Samogitia

Historisk och etnografisk region
Samogitia
belyst. Žemaitija , gem. Zemaitėjė
Flagga Vapensköld
"Samogiternas land"
55°59′ N. sh. 22°15′ Ö e.
Land Litauen
Adm. Centrum Telsiai
Historia och geografi
Fyrkant ≈ 21 000
Tidszon UTC+2
Den största staden Siauliai
Dr. stora städer Mazeikiai , Raseiniai , Taurage
Befolkning
Befolkning ≈ 0,5 miljoner människor
Officiellt språk Samogitisk dialekt av det litauiska språket
Digitala ID
Telefonkod +370
Internetdomän .LT
Autokod rum LT
Officiell sida
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Samogitia [1] [2] ( Samogitia , lit. Žemaitija , gem. Zemaitėjė ; från tänd. žemas , "låg", "lägre"), eller Samogitia ( lat.  Samogitia ), eller (i gamla ryska källor) Zhmud  är en historisk region och etnografisk region i nordvästra delen av det moderna Litauen (traditionellt mellan de nedre delarna av Neman och Vindava ).

På regionens territorium finns det samogitiska höglandet : kuperad-moränrelief; barr- och blandskogar, ängar, betesmarker, åkermarker; många små sjöar och floder. Samogitia har en lång skriven historia och särpräglade kulturella traditioner, vilket bland annat återspeglas i förekomsten av den samogitiska dialekten (språket) .

Den största staden är Siauliai (över 130 tusen invånare), även om Telsiai anses vara Samogitias historiska huvudstad (över 30 tusen).

Etymologi

Namnet "Zemaitija" ( Lit. Žemaitija ) tros traditionellt härledas från det litauiska ordet žema , som betyder "lågt", "lägre". Enligt många historiker användes detta ord för att beteckna länder nedströms Neman från resten av Litauen. Samtidigt tolkar vissa moderna litauiska forskare betydelsen av namnet "Zhemogitia" som låglandet i flodbassängen Nevyazh [3] [4] . En annan hypotes tyder på att ordet "Zhemogitia" liknar och är samma rot av det litauiska ordet žemė , som på litauiska betyder "land" [5] [6] . På latin skrevs ordet " Zhemogitia" som Samogitia , vilket i sin tur ledde till uppkomsten av en variant av stavningen av termen på ryska som "Samogitia".

I de gamla ryska krönikorna hänvisas även till Neroma ("det vill säga Zhomoit"), Noroma (i Ipatiev-krönikan ), Norova. Detta namn lånades från språket estländare och liv . I den finsk-ugriska språkgruppen "maa" - land och "noro" - lågland, sumpig-vattenig låg terräng.

Historik

Samogitia före skapandet av Storfurstendömet Litauen

Befolkningen i Samogitia praktiserade ursprungligen stamkulter ( hedendom ). Samogiternas etnogenes orsakar en diskussion bland forskare.

Samogitia nämndes första gången indirekt i en slavisk källa 1219 i ett fördrag mellan de galiciska-volynska och litauiska prinsarna : uppräkningen av de senare börjar med "äldre" eller "äldre" prinsen (vid denna tidpunkt i Galicien-Volyn Krönikan , det finns förmodligen avvikelser mellan versionerna), men inte "storhertigen", och bakom dem i fördraget namnges de samogitiska prinsarna Erdivil och Vikint . Sedan den tiden har namnet "Zhemogitia" ständigt nämnts (inklusive bredvid namnet "Litauen") i Galicien-Volyn Krönikan , både före tiden för uppkomsten av Storhertigdömet Litauen och senare. I den tyska källan " Chronicle of Livonia " av Henrik av Lettland (vars fokus var det moderna Lettlands territorium och andra länder - periferin), när man beskriver händelserna 1210-1220, Samogitiens länder, som gränsar till besittningarna av den livländska orden , kallas helt enkelt "Litauen". Den vitryska historikern Vyacheslav Nosevich förklarar detta med Samogitias politiska beroende av "de äldre prinsarnas" Litauens dynasti på den tiden och senare [7] [8] . Samtidigt angav Henrik av Lettland inte någon av de fem "äldre prinsarna" och i allmänhet ingen från den litauiska sidan av fördraget från 1219, nedtecknat i Galicia-Volyn Chronicle , men kallade Dovgerd , den tidigare fadern- svärföräldrar , "den mäktigaste av litauerna" ( potentioris de Lethonia ). Vsevolod från Gertsik , som dog 1213 och därför inte nämndes i fördraget från 1219 [9] [~ 1] Vyacheslav Nosovich antog att Dovgerd kunde vara en släkting till dessa "äldre" prinsar och till och med far till Mindovg [11] . Primära källor registrerar också fakta om de baltiska furstarnas (inklusive litauiska ) verksamhet helt oberoende av varandra [9] .

Efter att ha erövrat större delen av Livland , vände svärdsmännens orden sin uppmärksamhet mot andra länder i de hedniska balterna. I september 1236 ägde det första korståget till Samogitia rum, och sedan dess har detta territorium blivit föremål för ständig expansion av korsfararna under lång tid [12] [13] . Men slaget vid Saul (22 september 1236) - mellan trupperna av svärdsbärarorden och dess allierade å ena sidan och armén av samogiter och semigallianer å andra sidan - slutade då med korsfararnas nederlag . Nederlaget i slaget vid Saul tvingade svärdsorden 1237 att bli en del av den tyska orden (i Preussen ): den nyskapade i Livland istället för svärdsorden , den livländska orden blev en utlöpare av den tyska orden. , vilket påven Gregorius IX personligen gick med på . Den naturliga idén var att förena länderna i de två delarna av den germanska orden (i Preussen och Livland) och fånga mellanliggande (främst kustnära) territorier mellan dem [14] [15] .

I september 1237 beskrev den påvliga legaten Vilhelm av Modena gränserna för Kurzeme (Curonia) , på en del av den - från floderna Venta och Neman till Litauen och från floden Obava till Zemgale  - skapades Kurlands biskopsråd , och den nordöstra en del av Kurzeme - "Fredekuronia" (så kallad "Fredlig Kuronia"), som inte deltog i det Kuriska upproret - var knuten till Riga stift. Wilhelm av Modena kallar Litauen de områden som senare skulle bli kända bland tyskarna som Samogitia, medan samogierna inte bodde vid Östersjöns kust  – territoriet för deras bosättning började i de övre delarna av Ventafloden och sträckte sig längre österut. , längs Zemgales gränser [16] [17] . Den moderna vitryska historikern Vyacheslav Nosevich tror att "Litauen" i denna mening uppfattades som territoriet för ett antal halvoberoende "furstendömen", som också var föremål för det politiska inflytandet från dynastin av "äldre prinsar" av Litauen i de dagar [7] . Och den moderna litauiske historikern Edvardas Gudavičius uttalade sig (angående korståget mot hedningarna, geografiska beskrivningar och handlingar av legaten Vilhelm av Modena tillkännagav i den påvliga bullen den 19 februari 1236) att de tyska korsfararna då inte hade en aning om vilken typ av länder placerades mellan Curonia och Preussen , men försökte bemästra dem genom militärt tillfångatagande [13] .

Samogitia under storfurstendömet Litauen

Samogitia fram till tiden för den fullständiga kristnandet (1417)

I mitten av 1100-talet ockuperade Samogitia floderna Sventa och Jura  - på territoriet för de framtida socknarna Betigol, Airagol, Rossiyony, Krozhy, Lukov, Korshov. De allra första storhertigarna av Litauen uppmärksammade Samogitien under territoriella beslag under skapandet av en ny stat i Östeuropa, och så småningom blev Samogitien en del av storfurstendömet Litauen, ryska och samogitiska .

År 1251 gick storhertigen av Litauen Mindovg i krig mot Samogitia till staden Tveremet, som ägdes av hans farbror Prins Vikint , men han kunde inte ta staden. År 1253 donerade Mindovg en betydande del av Samogitia till Livonian Order med sin stadga , även om han vid den tiden inte ägde Samogitia. År 1260 bröt ett uppror ut i Samogitia, som Mindovg stödde med sina trupper och säkrade hans skyddsling, prins Troynat , där . Efter mordet på Mindovg 1263 behölls kontrollen över Samogitia och Litauen av den nye storhertigen av Litauen, Troynat [18] . Efter Troynats mord 1264 och Voyshelkas komma till makten i Litauen , kom Samogitia ur storhertigens kontroll. Först under storhertigen Troyden på 1270-talet var Samogitia återigen under GDL:s styre, men det fanns inga nyheter om dess status [19] . Författaren till "Description of the Lands" (Dublin Chronicle) från andra hälften av 1200-talet, som var närvarande vid kröningen av Mindovg , nämner separat "Zhemogitia" (Samoita) bredvid Litauen (Lectauie) [20] , Nalshans (Nalsani) och Yatvyaz (Ietuesi) och noterade om det hedniska Samogitia att "utan svärd predikade de aldrig där" [21] .

Korsfararnas aggressiva kampanjer mot Samogitien och Litauen slutade inte. Fram till 1289 fångade korsfararna ett antal gränssamogitiska volosts (Korshuva, Shaule och Tver) [22] . Den nye storhertigen av Litauen , Budikid , benämns i ett brev från den livländska landmästaren 1290 till "kungen", som korsfararna planerar att gemensamt attackera från Livland och Preussen genom Samogitiens länder. Från 1292 till 1295 attackerade korsfararna Samogitia och andra länder i Storfurstendömet Litauen [23] varje år .

