Reflektioner över den gudomliga liturgin

Reflektioner över den gudomliga liturgin - Nikolai Vasilyevich Gogols  sista verk . Befruktad 1845 , avslutad några månader före döden. Utgiven efter författarens död. Denna bok trycktes upprepade gånger i det förrevolutionära Ryssland [1] .

Skapande historia

Idén med boken går tydligen tillbaka till tiden för Gogols vistelse i Nice vintern 1843-1844 och är särskilt kopplad till artikeln "On the Liturgy" av Andrey Nikolayevich Muravyov , som han sedan läst i tidskriften " Christian Reading " (1841, del 1). , tryckt utan namnet på författaren (sedan ingick den i hans bok "Letters on Divine Services of the Eastern Catholic Church"). Muravyovs artikel valdes av Gogol som ett exempel på stil för att skapa ett andligt verk avsett för den allmänna läsaren, och som en kort guide för en konsekvent presentation av liturgins gång.

Efter att ha avslutat den första upplagan av "Meditationer ...", tydligen före sin resa till Jerusalem , det vill säga före 1848 . Gogol redigerade, förkortade, skrev om manuskriptet mer än en gång; några av dess delar, nämligen "Förord", "Inledning" och "Slutsats", förblev i grova utkast. I manuskriptet som har kommit till oss finns utelämnade ord, ofullbordade fraser [2] .

Gogol studerade teologisk litteratur och ordningen för östkyrkans liturgier i många år . Gogol skrev om detta verk många gånger. Jag ville skriva ut i litet format, eftersom jag ville göra det här verket populärt, sälja det till ett lågt pris och utan mitt namn [3] . I förordet till boken skrev Gogol:

Syftet med den här boken är att visa den fullhet och inre djupa koppling i vilken vår liturgi firas för unga män och människor som fortfarande är nybörjare, som fortfarande är lite bekanta med dess innebörd. Av de många förklaringar som gjorts av fäderna och lärarna , väljs bara de här som är tillgängliga för alla med sin enkelhet och tillgänglighet, som främst tjänar till att förstå det nödvändiga och korrekta resultatet av en handling från en annan. Avsikten med utgivaren av denna bok är att fastställa ordningen på allt i läsarens huvud. Han är säker på att för alla som följer liturgin med uppmärksamhet och upprepar varje ord, kommer dess djupa inre betydelse att avslöjas av sig själv [2] .

Funktioner

Gogol skapade sitt verk, främst genom att använda verk av de östliga fäderna, som beskrev och tolkade den liturgiska praktiken i deras kyrka i sin samtida period. Men tillbedjan har förändrats med tiden. Tydligen jämförde Gogol sällan de heliga riterna han beskrev och deras ordning med vad som faktiskt händer vid liturgin. Som diakon John Nefyodov noterar är ordningen i Meditationerna på det hela taget korrekt. Men i många detaljer finns det en viss felaktighet och till och med förvirring [3] .

Igor Zolotussky , en specialist på Gogols verk , noterade att "När du läser Meditationer om den gudomliga liturgin ser du att detta inte är en teologisk avhandling, utan en poets verk" [4]

Publikationer

Manuskriptets öde var dramatiskt. Dess slutliga version brändes av misstag av författaren själv natten till den 12 februari 1852. Kanske var den mycket mer konsekvent och verifierad, och den text som vi känner till idag är en preliminär utkastversion [5] .

Redan efter författarens död utsatte Censurkommittén det bevarade utkastet för betydande minskningar [1] och i denna form såg "Reflektioner ..." ljuset för första gången 1857.

När man förbereder de samlade verken av Nikolai Gogol, publicerade sedan 1889 (Works of N.V. Gogol. Ed. 10th. T. IV. M., 1889), är texten, som anges på titeln, "kontrollerad med författarens egna manuskript och upplagor av hans verk” av N. S. Tikhonravov  , en välkänd rysk litteraturkritiker och arkeograf [2] . Men eftersom redaktören inte var en akademisk teolog återgavs texten med alla de många liturgiska fel och felaktigheter som fanns i manuskriptet [1] .

Under sovjettiden trycktes "Reflections" inte ens en gång förrän 1990. Verket inkluderades inte i Complete Works of Gogol, publicerat under sovjettiden, eftersom det påstås "inte direkt relaterat till Gogols litterära verksamhet och representerar en snävt biografisk betydelse" [6] (även om den redaktionella inledningen till kommentarerna till den första volymen hade tidigare angett att boken fortfarande kommer att ingå i samlingen).

Boken publicerades två gånger i den ryska diasporan av munken Ivan Pochaevskys förlag 1952 och 1965 [7] .

För första gången efter revolutionen publicerades "Reflections on the Divine Liturgy" i tidningen " Komsomolets of Kyrgyzstan " nr 8 (8927) den 21 februari 1990, sedan i nr 11, 14, 16, 18, 28 , 31, 32, 33, 35, 56, 37, 38 och 39 (Publikation av A. S. Katsev) [8] och i tidskriften Our Heritage , nr 5, 1990. Samma år utkom två separata upplagor. I framtiden trycktes "Reflektioner ..." flera gånger, både som separata utgåvor och som en del av samlingar och samlade verk av Gogol.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Nefyodov, 2010 , sid. 84.
  2. ↑ 1 2 3 N.V. Gogol. Reflektioner över den gudomliga liturgin . Hämtad 29 mars 2009. Arkiverad från originalet 13 april 2009.
  3. ↑ 1 2 Nefyodov, 2010 , sid. 85.
  4. ↑ Gogols ursäkt. Ett samtal med en välkänd specialist i Gogols verk, litteraturkritikern och författaren Igor Zolotussky. Intervjuad av Vitaly Kaplan. Arkiverad 6 februari 2021 på Wayback Machine // Thomas . 2009. - Nr 4 (72) - S. 66-68, 69, 70.
  5. ↑ Nefyodov, 2010 , sid. 88.
  6. ↑ Kommentar till volym 8 av N.V. Gogols kompletta verk . Hämtad 22 augusti 2011. Arkiverad från originalet 7 mars 2016.
  7. ↑ N.V. Gogol "Reflektioner över den gudomliga liturgin" . www.doctorantura.ru _
  8. ↑ Alexander Katsev: Platsen för min födelse är teatern . msn.kg . "MSN" - nyheter från Kirgizistan (31 mars 2006). Hämtad 1 februari 2021. Arkiverad från originalet 6 februari 2021.

Litteratur