Svyatogor

Svyatogor

I. Bilibin . Ilya Muromets och Svyatogor. 1900-talet
episk hjälte
Mytologi slaviskt
terräng Rus
Golv manlig
Far blind hjälte
Make hallon
Ursprung heliga berg
Omnämnanden
  • "Svyatogor och jordisk dragkraft"
  • "Svyatogor och Mikula Selyaninovich"
  • "Svyatogor och kistan"
  • "Svyatogor och Ilya Muromets"
  • "Svyatogors äktenskap"
    		•
     Mediafiler på Wikimedia Commons

    Svyatogor är en jättehjälte  i östslavisk mytologi . Syftar på de äldsta hjältarna i det ryska episka eposet , som ligger utanför Kiev- och Novgorod-cyklerna och endast delvis i kontakt med de första i epos om mötet mellan Svyatogor och Ilya Muromets .

    Svyatogor

    Enligt det episka eposet kan Svyatogors mamma inte stå ut med gravitationen - Cheese Earth , men han själv kan inte övervinna den "jordiska stöten" som finns i påsen: när han försöker höja påsen, går han ner med fötterna i marken. I ett annat epos försöker Ilya Muromets och Svyatogor en stenkista som de mötte på vägen, vilket visar sig passa Svyatogor, som inte kan ta av locken. Före sin död ger Svyatogor Ilya en del av sin styrka med sin andedräkt [1] .

    Svyatogor i eposet är en enorm jätte, "ovanför en stående skog, under ett gående moln." Han reser inte till det heliga Ryssland , utan bor på de höga heliga bergen; på hans resa skakar Mother Cheese Earth, skogarna svajar och floder svämmar över sina stränder. Svyatogor är den forntida ryska hjälten, förkristen, gudomlig och mäktig.

    Svyatogors far är "mörk", det vill säga blind - ett tecken på en varelse från en annan värld (jfr Viy ) [1] .

    En gång kände han gigantiska krafter i sig själv och skröt om att om det fanns en ring på himlen och en annan på jorden, skulle han vända himmel och jord. Mikula Selyaninovich hörde detta och kastade en påse på marken, som innehöll "all jordens börda". Svyatogor försöker förgäves flytta påsen, sittandes på en häst, och sedan, när han stiger av sin häst och håller i påsen med båda händerna, sjunker han ner i marken upp till knäna och här, utan att ha övervunnit den "jordiska dragningen" som finns i väskan, avslutar hans liv. I en annan version av eposet dör inte Svyatogor, och Mikula avslöjar för honom hemligheten bakom väskan.

    Enligt en annan berättelse hittar Ilya Muromets, på vägen, under en ek, på ett öppet fält, en heroisk bädd 10 famnar lång, 6 famnar bred. Han somnar på den i tre dagar. Tredje dagen hördes ett ljud från norra sidan; hästen väckte Ilya och rådde honom att gömma sig på eken. Svyatogor dök upp på hästryggen, med en kristallkista på sina axlar, där hans vackra fru var. Medan Svyatogor sov, förför hans fru Ilya till kärlek och stoppar honom sedan i sin mans ficka. På den vidare resan säger hästen till Svyatogor att det är svårt för honom: tills nu har han burit en hjälte med sin fru, nu bär han två hjältar. Svyatogor hittar Ilya och efter att ha frågat hur han kom dit, dödar han sin otrogna fru och går in i ett brödraskap med Ilya. På vägen nära Norra berget möter hjältarna en kista med inskriptionen: "Den som är förutbestämd att ligga i en kista, han kommer att ligga i den." Kistan visade sig vara stor för Ilja, och locket smällde bakom Svyatogor, och förgäves försökte han ta sig därifrån. Efter att ha överfört en del av sin styrka och sitt svärd till Ilya beordrar han att skära av kistans lock, men för varje slag täcks kistan med en järnbåge [2] .

    Det tredje avsnittet är Svyatogors äktenskap [3] ; han frågar Mikula hur han ska ta reda på ödet. Mikula skickar honom till de norra (Siversky) bergen, till den profetiska smeden. På frågan av Svyatogor om framtiden förutspådde han att han skulle gifta sig med en brud som hade bott i kustriket i 30 år på pus . Svyatogor gick dit och efter att ha hittat den sjuka Plenka Pomorskaya [4] på pus, lade 500 rubel nära henne, slog henne i bröstet med ett svärd och gick. Flickan vaknade; barken som täckte den lossnade; hon förvandlades till en skönhet, och hjälten, efter att ha hört talas om hennes skönhet, kom och gifte sig med henne. Efter bröllopet såg Svyatogor ett ärr på hennes bröst, fick reda på vad som var fallet och insåg att du inte kunde undkomma ödet [2] .