År 1294 kämpade storhertigen av Litauen Viten i Lenchitsky-landet och slog ned ett uppror i Samogitia, där den lokala adeln var benägen att alliera sig med den tyska orden . Peter från Dusburg kallar i sin krönika "Chronicon terrae Prussiae" (1326) , när han beskriver de militära operationerna 1294-1300, Samogitia för en av de två delarna av storhertigen av Litauens ägodelar Viten ( "Kungen av Litauen" ). tillsammans med Aukstaitia ( lit. Aukštaitija av aukštas  - hög). Så det namngavs tidigare i Gediminas-fördraget med Riga (1323) [24] . Under 1400-talet led Samogitia mycket av attackerna (1283-1409) av riddarna av de tyska och livländska orden : endast under Vitens tid genomförde korsfararna mer än 20 kampanjer från Preussens territorium till Samogitien och Litauen, nådde till och med Grodno och Novogrudok och försökte hetsa enskilda Samogitians ledare mot storhertigarna av Litauen - krönikören Peter från Dusburg pekar på skärmytslingar mellan Samogitians och armén i Storhertigdömet Litauen [25] . På grund av storhertigdömet Litauens och korsfararnas ständiga kamp var gränsvolosterna i Samogitia under andra hälften av 1300-talet praktiskt taget öde.

År 1345, efter etableringen av duumviratet Samogitia, Ponemanye, Podlachie och Beresteiskaya-landet i Storhertigdömet Litauen , föll de under storhertigen Keistuts kontroll [26] . I Samogitia fanns nästan ingen storhertig administration, insamlingen av trupper utfördes av den lokala adeln [27] . Halvlegendarisk information säger att Biruta (mor till den framtida storhertigen av Litauen Vitovt ) föddes nära Palanga , därför kunde hon tillhöra stammen samogiter eller snarare kuroner , eftersom det är troligt att samogierna ännu inte levde på den tiden vid Östersjöns kust .

År 1377 gick trupperna av den tyska ordens stormästare Winrich von Kniprode och hertigen av Österrike Albrecht III på ytterligare ett korståg mot hedningarna och plundrade de samogitiska socknarna Vidukle och Krozha [28] .

Under stridigheterna i Storfurstendömet Litauen 1382 överfördes Samogitia nästan helt (medniki, Krozh, Koltynyany, Knetuva, Vidukle, Rosiyony och Airgola församlingar) till den tyska orden. Endast volosterna öster om Dubysafloden  , Yasvoina och Tandegola, fanns kvar i GDL [24] .

År 1387 ägde dopet av hedniska balter i storfurstendömet Litauen till katolicism (genom storfursten Jagiellos ansträngningar) , men detta påverkade inte större delen av Samogitien. Dessutom gjorde de ständiga motsättningarna mellan storfurstendömet Litauen och korsfararna Samogitia i viss mån självständigt - fram till Salinfördraget , som slöts den 12 oktober 1398 mellan storhertigen av Litauen Vytautas och stormästaren Konrad von Jungingen : enl . avtalet överlät Vytautas den västra delen av Samogitia till korsfararna (upp till Dubysafloden), vilket som ett resultat ledde till att korsfararna påtvingat katolicismen bland samogiterna. Under 1399 brände korsfararna många bosättningar, då samogierna envist försvarade sina stamkulter och gömde sig i skogarna. I februari 1400 gick korsfararna, förstärkta av riddare från Frankrike och Nederländerna, ledda av hertigen av Lorraine Karl II den Djärve (1364-1431), från Preussen genom Neman till Samogitien och började ödelägga det [29] . Efter nederlaget på Vorskla från tatarerna vågade Vitovt inte bryta mot avtalet med korsfararna, och han gick själv, med Rognety-befälhavaren Marquard von Salzbach , in i västra Samogitiens länder för att blidka det. Samogiterna lovade att underkasta sig korsfararna och acceptera katolicismen. Ett nytt uppror väcktes emellertid snart, som snabbt slogs ned, men separata oroligheter fortsatte till 1409 [29] .

Storhertigen av Litauens faktiska makt över Samogitien återlämnades under det nya samogitiska upproret (1409-1411) och början av det stora kriget (1409-1411) med korsfararna. Enligt den första freden i Toruń övergick hela Samogitia i den polske kungen Jogailas och storhertigen av Litauen Vitovts ägo på livstid, och efter deras död återvände västra Samogitia till korsfararnas ägo. Samtidigt skapades det samogitiska äldsteskapet (1411-1793) och de tomma kuriska länderna  - Megava (med Palanga och Tseklis , samt Ponemun volost bortom Neman ) knöts till det.Från den tiden började intensiv bosättning. av de tomma gränsvolosterna började [24] .

År 1412 utsågs Kezgailo Volimontovich (från den nära kretsen av Vitovt ) till positionen som samogitisk äldste , vars huvuduppgift var att sprida katolicismen, och samogitiska äldstekåren delades upp i volosts (tiunstvo). Arean av Samogitia var då cirka 19 tusen km² [24] .

År 1413 åkte Jagiello och Vitovt själva till Samogitia för det slutliga införandet av katolicismen där, även om befolkningen ihärdigt gjorde motstånd. Vytautas vädjade till påven att inrätta ett biskopsämbete här, och 1416 beslutade konciliet i Konstanz att grunda Mednica (Zhemaiti) biskopsråd , som den 27 oktober 1417 formaliserades kanoniskt av den polske Lvov-ärkebiskopen och Vilna-biskopen. Den täckte administrativt-territoriellt inte bara den samogitiska starostvo , utan även Upitsky-distriktet i Trotskijs vojvodskap . Medniki (Varnyai) blev säte för det samogitiska biskopsrådet , och Matei från Vilna blev den första biskopen [24] . År 1418 började ett uppror av den hedniska befolkningen i Samogitia mot förslavning: den samogitiska biskopen och prästerna fördrevs, kyrkor förstördes, bojarernas hus som konverterade till katolicismen brändes, hedniska tempel skapades och idoler restes. Vytautas undertryckte upproret med våld och återupptog kristnandet av regionen. I Samogitia fanns ett betydande skikt av fria bönder kvar, men antalet livegna ökade också gradvis. Samogitia tros ha varit en av de sista regionerna i Europa att avstå från hedendomen .

Bildandet av en särskild status i det administrativa systemet i Storhertigdömet Litauen och början av enandet (XV - mitten av XVI århundraden)

Närvaron av en specifik administrativ-territoriell enhet ( Zhemaiti äldste av 28-30 volosts) och ett separat katolskt stift ( Zhemaiti biskopsråd ), såväl som drag i den ekonomiska strukturen (ett betydande antal fria ("liknande") bönder, latifundia , etc.) under hela existensen av GDL tydligt särskiljde Samogitia från alla andra länder i staten. De fria bönderna i Samogitia var bifloder till storhertigen och inte till den samogitiska hövdingen [30] .

Tvister och dispyter om Samogitia fortsatte fram till ingåendet av freden i Meln den 17 augusti 1422 , undertecknad med korsfararna, enligt vilken Samogitia för alltid övergick i Jogailas och Vitovts patrimoniala besittning och aldrig mer var under korsfararnas styre. Fredsavtalet som undertecknades 1431 i Christmemel mellan storhertigen av Litauen Svidrigailo och stormästaren Paul von Rusdorf , fastställde slutligen gränserna mellan storhertigdömet Litauen och korsfararnas ägodelar, bestämda under Vitovts tid [31] .

Under inbördeskriget (1432-1438 , 1432 och 1433, plundrade de livländska riddarna Samogitia, men den samogitiska äldsten lyckades slå tillbaka attackerna och strejken som svar på Livland 1433. Storfursten Sigismund Keistutovichs seger i slaget Pobojska (nära Vilkomir ) tvingade korsfararna att vägra att blanda sig i GDL:s angelägenheter [32] .

Efter valet av storhertig Casimir Jagiellonchik började ett uppror av de lokala bojarerna i Samogitia, som stod på sidan av en annan utmanare till tronen - Mikhail Sigismundovich . Den lokala bojaren Kontovt valdes till Zhemaits chef . För att blidka bojarerna utfärdade storhertigen ett privilegium (1441), enligt vilket det samogitiska äldsteskapet garanterades en speciell federal status, inklusive den oöverträffade rätten för de lokala bojarerna att välja en kandidat till posten som chef, som var lika i status som voivode, såväl som lokala anställda - tiuns (ledarregioner i Samogitien) [33] . Godkännandet av kandidaten till posten som chef som valts av bojarerna var storhertigens privilegium. Kontovt (efter bojarernas val och storhertigens godkännande) behöll efter upproret chefsposten. Från den tiden innehöll det fullständiga officiella namnet på storfurstendömet Litauen nödvändigtvis namnet "furstendömet Zemaitsky", som traditionellt kallades "land", men i själva verket var lika i administrativ status som vojvodskapet . Positionen som samogitisk chef 1445 övergick igen till Kezgailo Volimontovich och förblev i händerna på fyra representanter för Kezgail- klanen i tre generationer ända fram till 1532, vilket vittnade om den dominerande ställningen för denna familj i Samogitia [24] . Starostvos administrativa centrum var staden Krozhi (sedan 1535 Keidany , och från slutet av 1500-talet Rasiens (Raseyny) ), och det andliga centret var Medniki (residenset för biskopen av Samogitia ).

