianernas åsikter i förhållande till Hegel [2] .

I förordet till den indikeras betydelsen av sådana områden av filosofiskt tänkande i den antika världen som Epikuros skola , stoicism och skepticism , och militant ateism proklameras .

Dessa system utgör nyckeln till den grekiska filosofins sanna historia [3] .

Filosofi ... kommer alltid att förklara - tillsammans med Epikuros - för sina motståndare: "Det är inte den som förkastar folkmassans gudar, utan den som ansluter sig till folkmassans åsikt om gudarna" ... Erkännande av Prometheus

I sanning hatar jag alla gudar,

är hennes egen bekännelse, hennes eget talesätt, riktat mot alla himmelska och jordiska gudar [3] .

Marx uppskattar mycket de stora grekiska atomisterna Demokritos och Epikuros filosofi . I Epikuros undervisning om atomers spontana avböjning avslöjade Marx element av dialektik, och betraktade det som en dialektisk princip för självrörelse.

Alltså är det goda en flykt från det onda, och njutning är ett undanflykt från lidande [4] .

Marx talar ut för filosofins aktiva roll i processen att förändra den orimliga världen och försvarar principen om filosofins och livets dialektiska enhet.

...i den mån världen blir filosofisk, filosofin blir världslig, dess förverkligande är samtidigt dess förlust [5] .

Marx noterar det

Bevis för Guds existens är inget annat än tomma tautologier [6] .

I sin avhandling drar Marx slutsatsen att tron ​​på gudar uppstår i det första skedet i utvecklingen av det mänskliga medvetandet. Den genereras av den primitiva nivån av tänkande, som ännu inte är kapabel att förstå och förklara världen av omgivande fenomen och därför tillskriva den övernaturliga, irrationella egenskaper.

för vem världen är orimlig, som därför själv är orimlig, för honom finns Gud [7] .

Anteckningar

1. ↑ Freebase-datanedladdning - Google .
2. ↑ Lapin, 1976 , sid. 52.
3. ↑ 1 2 Från tidiga verk, 1956 , sid. 24.
4. ↑ Från tidiga verk, 1956 , sid. 43.
5. ↑ Från tidiga verk, 1956 , sid. 78.
6. ↑ Från tidiga verk, 1956 , sid. 97.
7. ↑ Från tidiga verk, 1956 , sid. 98.

Litteratur

• Marx K. , Engels F. Från tidiga verk. — M .: Politizdat , 1956. — 689 sid.
• Lapin N. I. Young Marx. — M .: Politizdat , 1976. — 415 sid.

Ordböcker och uppslagsverk	stor kines