    Analys av legender

    Studien av dessa tre legender ledde forskare till följande slutsatser:

    1. Motivet att höja summan är vanligt i andra folks epos och i legender om andra hjältar: Anika , Kolyvan , Volga , Samson . I jugoslavisk poesi spelas rollen som Svyatogor av kralevich Marko ; detsamma berättas i Kaukasus om Nart Soslan . Suma motsvarar en sten i eposerna om Strömmen , som sammanfaller med den medeltida berättelsen om Alexander den store , till vilken invånarna i ett paradisiskt land ger en sten som en hyllning; denna sten, som varken kan hängas eller mätas, betecknar i den symboliska tolkningen av den judiska vismannen[ förtydliga ] det mänskliga ögat är avundsjuk. Parallell är den gamla nordliga legenden om tvisten mellan Tor och jätten [2] .
    2. Paralleller till det andra motivet, om Svyatogors otrogna fru, anges i den persiska samlingen " Tuti-namn ", i "Tales of 1001 Nights", i indiska buddhistiska berättelser. Möjligen en episod av orientaliskt ursprung .
    3. Legender och berättelser om en sådan kista är kända bland ukrainare , kashubier , italienare , zigenare , magyarer , i det antika Egypten [2] .
    4. Avsnittet om Svyatogors äktenskap, känd endast vid ett besök, går tillbaka till folksagor, baserade på medeltida berättelser om att "Guds dom inte kommer att förgås" (jfr berättelsen i "Romerska Apostlagärningarna" översattes till ryska i 1600-talet). I sina detaljer - en resa till den norra trollkarlen-smeden - påminner detta besök om ett avsnitt av " Kalevala ". Äktenskap med en flicka som ligger på en pus finns i en gammal rysk berättelse om Tsarevich Firgis. Trots mängden av paralleller som samlats in för att belysa Svyatogors personlighet, är det fortfarande lite förklarat. Prototypen av den ryska starkmannen Svyatogor kan inte anses funnen, även om många hypoteser har föreslagits: Wollner jämför honom med Saint Christopher , som enligt legenden bar Kristus genom vattnet. Zhdanov hävdar att den bibliska Simson var prototypen av Svyatogor . Veselovsky tror att funktionerna i Svyatogor har gått till den episka hjälten Samson. På ett annat ställe pekar han också på en möjlig källa - "Alexandria", som säger "om en stor man, som Alexander blev förvånad över att se": han låg på ett högt berg 1000 steg långt och 200 brett, som liknar sängen av Svyatogor. Khalansky noterar likheten och inflytandet av ryska folkepos. Namnet Svyatogor kan betraktas som ett epitet skapat av hans bostadsort - de heliga bergen [2] .
    5. Enligt den ryske och sovjetiske filologen -folkloristen V. Ya .
    6. I ett epos [6] framträder Svyatogor som den "härliga hjälten" av Chernigov-prinsen Oleg Svyatoslavich . Enligt B. A. Rybakov bildades detta epos i Chernigov-miljön av Oleg Svyatoslavich, men kunde också spegla tidigare episka berättelser från början av 900-talet [7] [8] .

    Anteckningar

    1. ↑ 1 2 3 Ivanov, Toporov, 1987 .
    2. ↑ 1 2 3 4 5 Peretz, 1900 .
    3. ↑ Zhdanov, 1881 , sid. 119, 137.
    4. ↑ Fjärde bylina, om hur Svyatogor gifte sig med Plenka Pomorskaya. . Hämtad 25 april 2022. Arkiverad från originalet 14 mars 2022.
    5. ↑ Propp, 1958 , sid. 37.
    6. ↑ Grigoriev A. D. Arkhangelsk-epos och historiska sånger, Mezen. S:t Petersburg 1910, bd III, sid. 249-255.)
    7. ↑ Rybakov B. A.  Forntida Ryssland. Legender. Epos. Krönika, 1963
    8. ↑ Rybakov B. A.  Paganism of Ancient Russia Arkivexemplar av 31 maj 2017 på Wayback Machine , 1987

    Källor

    Litteratur

    Länkar

     Episka karaktärer