Den 22 augusti 1492 utfärdade storhertig Alexander ett zemstvo-privilegium , som gav bojarerna i Samogitia samma rättigheter som bojarerna från andra länder i storfurstendömet Litauen redan hade, och bekräftade Samogitiens federala status. Samma status bekräftades av zemstvo-privilegiet (1507) av storhertig Sigismund I den gamle [24] . I första stycket i brevet från 1492 förbjöd storhertig Alexander alla invånare i storfurstendömet Litauen att säga att invånarna i Samogitien förenades med ON med våld och inte av egen fri vilja ( "Naiperwei, om vi vill, Izh dem [invånarna i Samogitia] är giriga, de vill inte flytta, albo i sanningens ögon, Izh skulle ha tagit svärdet, Albo genom dessa rullar var stjärnklara, och med god vilja landade de " ) [34] .

Men fullständig självisolering av Samogitias inre liv kunde inte uppnås. Tvärtom drogs Samogitia, genom handlingar från statens överklass ( gentry ), in i nationella processer: Samogitias territorium var föremål för de " ryskspråkiga " statsstadgarna för Storhertigdömet Litauen (1529, 1566, 1588); personer av icke-Zhemogitian ursprung utsågs till senatoriska positioner i Samogitia (inklusive representanter för magnatfamiljerna Radziwill , Khodkevich , Kishki , Tyshkevich , Sapieha , Volovichi och andra, vars huvudgårdar inte alls var i Samogitia), vilket drev så bra på -kända lokala familjer till sekundära positioner som Girvoyns, Buivids, Gintyls och andra; storhertigen delade ut gods i Samogitien som arv eller livstid både till herrarna från alla länder i Storfurstendömet Litauen och till naturaliserade nykomlingar från utlandet (varav Gurskys (Gorskys) , Gedroitsy , Milanovskys, Calvinister Gruzhevskys och andra) [35] . Storhertigdömet Litauens rättsliga normer (inklusive stadgarna för Storhertigdömet Litauen ) och det allmänna politiska livet utgjorde statens politiska klass - herrskapet , varav de flesta kom från "ryska" familjer; var ortodox och katolik i religionen (och sedan 1600-talet - i den stora majoriteten av katoliker); talade först på " ryska ", och sedan på polska ; definierade sig som "litauera" (eller mer komplext "litauera av det grekiska lagfolket", "litauera av den ryska klanen", "gente Lithuanus, natione Polonus") och ansåg sig vara undersåtar av GDL och efter unionen av Lublin och mer allmänt - betvingar av hela federala polska litauiska samväldet [36] [37] .

Det är troligt att den första staden i Samogitien som fick Magdeburg rätt till självstyre i slutet av 1400-talet var staden Krozi ; det är säkert känt att den andra samogitiska staden som fick samma rätt 1501 var staden Veluona [38] .

År 1527 tog storhertig Sigismund I den Gamle under sin direkta kontroll en stor del (18 volosts) av det samogitiska äldsteskapet, och begränsade därigenom närvaron av Kezgail-familjens makt; 1527 och 1529 införde han en kontantinsamling (istället för naturaavgifter) i Samogitien, som svar på detta bröt ett uppror ut av de samogitiska bönderna (1535-1537), som slogs ned [39] . Icke desto mindre, 1527, på begäran av den lokala herren, blev prins Stanislav Stanislavovich Kezgaylo , son till den tidigare chefen, som förblev den största ägaren av Samogitia och 1528 ställde upp 371 ryttare från sina gods i armén, den nya samogitianen. huvudman 1527 på begäran av den lokala herren [40] .

Vågor av en ny förening av det inre livet i Samogitia (mitten av 1500-1700-talen)

År 1566 ägde ytterligare en administrativ-territoriell föreningsreform rum i Storhertigdömet Litauen, som slutligen eliminerade förvirringen av olika territoriella enheter, ofta reliker, och enligt vilken vojvodskap och poveter (med sina soymiks) blev huvudenheterna i administrativ-territoriell struktur i staten, vars antal ökades genom att dela upp tidigare stora vojvodskap. Detta påverkade dock inte Samogitia, där det samogitiska äldsteskapet fortsatte att existera : i statens rationellt organiserade administrativa-territoriella struktur stack den samogitiska starostvo (av 28 tiunstvos) tydligt ut och var i huvudsak ett län, eftersom det hade ett sejmik , dock hade samogitiska starosta kompetensen av en voivode och var därför senator och satt i senaten [41] . Äldsteskapet hade tre senatorer - en samogitisk biskop , en samogitisk äldste och en samogitisk castellan . På 1400- och 1700-talen ingick även den samogitiska herrskapet i magnatgruppernas kamp i Storfurstendömet Litauen.

År 1581 uppstod Tribunalen i GDL . Till en början var det meningen att Samogitia, liksom de ukrainska provinserna i kungariket Polen , skulle få separata domstolar (i Rosieny), men den samogitiska äldstes adel vägrade själva ett sådant erbjudande från Vilna, vilket inte heller bidrog till själv- isolering av Samogitias inre liv [41] .

Samogitia blev en operationsplats under Nordkriget (1655-1660) , 1655 ockuperades det av svenska trupper och skadades svårt. På initiativ av Hetman Janusz Radziwill och en del av herrskapet tillkännagavs 1655 Keydan-deklarationen i Radziwills gods .

Samogitia, där det fanns betydande latifundia Sapieha (egendomarna Shkuda , Kretinga , etc.) [42] , blev en viktig teater för militära operationer under inbördeskriget i Storhertigdömet Litauen (1692-1702) , som övergick till nästa nordkrig (1700-1721) , då svenska trupper passerade genom Samogitien 1701-1708. År 1707 inträffade betydande oroligheter bland bönderna i Samogitien, och 1707-1711 minskade svält och sjukdomar ( pestepidemin ) avsevärt befolkningen i Samogitia och kungariket Preussen [43] .

Ryska trupper passerade genom Samogitia 1733 (under kungalösheten i Samväldet och " det polska tronföljdskriget ") och 1758-1760 under sjuårskriget .

Samogitia blev ett viktigt centrum för början av Advokatförbundet  - 1768 utropades Storfurstendömet Litauens allmänna förbund i Roseyny . År 1769 fanns det betydande oroligheter bland bönderna i Shavel-ekonomin [44] . Åren 1768-1782 och 1791-1796 förekom betydande protester från bönderna i Palangas äldsteskap mot den livslånga ägaren, biskopen av Vilnius Ignacy Masalsky , och under åren 1775-1792, i äldsteskapet i Velen mot den kungliga guvernör Anthony Tyzenhauz [45] .

År 1793, i processen med administrativ-territoriella reformer som antogs av den store Seim (1788-1792), delades den samogitiska starostvo upp i tre poveter ("länder") - Rosiensky, Telshevsky och Shavelsky [46] .

På grund av dess avstånd från de ryska truppernas koncentrationsplatser blev Samogitias territorium ett av de viktiga centra där upproret 1794 bröt ut, ledd av Tadeusz Kosciuszko . För att locka till sig bönderna översattes upprorsmakarnas vädjanden speciellt till det litauiska språket [47] .

Ekonomisk situation under XVI-XVIII århundradena

I Samogitia fanns både stora statliga äldsteskap och besparingar (Shavli, Tver, Zharyany, Platel, Tirshkli , Telshi och andra) [48] , fördelade för livet, samt betydande privatägda gods, av vilka privata latifundia av magnater stack ut i speciella storlekar på 1500- och 1600-talen Khodkevich (gods Shavkyany , Lidavyany , Vidukli , Shkuda , Kretinga , Gruste, Gondiga, etc.), Radziwills (gods av Keidany , Titavyany , Tavrogy , Sapieha , gods ). Gelgudishki), Kishek ( godset Keidany ), Volovichi ( godset Titavyany , Trushki, Platele, Eigirdi), Tyszkiewicz (staden Blaslovyonovo ) [49] . Biskopen av Samogitia var också en betydande markägare ( Vorni , Kalvaria , Yanopol, etc.) [50] . I mitten av 1500-talet dog familjen Kezgail ut längs den manliga linjen , vars land övergick till släktingarna Zavisham och Shemet , och Khodkevichi blev den mest inflytelserika familjen i Samogitia . I mitten av 1600-talet dog familjen Kishek ut, och Khodkevichs enorma latifundia passerade genom den kvinnliga linjen till Sapiehas (gods av Shkuda , Kretinga , etc.) och andra. I mitten av 1600-talet inkluderade Latifundisterna i Samogitia Oginskys ( Tirshkli- gods och på 1600-talet Retovo ), och på 1700-talet även Platery (Shvekshne gods ), Karpy ( Bloslovyonovo township ), Kossakovskys (Yuzefovo gods i Samogitian starostvo , nyckeln Geruti i Upitsky-distriktet), Mosalsky ( Palanga , Plungyany , Farnidy). Men de huvudsakliga bostäderna för alla dessa magnatfamiljer låg utanför de samogitiska länderna.

