Helighet ( pra-slavisk . svętъ, svętъjь [1] ) är ett av de mest grundläggande begreppen inom de abrahamitiska religionerna , såväl som buddhismen och hinduismen . Helig - att vara Gud eller Gudomlig, som kommer från Honom, märkt av Hans närvaro eller verkan av Gudomlig Nåd , helgad till Honom i tjänst och avskild från allt skapat och världsligt. Begreppet " helighet" används också i andra religioner , i synnerhet för att uttrycka den höga graden av andlig perfektion hos asketer och munkar .
Rötterna till begreppet "helighet" i kristendomen går tillbaka till Gamla testamentets religion. Således citeras den välkända bibliska versen i Gamla testamentet "Helliga er och var heliga, ty jag, Herren, er Gud, är helig" (3 Mos 20:7) citeras direkt i aposteln Petrus 1:a brev: " Var helig, för jag är helig” ( 1 Pet. 1:16 ). I kristen användning kan flera överlappande betydelser av " helighet " och " helig " urskiljas.
I ortodox kristendom är helighet ett ontologiskt kännetecken som innebär inre transformation, återställandet av den ursprungliga oförgängliga naturen, för människor också återställandet av Guds Bild, förgudning . Begreppet helighet är förknippat med läran om frälsning . Den fallna världen kommer att räddas och förvandlas som ett resultat av Jesu Kristi andra ankomst , men individuella föremål och människor kan, med hjälp av gudomlig nåd , förstås som Guds oskapade energi , förvärva aspekten av det förvandlade, förhärligade den framtida tidsålderns materialitet redan i den nuvarande eran. "Helighet är hjärtats renhet, förvärvet av nåd" [2] . Attributet heligt i förhållande till föremål överlappar delvis med det heliga , men det senare uttrycker i högre grad föremålens funktionalitet och deras religiösa syfte, medan begreppet det heliga betonar deras speciella inre egenskaper.
I den västerländska kristna traditionen ligger tonvikten inte på det ontologiska, utan på den moraliska karaktären av helighet. Katolsk teologi kännetecknas av förståelsen av människans helighet som moralisk perfektion, vilket manifesteras i heroiska dygder. Förekomsten av sådana dygder krävs för helgonförklaring, det vill säga kyrkans förhärligande av en kristen som ett helgon [3] . Katolsk teologi betonar vikten av den kombinerade handlingen av nåd och individuell ansträngning för att uppnå helighet. Föremålens helighet förstås som deras dedikation till Gud, i samband med vilken gränsen mellan begreppen heligt och heligt försvinner för föremål .
Förståelsen av helighet i protestantismen överensstämmer i allmänhet med det Nya testamentets användning av termen . Helighet avser främst människor och förstås som ett moraliskt mål av allmän karaktär [4] . En person strävar efter att efterlikna Guds moraliska fullkomlighet enligt evangeliet "... var fullkomlig, såsom er himmelske Fader är fullkomlig" ( Matt. 5:48 ).
Den moderna innebörden av begreppet var till stor del förutbestämd av dess användning vid översättning av Bibeln till slaviska språk . I Gamla testamentet översätter helgonet det hebreiska "kadosh" (קדוש, qadoš ), som betecknade separationen av det gudomliga riket från denna värld. I Nya testamentet motsvarar termen " helig " tre antika grekiska adjektiv: ἱερός (hieros), ἅγιος (agios) och οςιος (osios). ἅγιος betecknar Guds helighet , såväl som avsedd för Gud, renad för detta ; ἱερός betyder helig, tillhörande Gud , och är relaterad till tempel ( ἱερόν ) och präst ( Ιερέας ). Οςιος används som en moralisk egenskap hos människor, det betyder moraliskt ren, hängiven och översätts också med from [4] . På ryska kommer ordet helighet från ordet ljus - en symbol för Guds nåd som helgar allt .
I buddhismen motsvarar begreppet "helgon" "arhat" (lit. - "värdig", "helig", Skt., Pali). En arhats personlighet beskrivs som personligheten hos en person som har övervunnit personliga fasthållanden och preferenser, är vänlig mot alla levande varelser och ser igenom den högsta sanningen - Dharma.
![]() |
|
---|