Senno-fallet är det första rättsfallet i det ryska imperiet som anklagar judar för rituella mord . Det blev en prototyp för ett antal liknande fall senare [1] .
Utmärkande i detta avseende är att Sennen-fallet inte byggde på några bevis mot enskilda, utan enbart på åsikten att judarna behövde blod och att en judisk konvertit agerade som en anklagare .
År 1799 , strax före den judiska påsken , i Senno-distriktet (nuvarande Vitryssland), nära en judisk taverna , bort från vägen, hittades liket av en kvinna. Ett vittne uppgav att han under två dagar var på den platsen och inte såg liket, varav man kunde sluta sig till att kvinnan dödats på annan plats och först därefter kastats hit; ett annat vittne vittnade om att han kort dessförinnan hade sett en kvinna på en krog.
Detta räckte för att de utredande myndigheterna, "med grunden för det populära ryktet att judarna behöver kristet blod", anklagade fyra judar som befann sig på krogen för mord. Detta ärende var tänkt att behandlas i domaren, men med tanke på att de vitryska domarna satt tillsammans med kristna och judar överförde den vitryska guvernören ärendet till kriminalavdelningen vid den vitryska huvuddomstolen. Här övervägdes och fylldes på utredningsmaterialet, och kriminalavdelningen instruerade sekreterare Stukov "att i hemlighet utforska och ta reda på: finns det inte, enligt det populära ryktet, vittnat under ed av många människor, i den judiska situationens lagar, att judarna behöver kristet blod?". Stukov fick med hjälp av den döpte juden Stanislav Kostinsky "två judiska böcker kallade Sulkhan-Orukh" och en annan polsk. Kostinsky översatte några passager från Shulchan Aruch , förvrängde dem, och Stukov överlämnade böckerna till kriminalavdelningen, åtföljda av en motsvarande rapport.
Ändå slutade processen lyckligt för de åtalade: i den välkända noten om rituella mord , i listan över "rituella mord" där judarna anklagades, finns (nr 114) fallet Sennen med en anteckning: " ingenting upptäcktes under utredningen." De judar som arresterades i detta fall släpptes [2] .
Som ett resultat av utredningen skulle ärendet mot judarna avslutas. Men 1799 kom poeten och senatorn Gavriil Derzhavin till Vitryssland för att undersöka Shklov-judarnas klagomål mot greve Semyon Zorich , ägaren till Shklov .
Stukov informerade Derzhavin om rättegången och Derzhavin bestämde sig för att använda den för att skydda Zorich och skada judarna. Den 16 juni 1799 skickade han en anteckning till kejsar Paul I av Stukov och uppgav att innehållet i anteckningen "anklagade alla judar för att illvilligt utgjuta kristet blod över sina Talmuds . " Samtidigt noterade han att eftersom, enligt hans åsikt, "av öppen fientlighet" ett folk inte kan vara ett vittne mot ett annat, vägrar han att acceptera judarnas vittnesmål mot Zorich, "tills det judiska folket är rättfärdigat inför ditt kejserliga Majestät i det förutnämnda tydligt visat på dem vanlig skurkighet mot kristna .
Kejsaren avvisade Derzhavins förslag och beordrade honom att uppfylla ordern, och lämnade Sennenprocessen åt sidan, som borde gå genom den vanliga rättsliga vägen. Det är möjligt att Paul I påverkades av en anteckning som presenterades för honom av den shavelske läkaren Abraham Bernhard . I denna anteckning, med titeln "The Light in the Darkness of Self-Geticia ", beskrev Bernhard de rituella anklagelserna mot judarna i Europa och vederläggningen av dessa anklagelser baserade på Toran och Talmud [3] .
Icke desto mindre, i sitt projekt för omvandlingen av judarnas liv, skapat 1800, gjorde Derzhavin följande rader:
I dessa kahaler utförs de kristna blodsutgjutelserna, eller åtminstone nu bara skyddade, där judarna misstänktes vid olika tider och riken, och än i dag märks det från arkiven att man kan se från bilagan under bokstaven D ; ehuru jag för min del tänker på dessa blodsutgjutelser, att om de var någonstans i antiken, så berodde det bara på några av fanatikernas frenesi, men jag ansåg det likväl nödvändigt att inte släppa dem ur min syn.
Bilagan under bokstaven D. visade sig vara en anteckning av Stukov, kompletterad med uppgifter om en annan liknande anklagelse som uppkom 1799 (i " Anteckning om rituella mord " antecknas det under nr 113); dessutom bifogade Derzhavin en förvrängd översättning (förmodligen av Kostinsky) av några stycken ur boken Salomon ibn Verg "Sheved Yehuda" (Shebet Yehuda, " The Scepter of Judah ", 1553), och allt detta placerades därefter. i den akademiska upplagan av Derzhavins skrifter (bd VII, 2:a uppl., med anteckningar av Jacob Groth ) utan att antyda att förvrängningar begicks.
| Blodförtal i det ryska imperiet | |
|---|---|
| Rättsfall | |
| Vördade reliker | |
| Andra offentliga anklagelser | |
| Personligheter | |