På 1500-talet stack också den måttligt välmående herrskapets ägodelar ut i betydande storlek - sådana klaner som Bilevichi , Belozory , Talka-Grintsevichi, Grotusy, Gruzhevsky, Zenovichi , Orvids, Petkevichi; på 1600-talet - Gursky (berg) , krig, Kirshensteins , Gelguds , Gedroits , Patsy , Siruti , Blinstruba Klvinists; på 1700-talet - Pshezdetsky , Konch, Zalusky , Weisengoff , Nagursky, Montvily , Pilsudsky , Strashevichi , Stanevichi , Stankevichi och andra [51] . Det var mer lönsamt att äga en egendom i Samogitia än liknande, till exempel i de svarta jordens ukrainska provinserna i kungariket Polen , eftersom den huvudsakliga exporten av spannmål gick till Västeuropa - genom Königsberg och Gdansk , och inte genom de svarta Hav [52] .

Sedan första hälften av 1500-talet har det skett en ökning av närvaron av tyska köpmän från hertigdömet Preussen i Samogitien och en ökning av handelns omsättning med det, och 1529, till sin egen fördel, slutade GDL en handel avtal med Preussen, som förbjöd export av metaller från storfurstendömet Litauen [53] . " Volochnaya pomera " i Samogitia började 1533, men det fanns aldrig en utvecklad gårdsekonomi i Samogitia , eftersom storhertigarna garanterade att inte etablera gårdar i Samogitien, och deras skapelse var en sällsynthet här [54] . De flesta av bönderna var fria (i nordvästra Samogitien - 90% av alla bönder), eftersom de betalade godsägarna chinsh  - till och med fram till 1861, då livegenskapen avskaffades i Ryssland [55] . Många bönder ägnade sig åt handel i kungariket Preussen , vilket gjorde det möjligt för dem att skicka sina barn att studera i samogitiska församlingsskolor och få yrket som katolsk präst, vilket ansågs vara en stor framgång [56] .

År 1650, i det samogitiska äldsteskapet, var antalet bonderökar mer än 49 tusen människor, vilket motsvarar en befolkning på cirka 300 tusen människor [24] . Befolkningstätheten (17,4 personer/km²) var en av de högsta i GDL [24] . På grund av fientligheterna minskade antalet röker, enligt uppgifter från 1667, till 34 tusen [24] . Samogitia var känt för ett stort antal små (dåligt välmående) herrar, som ofta bodde tillsammans - i hela utkanter. År 1667 fanns det 5486 gods av herrskapet i samogitiska äldsteskapet , varav 3940 gods (71,8%) inte hade livegna, och herrarna var enstaka palats; endast 1 546 familjer av herrskapet ägde livegna (totalt 14 036 bondehushåll); endast 53 adliga familjer hade mer än 50 livegna [57] .

Under andra hälften av XVIII-talet återgick befolkningen till nivån 1650 - cirka 330 tusen människor [24] . Enligt inventariet från 1775, i den samogitiska äldstekåren , hade adeln 12,5 tusen bonderökar , storhertigen av Litauen - 11 tusen, den katolska kyrkan - 3 tusen [58] . Samma inventering inkluderade 5 748 herrgårdshushåll (inklusive magnater), varav endast 1 179 hushåll (20,5%) hade livegna [58] . Den enorma Shavel-ekonomin uppgick till 17 652 själar, där bonden stod för 1,5 landområden [ 59] .

Det religiösa och kulturella livet i Samogitia under GDL

Efter kristnandets början på 1400-talet var Samogitia en katolsk region under hela existensen av Storfurstendömet Litauen , även om kristningen under lång tid berodde på okunnighet om de baltiska dialekterna av många icke-lokala präster (polacker, etc.) var ytlig och religiös dualism höll i sig under lång tid - blandade förkristen tro med kristen, och i de nordvästra regionerna av Samogitien fanns det inte ens i mitten av 1500-talet kyrkor [60] [61] . När den hedniska befolkningen i Samogitia till en början häftigt motsatte sig antagandet av katolicismen, började de efter utbredd acceptans att häftigt hålla fast vid den. Samogitia blev det enda land som fick bland herrskapet under samväldets existens det inofficiella namnet på det "heliga" landet [62] för dess fromhet och hängivenhet till katolicismen , som ingick i legender och ordspråk och överlevde till och med 1900-talet . Sedan urminnes tider, som ett tecken på uppriktig tro, placerade befolkningen (särskilt bönderna) symboliska träkors i varje by, och ibland omgav de hela kullar med grupper av kors. Katolska präster åtnjöt full respekt på landsbygden [63] .

I katolsk gudstjänst och kontorsarbete var huvudspråket latin och tilläggsspråket polska ; Baltiska dialekter användes i begränsad omfattning som mindre i predikningar och i ytterligare gudstjänster, vilket inte bidrog till en solid assimilering av den kristna dogmatikens principer bland bönderna [60] .

Från början av 1500-talet uppträdde judar i Samogitia, som grundade sina kahaler i städer och städer och var en del av Brest synagoga (distrikt), och efter skapandet av Vilna synagoga (distrikt) 1652 var de en del av det tills delningarna av Commonwealth. Ett kännetecken för Samogitia var att det inte fanns några tatariska bosättningar här .

Samogitia påverkades ytligt av reformationens processer i samväldet och gick helt förbi processen att införa uniatism (sedan 1596). Försöket att sprida lutherdomen i GDL, när reformationsrörelsen började, var inte framgångsrikt; i Vilna öppnade den lutherska adeln Abraham Kulvets (infödd i byn Kulva - nära Kovno ) en religiös (luthersk) skola för låginkomstadeln (dock var skolan populär bara bland tyskarna - småborgerliga), och 1542 tvingades Kulvets emigrera till grannlandet Preussen , där han erbjöd programmet att göra de baltiska dialekterna till grunden för hela utbildningssystemet i GDL, med hjälp av basen för det nyskapade Königsbergs universitet (1544) [64] . Det var inom ramen för dessa idéer som infödingen i Samogitien, den lutherske pastorn Martynas Mažvydas , med hjälp av den preussiske hertigen, 1547 i Königsberg (Preussen) publicerade den lutherska "katekesen" på det moderna samogitiska språkets västerländska dialekter. (dialekt) med stort inflytande av dialekter av det preussiska språket , vilket var början till tryckning på baltiska dialekter ON [65] [66] [67] .

Programmet för övergången av utbildning till de baltiska dialekterna i GDL (inklusive i Samogitien) mötte dock inte uppmärksamhet och fick inte stöd från GDL:s adel [68] [69] . Tvärtom tog den mest inflytelserika magnatklanen i GDL - Radziwills , med Nikolai Radziwill "Svart" i spetsen  - huvudrollen i den lokala reformationsrörelsen på 1550-1570-talet, men försökte sprida kalvinismen i landet och stödde tryckning av religiös litteratur på " ryska " ( "Katechism" (1562) Simon Budny och polska ( Brest Bible (1563)) [70] Kalvinismen stöddes då av de flesta av senatorerna i Storfurstendömet Litauen - inklusive den samogitiska äldste Jan Hieronimovich Chodkiewicz (även om han grundade Shkudy i sin perifera egendom [~ 2] lutherska kyrkan, men i huvudgården - Shevkyany - som öppnade den kalvinistiska samlingen), Samogitisk kastelian Nikolai Nikolaevich Narushevich , Trotskijs kastelian Yan Yanovich Glebovich , underkancellor Ostafichancellor Bogdanovich Volovich , Novogrudok voivode Pavel Ivanovich Sapega , den store litauiske kontoristen Lev Ivanovich Sapega och andra magnater [70] [72] [73] I Samogitien började kalvinistiska sammankomster (tempel) att dyka upp på 1550-talet, på magnaternas order, men på egen ordning i 1 På 580-talet omvandlades nästan alla till katolska kyrkor [74] . Den samogitiska chefen, och senare Vilna-castellanen Jan Stanislavovich Kishka (cirka 1552-1592), en anhängare av arianismen , grundade det arianska samfundet i Keidany, men satte det huvudsakliga stödet för sina aktiviteter utanför de samogitiska länderna - Ivye , Losk , Lubcha , Vengruv [75] . Efter motreformationen i Samogitien, tillsammans med ett litet antal kalvinistiska samlingar, återstod endast Keidany (för adeln) viktiga centra för kalvinism, arianism (fram till 1658) och ortodoxi (det fanns ett betydande kloster och kyrka från 1652), eftersom de stöddes av Birzhanskaya ("Calvinist") en gren av prinsarna Radziwills , ägare av Keidan latifundia. Dessutom fanns det 1651-1653 ett stort tryckeri i Keidany, samhällen av skottar , tyskar , holländare och det största judiska samfundet i Samogitia.

Först 1595 publicerades katekesen i Vilna av Mikalojus Dauksha , född i Keidan , - den första tryckta boken om Storhertigdömet Litauens territorium på det litauiska språket , nämligen på de västliga dialekterna av den moderna aukstaitiska dialekten. Litauiska språket (dialekter kring städerna Keidan och Shauli ), som på den tiden kallades "samogitiska språket" (lingua Samogitica) toponymt - efter namnet på den samogitiska äldrekåren [76] [77] [78] [79] . Daukshas uppmaning att utveckla en högkultur i de baltiska dialekterna möttes inte heller av adelns stöd [80] . Ytterligare tryckning i Storfurstendömet Litauen på de baltiska dialekterna (den samogitiske biskopen Melchior Gedroits verksamhet, Konstantinas Sirvydas och andras verk) hade redan en begränsad upplaga och en hjälpkaraktär - för att stärka den kristna tron ​​bland de baltisktalande bönder (av vilka några ännu inte helt hade övergett hedniska riter), och därför hade ett religiöst innehåll, en sekundär (efter tryckning på "ryska", latinska och polska) betydelse, kom från det katolska prästerskapet (och inte från det sekulära herrskapet) och var på "Zhemaiti-språket" (västerländsk aukshtaitisk dialekt) [80] [81] . För att stärka katolicismens positioner och aktiviteter mot resterna av hedendomen fick den samogitiska biskopen (1576-1609) Melchior Gedroits smeknamnet "den andre baptisten i Samogitien".

Ett försök som gjordes på 1500-talet att etablera en permanent tradition av att skriva och trycka på de baltiska dialekterna, ofta i sina olika varianter, visade sig misslyckat i GDL och fick ett starkt stöd under 1500-1700-talen och senare först i det lutherska hertigdömet Preussen (till exempel Baltrameius Vilentas , Jonas Bretkunas , Daniel Klein , Kristijonas Danelaitis , Philip Rugis , Ludwigas Reza m.fl.s verksamhet ), inklusive med hjälp av den härskande lokala tyska Hohenzollern -dynastin [80] [82] [83] [ 84] . Dessutom var denna tryckning i Preussen, utförd av de lokala balter-lutheranerna, en fortsättning på Mazhvydas språktradition : böcker där trycktes på de västliga dialekterna av det samogitiska språket (dialekten) med stort inflytande av det preussiska språket , och publikationsspråket var därför avlägset från de flesta av de baltiska dialekterna i GDL [65] [78] . Den första fullständiga översättningen av Bibeln till samogitisk dialekt trycktes 1735 i Königsberg ( Kungariket Preussen ) och trycktes om efter rättelse 1755 på samma plats [65] .

Zemsky-akter (det vill säga officiellt kontorsarbete), som bevarades först från mitten av 1500-talet, skrevs i den samogitiska äldstekåren fram till 1640 på det "ryska språket" (det vill säga på gammal vitryska) , och efter det i polska [62] . Den sista upplagan av den nationella och "ryskspråkiga" lagkoden - den tredje stadgan för Storhertigdömet Litauen (1588)  - publicerades på polska först 1614. Det polska språket började spridas brett bland adeln (inklusive samogitiska) från 1610-talet, vilket underlättades av den snabba tillväxten av nätverket av jesuitskolor och kollegier (med latinska och polska undervisningsspråk), där utbildningen var på högsta nivå i GDL och lockade därför herrskapet [85] . Så år 1614 [~ 3] grundade den samogitiske äldste Jan Karol Chodkiewicz ett jesuitkollegium i Krozhy (1614-1773), och jesuiterna började med att förstöra de heliga samogitiska ekarna i Krozhy och fälla idolerna, som några av bönderna i de dagar fortfarande dyrkade och offrade djur åt dem .

Sedan dess har det polska språket blivit dominerande i kulturlivet för herrskapet och prästerskapet i Samogitia fram till delningarna av samväldet och till och med senare. Som rapporterna från de samogitiska biskoparna till Rom vittnade om, deltog inte herren i kyrkor där gudstjänsten hölls på de baltiska dialekterna [84] . I Samogitien existerade de baltiska dialekterna huvudsakligen bara bland bondeståndet, det lilla och analfabetet och det katolska församlingsprästerskapet, eftersom det senare vanligtvis rekryterades bland bönderna, och användes av enskilda jesuiter som assistenter i predikan [87] . Redan 1737 attackerade biskopen av Samogitia Jozef Mikhail Karp i sitt distriktsbrev skarpt många rester av hedendomen i Samogitien bland bönderna [88] . Den mest kända platsen för katolsk pilgrimsfärd, även fram till vår tid, var staden Samogitian Kalvaria , där biskopen av Samogitia Yuri Tyszkiewicz grundade ett calvarium 1633 .

Under XVII-XVIII århundraden, i Samogitia, liksom på andra håll i Storfurstendömet Litauen, dominerade den katolska barockkonstens blomstring , men denna region var statens periferi när det gäller kulturella trender och vetenskapens utveckling. Ett kalvinistiskt gymnasium öppnades i Keidany ( 1629-1863 ) , där de från 1647 började undervisa, inklusive det "ryska språket", men aldrig undervisade i litauiska eller samogitiska; och 1741 överfördes det episkopala teologiska (katolska) seminariet från Kroz (där det tidigare funnits sedan 1570) till Vorni [89] . I staden Padubis (Padubis Basilian) 1749-1835 fanns det enda Uniate Basilian-klostret i Samogitia, Uniate-kyrkan, och sedan 1773 den basilianska skolan (där även det ”ryska språket” undervisades), som på 19:e talet hade mer än 300 studenter [90] . Utbildningskommissionen (1773) pekade ut Samogitia 1783 som ett av de fyra utbildningsdistrikten i den litauiska provinsen: staden Krozhi blev centrum för den samogitiska avdelningen (av tre underdistrikt) och skolorna i Kretinga och Raseiny (Rosions). ) blev centra för underdistriktet.

Samogitia under det ryska imperiet

Administrativ tillhörighet

Efter den tredje uppdelningen av samväldet 1795 inkluderades Samogitias territorium i den litauiska provinsen (1795-1801) av det ryska imperiet , förutom de sydöstra regionerna, som överläts till Preussen . Och i det ryska imperiet upphörde den administrativt-territoriella enheten att existera, som hade ordet "Zhemogitia" i sitt officiella namn, men det började finnas i den officiella titeln på den ryska kejsaren  - uttrycket "Prins Samogitsky" tills 1917.

Den ryske kejsaren Alexander I delade genom sitt dekret av den 9 (21) september 1801 den litauiska provinsen i två - provinsen Litauen-Vilna och provinsen Litauen-Grodno [91] . Samogitias territorium blev helt en del av provinsen Litauen-Vilna (1801-1840) [92] . 1819 överfördes kuststaden Palanga med dess omgivningar till provinsen Kurland , men 1827 återfördes den igen till provinsen Litauen-Vilna, och efter 1829 ingick den återigen i provinsen Kurland [93] .

Den 18 juli 1840 beordrade den ryske kejsaren Nicholas I senaten att döpa om provinsen Litauen-Vilna till Vilnaprovinsen (1840-1917) [94] .

Även om Samogitia inte var en separat administrativ enhet i det ryska imperiet, förrän i början av 1840-talet, kallades Samogitia ibland Samogitia eller de samogitiska länen i officiellt ryskt kontorsarbete - Shavelsky , Telshevsky , Rossiensky och Upitsky län [95] . Det fanns också ett katolskt "Samogitskaya" (Zhemaitiskaya) stift , omdöpt den 11 oktober 1840 till Telshevskaya (med ett centrum i Vorny ), och 1848 tilläts det gamla namnet "Samogitskaya" balo återigen av de ryska myndigheterna att användas tillsammans med den nya [96] . Genom samma dekret den 11 oktober 1840 övergick det mesta av Telshevsk-biskopens jordegendom till det ryska imperiets statskassan, vilket avsevärt minskade stiftets möjligheter [89] .

Den 18 december 1842 separerades län med en övervägande baltisktalande bondebefolkning i provinsen från Vilna-provinsen, varifrån Kovno-provinsen (1842–1917) skapades, som fick det inofficiella namnet Samogitia (Zhemaitia, Zhmud) [ 97] [98] . Staden Kovno (nu staden Kaunas ) blev centrum för Kovno-provinsen . I Kovno (närmare provinsförvaltningen), på order av de ryska myndigheterna, flyttades också samogitianens (Telshevsky-biskopens) residens 1864 .

Sedan 1795 blev ryska språket för kontorsarbete , men fram till slutet av undertryckandet av novemberupproret (1830-1831) användes det polska språket också officiellt i många statliga institutioner, särskilt ädla och rättsliga. Samogitia har alltid varit en del av den litauiska (Vilna) generalguvernementet och var därför en del av det ryska imperiets nordvästra territorium - med alla konsekvenser av denna tillhörighet.

Samogitia under kriget 1812, upproren i november och januari

År 1812 var Samogitia en periferi av det patriotiska kriget , men många lokala katolska godsägare levererade mat till Napoleon I :s arméer. För att förhindra böndernas missnöje beordrade biskopen av Samogit Józef Arnulf Giedroyts (i sitt meddelande den 5 augusti 1812 till kyrkoherdet) specifikt bönderna att ovillkorligen lyda godsägarna [99] .

Samogitia blev en viktig och aktiv region i november- och januariupproren som väcktes av adeln i Litauen och Vitryssland, eftersom Samogitia var av strategisk betydelse på grund av dess tillgång till Östersjön : bristen på tillräckligt med skjutvapen bland rebellerna gjorde det möjligt att transportera dem från utlandet endast på fartyg - till hamnen i Palanga ( Courland-provinsen ) nära Samogitian Kretinga [100] .

Dessutom deltog en betydande del av de lokala bönderna i upproren i Samogitia (förutom adeln), som de lyckades få till att bekämpa endast med hjälp av propaganda från lokala katolska präster. År 1863 fick ledaren för de samogitiska bonderebellerna, prästen Antanas Mackevicius [101] , den största berömmelsen .

Adelns struktur

I det ryska imperiet kännetecknades Samogitias länder, även före februarirevolutionen (1917) , av en stor koncentration av latifundier, både lokala katolska ägare och ryssar: cirka 60 ägare ägde 1/3 av marken [102] . Efter annekteringen av storhertigdömet Litauens land till det ryska imperiet som ett resultat av delningarna av samväldet, konfiskerade de ryska myndigheterna gods efter många illojala ägare och började distribuera dem till ryska adelsmän eller sälja dem till lokala latifundister . Sålunda, i Samogitia, fick de ryska adelsmännen grevarna Zubovs stora latifundia Yurburg och Tavroga (51 tusen acres), som senare såldes till statskassan; latifundia Grurdze och Zhagora (146 tusen acres), latifundia Kretinga och Plungyany (60 tusen acres) och Shavelskoe ekonomi 964 tusen acres); prinsarna Vasilchikovs  - latifundia Yurburg och Tavroga (51 tusen acres), donerad av den ryske kejsaren Nicholas I ; grevar Kaisarovs - Labgirs (28 tusen tunnland); Naryshkins köpte från Zubovs latifundia Grurdze och Zhagory (146 000 acres); Grevar Totleben  - Keidanas gods (1866); etc. [103] . Detta ledde i Samogitia (och senare i den etablerade Kovno-provinsen ) till den högsta koncentrationen av latifundia av ryska godsägare bland alla de nordvästra provinserna i det ryska imperiet, som först intensifierades efter de antiryska upproren av den lokala herrskapet 1831 och 1863 och nästa konfiskering. Antalet gods av Radziwill- prinsarna i Samogitia minskade avsevärt  - de förlorade eller sålde så betydande hundraåriga ägodelar som latifundia Birzha , Keidany, etc.

Så, efter novemberupproret i Samogitia, konfiskerades egendomarna efter enskilda representanter för lokala katolska familjer - prinsarna Sapieha (Shkuda-godset ) , grevarna Plyaters (Dusyaty- godset ) , Zalusky ( Gulbina- godset ), Stanevichi ( lidavyan- godset ), Strashevichi ( Rogov gods ), Truskovsky ( Truskov gods) etc. [104] . Efter januariupproret konfiskerades godset efter Geishtors (godset Ignatsogrod), grevarna av Czapski (godset Keidany och Kolnobrezhe), Vitkeviches (godset Pashavsh) etc. [105] .

Trots detta, i Samogitia efter 1864, stannade fler latifundier av lokala katolska ägare, grevarna av Tyszkiewicz , kvar i Samogitia efter 1864 (Birzha gods , Palanga [106] , Kretinga , Krasny dvor , Shukyan, Kurtavyan , Bob Darbyan , etc.) , Tizengauzov (gods av Sola, Rokishki , etc.), grevar Oginskys (gods av Retava , Plungyany , etc.), Karpov (gods av Yaganishkele , Smilge , Klavany , etc.), prinsar Radziwills (gods av Tavyany), grevar Platers (gods av Belmont, Kartyany, Shateyki, Vilkyany, Shvekshne, etc.), grevar Kossakovsky (gods av Yanovo , Martinishki, etc.), grevar Volovichi (gods av Savyatyshka), Princes Drutsky-Lyubertsky (gods av Uzhvyanty , Kopyany, etc.), .), Grevar av Puslovsky (gods av Zhidiki , Tavragina , Eleonorovo , etc.), baroner von der Rop (gods av Shadov , Radziwillany, Zhilyany, Davkshagola, Yukhnaite, etc.), som vanligtvis permanent bodde i sina samogitiska gods. Den måttligt välmående lokala katolska adeln inkluderade myggor, grevarna Zabello , Burba, Lopatinsky , Bilevichi , Khrapovitsky , Gursky (Gorsky), Pilsudsky , grevarna Czapsky, Pzhatishevsky, Kostelkovsky, Dovgyaly, Konchi, Minchikon, Marvitji, Montj, Mintji, Marvitji, Marvitji, Marvikon Khlevinsky, Sesitsky, Rutovsky och andra [107] . På 1890-talet, i Kovno-provinsen, ägde adelsmännen (5224 gods) 40,6 % av all jord, och bland bönderna rådde småägare, som hade upp till 10 tunnland [108] .

Ekonomisk utveckling

De flesta av bönderna levde i fattigdom, förutom ett litet antal av dem som gick för att arbeta i de närmaste hamnstäderna eller Ostpreussen [109] . 1861 avskaffades livegenskapen i det ryska imperiet , vilket öppnade vägen för en intensiv utveckling av kapitalistiska relationer , även om det redan före den tiden fanns ett betydande skikt av fria bönder i Kovno-provinsen (1860 - 54%), och ca. 25% av livegna överfördes till chins [110] . Judarna var också alltid en kategori av personligt fri befolkning och hade en dominerande ställning inom handeln och hantverket [111] . Ändå var huvudmotorerna för ekonomin i provinsen de mellersta och välmående katolska adelsmännen, och grunden för ekonomin var jordbruket på deras gods [112] . Den mest avancerade tekniken fördes till regionen av lokala adelsmän. Så redan 1855 köpte den rike markägaren av Vilna och Kovno provinserna , Reinold Tyzengauz, de första ångbåtarna i dessa provinser: en stor seglade längs Nemanfloden och en mindre längs Viliyafloden [113] . Och sedan 1870-talet skapade prins Bogdan Oginsky (1848-1909) ett föredömligt progressivt ekonomiskt och kulturellt centrum från sin egendom i Retovo : det fanns en Guta; fabrik för tillverkning av jordbruksmaskiner; Symfoni orkester; Musikskola; vindkraftverk (1892); en lokal telefonlinje (1892) som förbinder ägorna Retovo, Plungyany (Mikhail Oginsky) och Kretinga (greve Tyszkiewicz); och så vidare.

År 1900 skapade lokala välmående katolska godsägare (Tyshkevichi, Oginsky, Meishtovichi, Konchi, Zawishy, ​​​​Komary, Ventslavovichi och andra), efter exemplet från Minsk-adeln från Minsk Society of Agriculture, sin egen Kovno Society of Agriculture för att gemensamt organisera insatser för provinsens ekonomiska utveckling. Ryska markägare bjöds också in till sällskapet: till exempel var Pyotr Stolypin dess första ordförande (1901-1902), eftersom han ägde Kolnobrezhe-godset i provinsen. Industrin var relativt underutvecklad. Brist på land tvingade bönder att emigrera till Storbritannien , USA och Latinamerika i början av 1900-talet [108] .

Det religiösa och kulturella livet i Samogitia i det ryska imperiet

I mitten av 1800-talet blev Samogitia platsen för den så kallade " Semaitiska väckelsen " (snabb utveckling av sekulär litteratur) i det samogitiska språket (dialekt) och det litauiska språket , och senare - platsen för bildandet av det litauiska nationell demokratisk rörelse, som försågs med stöd av det katolska prästerskapet (i första hand - katolska biskoparna Moteyus Valanchus och Antanas Baranauskas ) och systemet med katolska skolor och seminarier [114] .

År 1809 etablerades Vilna universitet i Vilna , där romantiken blev mycket populär bland många lärare och studenter , vilket efterlyste ett intresse för allmogens kultur och språk [115] . År 1808, i Warszawa , publicerades boken "Om den litauiska nationens och språkets början" av prästen Frantishek Ksavier Bogush , där det konstaterades att det "litauiska språket" är det baltiska språket , mycket gammalt och unikt; att "litauera" är det baltiska folket; och innehöll en vädjan till herrskapet i Litauen att göra det litauiska (baltiska) språket till högkulturens språk [116] . Men i Vilnius-regionen vann Bogushs idéer inte popularitet, utan fann sitt stöd bland en student vid Vilna-universitetet och en infödd från Samogitia, en bonde Simon Daukantas , som påverkade den småadeln från Samogitia Shimon Stanevich (Simonas Stanyavichyus) och Dionysius Pashkevich (Dionyzas Poshka) [117] .

Daukantas, Stanevicius och Poshka blev baltisktalande poeter och amatörhistoriker, som till en början förklarade sin kärlek till sitt hemland Samogitien (och senare, mer allmänt, för Litauen), ansåg samogiter och litauer som ett folk och målmedvetet började skapa verk i Samogitian [~ 4] och samtidigt på polska språk, även om många viktiga böcker av Daukantas och Poshka publicerades först i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet [117] . Men aktiviteterna för Daukantas, Stanevicius, Poshka och andra samogitiska infödda under 1820-1842 hade inte mycket inflytande på den lokala mellersta och välmående katolska adeln i Samogitia och Vilensk-regionen. Under första hälften av 1800-talet var det mer typiskt för lokala polsktalande katolska mellan- och rika adelsmän i de litauisk-vitryska provinserna att kalla sig själva och de slaviskttalande bönderna (främst de vitryssisktalande bönderna) "litauer" ( eller på polska "litviner") och hela den baltotalande befolkningen i provinserna Kovno och Vilna  - "Zhemogitians" (eller på polska "zhmudins") [120] [121] [122] [~ 5] [~ 6 ] samma få fattiga katolska adelsmän och den baltisktalande intelligentian i Samogitia, som på 1900-talet började intressera sig för de baltiska dialekterna och ansåg att "litauera" (eller på polska "litviner") är balter, den lokala mellan- och välmående katolska adeln i de litauisk-vitryska provinserna började kalla "litauera" [126] [127] .

Framgången för rörelsen att popularisera det samogitiska språket (dialekten) kom efter 1848, när Daukantas föreslog att den nyutnämnde samogitiska biskopen (1849-1875) Motejus Valančius (Valanchevkiy) , den förste biskopen av bondeursprung, skulle skriva samogiternas historia. biskopsråd på samogitisk dialekt , och Valančius började kräva av präster att hålla predikningar på samogitiska biskopsråd på samogitisk dialekt och öppna skolor i kyrkor med undervisning på samogitisk dialekt. Detta steg ytterligare stärkte Valanchus auktoritet bland de samogitiska bönderna, som kallade honom "prinsen av Samogitia" [128] , även om de katolska biskoparna i Samogitia fick auktoritet bland bönderna a priori. Genom att skickligt manövrera mellan den officiella ryska administrationen och den polsktalande katolska adeln lyckades Valanchus utöka användningen av den samogitiska dialekten på det litauiska språket, förhindra förryskningen av den katolska kyrkan i Kovno-provinsen , som började spridas i andra litauisk-vitryska provinser och organiserar även tryckningen av litauiskspråkig litteratur i angränsande lutherska Östpreussen , där litauisk litteratur alltid har stötts, och den så kallade "bokbärarrörelsen" [129] . Men populariseringen av den samogitiska dialekten av det litauiska språket påverkade endast bondemassorna och prästerna, av vilka många också kom från bönder, och var därför mer av en likvidering av analfabetismen än införandet av det "litauiska språket" i adelskretsar [ 130] .

Efter Valanchus leddes aktiviteter för att popularisera den baltiskspråkiga skriften och litteraturen av prästen Antanas Baranauskas , som kom från bönder, var elev vid Varna-seminariet ( Kovno-provinsen ) och professor vid Kovno-seminariet och blev senare biskopen av Seinen (1897-1902) - i Suwalki-provinsen (Warszawas generalguvernör ), dit stödcentret för "litauiska språket" flyttade [128] . Det var i Marijampolė gymnasium (i Suvalkov-provinsen) som Jonas Basanavičius fick sin första utbildning , som redan i början av 1900-talet började betraktas som "det litauiska folkets patriark" - ledaren för den litauiska nationella demokratiska rörelsen - och som blev en av undertecknarna av den litauiska självständighetslagen [131] . Och den litauiskspråkiga publikationen av rörelsen, den månatliga "Aushra" ("Dawn") , redigerad av Basanavičius, började publiceras i Östpreussen [131] . Det var på grundval av de baltiska dialekterna kring Marijampole (enligt den moderna klassificeringen - Suvalki-dialekten av Aukshtaitianska dialekten i det litauiska språket, som utvecklades under inflytande av yotvingernas dialekter [ ~ 7] ) som den moderna litauiskan litterärt språk började skapas då , och ignorerade prestationerna från den baltiskspråkiga pressen under reformationen och "Zhemaiti-väckelsen". Resultatet av "Zhemaiti-renässansen" för bildandet av en stabil litterär norm var bara en våg av intresse för de baltiska dialekterna.

Judiska religiösa sällskap bevarades. År 1824 stängdes Uniate teologiska skola i Keidan genom dekret av kejsaren. De ryska myndigheterna byggde också ortodoxa kyrkor, främst för ryska tjänstemän och militären [133] .

Revolutionen 1905-1907 och vägen till litauisk stat

Revolutionen 1905-1907 i Ryssland gjorde det möjligt att legalisera politiska partiers verksamhet, men många partier grundades av olika folk i imperiet redan före den tiden. Revolutionens resultat gjorde det möjligt att legalisera kulturell verksamhet på vilket språk som helst, vilket var gynnsamt för den baltisktalande kulturens framväxt och blomstring.

Även om grenar av många partier och rörelser i det nordvästra territoriet och de polska provinserna i det ryska imperiet verkade i Kovno-provinsen, var de mest inflytelserika och massiva partierna i den litauiska (baltisktalande) nationaldemokratiska rörelsen, som bestod av representanter av bönder, det katolska prästerskapet och ett litet antal låginkomsttagare adelsmän "Litvomans" - infödda i provinserna Kovno och August. En sådan social sammansättning avgjorde till stor del bildandet av rörelsens tre huvudriktningar: socialistiska partier, kristdemokrater (konservativa - ledda av Aleksandras Stulginskis ) och nationalister ("Tovtinniki" - ledd av Antanas Smetona ). De starkaste och mest stabila var kristdemokraterna (katolska präster och prästerlig intelligentsia) och nationalister (bönder och sekulär intelligentsia) [134] . I valet till det ryska imperiets statsduma förenade sig dessa partier med judar mot lokala katolska godsägare och polsktalande politiker, eftersom de inte såg de sistnämnda som allierade och vänner [135] [~ 8] . Därför stödde många katolska hyresvärdar i Kovno-provinsen fram till 1911 de konservativa i Krai och blev senare anhängare av idéerna från det polska nationella demokratiska partiet , som motsatte sig idén om att eliminera stor markegendom och införliva en del av Litauens land. och Vitryssland in i Polen med ytterligare polonisering av befolkningen [134] .

Den mellersta och välmående katolska adeln i de nordvästra provinserna definierade sig både som "litauer" (eller "litviner" på polska) och som "polacker" [136] . Termen "polacker" var en politonym för dem och förknippades med idén om återupplivandet av "Polen" - den tidigare federala Rzeczpospolita [136] . Att sätta in termen "vitryssar", som majoriteten av den slaviskttalande befolkningen i regionen började kalla sig, var innebörden av en del (gren) av "det enda ryska folket" oacceptabelt för självidentifieringen av en betydande en del (särskilt ekonomiskt oberoende) av den lokala adeln, eftersom det skulle vara ett erkännande av etnisk assimilering (ryssifiering) och avstående från sin egen historia och traditioner [~ 9] . Och konsolideringen under andra hälften av 1800-talet i officiell rysk vetenskap, ideologi och press av termen "litauer" ("litviner") endast för den baltotalande befolkningen ledde till att den lokala adeln, som inte gjorde det gå med på att klassificera sig själva som balter , för yttre förbindelser med de officiella myndigheterna och den ryska adeln började använda termen "polacker", även om det var i privata relationer mellan dem själva och "rötterna" (det vill säga polacker från de faktiska polska provinserna i Ryska imperiet - provinserna i det forna kungariket Polen ) de använde också termen "litauer" ("litviner") [~ 10 ] , och fortsatte att kalla den baltisktalande befolkningen i regionen "Zhemayts" (eller på polska "zhmudins" "). Avvisandet av den nya innebörden av termen "litauer" (det vill säga endast den baltisktalande befolkningen) [~ 11] ledde till uppkomsten i slutet av XIX - början av XX-talet och en viss fördelning bland de lokala (katolska och polska -talande) adeln i de nordvästra provinserna (särskilt i etnokontaktzonen - i Vilna-provinsen , intill huvudmassan av den baltisktalande befolkningen - Kovno-provinsen ) av termen "unga litovianer" för att hänvisa till Östersjön -talande befolkning, och för deras eget självbestämmande - termerna "gamla litviner" (starolitwini), "historiska litviner" (litwini historyczni), "Mickiewicz" (i ett tecken på solidaritet med betydelsen av begreppet "litauer" ( litwini), som användes av Adam Mickiewicz i hans verk " Pan Tadeusz " [140] [~ 12] Även om de snart började hänvisa till sig själva som "polacker" [142] .

I slutet av första världskriget, med stöd av tyskarna , den 18 februari 1918, förklarade den litauiska Tariba (som från början så många som 6 präster), ledd av Antanas Smetona, i Vilna statens suveränitet för " Republiken Litauen", som var resultatet av gemensamma handlingar av kristdemokrater och nationalister [143] . Sommaren 1918 övervägde den tyska regeringen i Berlin (med Maciej Radziwills godkännande planer på att skapa en limitrofisk monarkisk stat i kungariket Litauen i det ockuperade området, ledd av den sachsiske prinsen Friedrich Christian och den efterföljande germaniseringen) av den baltisktalande befolkningen i Litauen, som av Berlin ansågs vara en "mörk massa", vilket hördes med nöje av många polsktalande invånare i Vilna .[144] I slutändan kunde den litauiska Tariba inte inkludera Vilna och Vilna . region i Republiken Litauen på grund av motståndet från lokala polsktalande katolska godsägare som skapade Central Litauen (1920-1922): på tröskeln till upproret, utfärdade general Lucian Zheligovsky , född i Oshmyany , en vädjan på polska till befolkningen i Vilna och Vilna-regionen med en vädjan om att "driva ut Zhmudinerna" [145] [146] [~ 13]

Grunden för det statliga territoriet för den skapade republiken Litauen (1918-1940) var de flesta av provinserna Kovno och Suvalka .

Samogitia som en etnografisk region i det moderna Litauen

Utjämningen av ekonomiska och kulturella egenskaper under mellankrigstiden

Sedan 1918 var Samogitias land en del av mellankrigsrepubliken Litauen (1918-1940), och huvudstaden i den nya Kovno-provinsen (ryska "Zhemogitia") - staden Kaunas blev statens de facto huvudstad. Skapandet av staten innebar emigration och immigration, såväl som enande av livet genom införandet av statliga standarder: den nya administrativ-territoriella indelningen av Republiken Litauen - 21 län (249 volosts) - tog inte hänsyn till den tidigare och historiska gränser; ingen regional identitet eller nationell-territoriell autonomi (främst för judar och polacker ) skapades; det litterära litauiska språket , skapat inte på basis av de samogitiska dialekterna, blev statsspråket, vilket gradvis tvingade det senare ur bruk i många sociala skikt; ett nätverk av rikstäckande skolor med enhetlig utbildningsstandard skapades; utvecklingen av telefonkommunikation och vägnät ledde till en ökning av intensiteten i kontakterna mellan invånare i olika delar av staten och kulturutbyte; det skedde urbanisering och sekularisering av det offentliga livet [148] . Endast judar beviljades rätten att hålla tal på jiddisch i parlamentet , även om judar ofta talade ryska på gatan . 1923 utgjorde litauerna 56,7 % av Kaunas län ; i Kaunas utgjorde litauerna endast 29,9 %, polackerna 31,5 % och judarna 31,8 % [149] . Inledningsvis utgjorde judarna 30-40 % av stadsborna i den nya staten [150] .

En betydande del av de stora godsägarna var polsktalande adelsmän - "gamla litauer", som ägde 26 % av marken i den nya staten och var politiskt orienterade mot Polen [151] [152] . Fram till 1926 var det ledande partiet i parlamentet Kristdemokraterna, som den 15 februari 1922 antog en lag om jordreform: mark nationaliserades från motståndare till litauisk självständighet och adelsgods som de ryska myndigheterna beviljade under det ryska imperiet från statsjorden. fond; ett maximum av 80 hektar omistlig mark etablerades (sedan 1929 - 150 hektar), vilket eliminerade (genom tvångsfördelning ) latifundia, som tidigare var karakteristisk för samogitiska länder [153] .

Till exempel, efter reformen, behöll Tyszkiewicz -grevarna bara små tomter runt sina palats i ägorna Palanga , Biržai , Kretinga , Raudondvaris och andra, och Tyszkiewicz-grevarnas öde är ett ganska typiskt exempel på det vidare ödet för många "gamla litauiska" adelsmän. Så, Greve Benedict Jan Tyszkiewicz (1875-1948), ägaren till Raudondvaris, lämnade Litauen med sin familj, flyttade till Polen, där han hade gods i de västra vitryska provinserna , och reste runt i Europa. Hans palats i Raudondvaris blev statens egendom och där inrättades en skola. Greve Alfred Jan Tyszkiewicz (1882-1930), ägaren av Birzhai, som ville behålla Birzhan-prästvigningen i sin egendom , upprätthöll förbindelserna med den litauiska Tariba och skapandet av ett självständigt Litauen 1918, men i sitt hjärta önskade han enheten av det tidigare storfurstendömet Litauens länder och utvecklade till och med sitt eget gemensamma projektliv för polacker, litauer, vitryssar och judar i en stat [154] , och efter jordbruksreformen bestämde han sig ändå för att lämna Litauen, sålde sin egendom avskuren av myndigheterna och reste till Paris med konstföremål, som han sålde där. Greve Felix Tyszkiewicz (1869-1933), ägaren till Palanga, fick litauiskt medborgarskap, fortsatte att behålla en lönsam badort, men skickade sina söner för att studera i Paris och Warszawa. Greve Alexander Tyszkiewicz (1864-1945), ägare till Kretinga och en före detta konservativ från Krai , blev kvar i Litauen och utmärkte sig för sin lojalitet mot de litauiska myndigheterna, och hans son Kazimir Viktor Tyszkiewicz (1896-1941) tjänstgjorde i den litauiska armén , lokal förvaltning, ägnade sig åt hushållning och i huvudsak lituaniserades. En annan son till Alexander, greve Stanisław Tyszkiewicz (1888-1965), blev medborgare i Polen och borgmästare i Warszawa.

Överskottsjord som staten fick i samband med reformen fördelades mot en avgift bland jordlösa och jordfattiga bönder: gamla fattiga byar försvann och människor från dem flyttade till gårdar [155] . Litauen förblev ett land med en jordbruksekonomi fokuserad på den utländska marknaden: 1919-1929 utvecklades mjölkproduktion, spannmålsproduktion, linodling och fjäderfäuppfödning i Litauen.

Efter socialisternas och socialdemokraternas seger i maj 1926 i valet förenades kristdemokrater och nationalister och genomförde i januari 1926 en statskupp, som etablerade en auktoritär regim av nationalister i Litauen fram till 1940, ledd av president Antanas Smetona [156] . Regeringen genomförde en mild men progressiv lituanisering (balticisering) av landets befolkning (tyskarna, ryssarna, polackerna, etc.), förutom judarna, som tilläts etnisk segregation; begränsade möjligheter till kulturell utveckling på det polska språket och skapade hinder för polacker att inneha offentliga ämbeten [157] .

Inkluderingen av Litauen den 3 augusti 1940 i Sovjetunionen ledde till en ytterligare utjämning av regionala särdrag och införandet av det ryska språket i utbildningsprocessen och statens cirkulation. Godsägarna tvingades emigrera, för annars kunde de förtryckas. Sovjetisk kollektivisering ledde till storskaliga migrationer av befolkningen till städer och stadsliknande bosättningar, där lantliga traditioner ofta raderades ut.

Status för moderna Samogitia

Efter att Litauen fick självständighet från Sovjetunionen den 11 mars 1990 , fortsätter Samogitia att betraktas som en etnografisk (etnokulturell) region i nordvästra landet, vars invånare talar en av de två dialekterna av det litauiska språket  - samogitiska . Den 21 juli 1994 godkände den heraldiska kommissionen flaggan och vapenskölden för den historiska regionen Samogitia, vars författare var Algis Klishavichus. Gränserna för den etnografiska regionen sammanfaller inte med de för samogitiska starost , samogitiska biskopsrådet , Kovno-guvernementet eller de moderna administrativa gränserna för Republiken Litauen, utan bestämdes utifrån fördelningen av den samogitiska dialekten , som har tre subdialekter i landsbygden. Den största staden i den etnografiska regionen är Šiauliai , medan den historiska huvudstaden är Telšiai . Vissa små offentliga grupper är för administrativ-territoriella reformer och skapandet av en separat samogitisk region från länen i den etnokulturella regionen (i enlighet med Europeiska unionens normer om rätten till kulturell identitet) [158] , deras ansträngningar är dock inte framgångsrika och än så länge är Litauen fortfarande en enhetlig stat.

De kulturella särdragen i regionen, som ännu inte hade raderats, började användas som en turismpotential.

  • Telmologiskt (kärr) naturreservat Aukstasis nära staden Retavas

  • Lake Plateliai på territoriet för Žemaitija nationalpark

  • Bobrugenai by på territoriet av Samogitia nationalpark

  • Landskap av byn Užpelkiai nära staden Plungė

  • Bykors på vägen nära staden Skuodas

  • Träskulptur - ett monument till författaren Yulia Zemaite i byn Bukante nära staden Plunge

  • Träskulpturer vid ingången till butiken, Siauliai

  • Samogitisk bondcell, 1800-talet

  • "Amber Sun" (3,5 kg) - i Amber Museum i Palanga

  • "Gelguds slott" XVI-XVIII århundraden. (efter upprepad förstörelse har den restaurerats sedan 1935) - byn Ponemun, 15 km öster om staden Jurbokas

  • Kyrkan för besöket av den heliga jungfru Maria i staden Zemaitska Kalwaria

  • Byggnaden av det tidigare Varnais teologiska seminarium är nu Samogitian Bishops Museum

  • Grevarna Czapskis palats i Beržaniai

  • Villa Chaim Frenkel i Siauliai

  • St. Jacobs katolska kyrka i staden Shvekshna , byggd 1905 av greve Adam Plater och greve Alexander Plater

Kommentarer

  1. ↑ Henrik av Lettland använder inte titeln "kung" i förhållande till hedniska härskare (inklusive Dovgerd), utan endast beteckningen "huvud". Den livländska rimmade krönikan kallar Mindovgs anonyme fader "könig gros" ("stor kung") [10] .
  2. ↑ Till en början, på 1500-talet, hette platsen Johannesberg och hade en övervägande tysk befolkning redan på 1700-talet [71] .
  3. ↑ I litteraturen finns det andra datum för grundandet av kollegiet i Krozhy - 1616 och 1618.
  4. ↑ Samogitiska språket , där verk av S. Voliunas, S. Daukantas, S. Stanyavichus och andra författare från 1800-talet skrevs under "Zhemaiti-renässansen" och som nu betraktas som en dialekt av det moderna litauiska språket , har utvecklats (enligt Z. Zinkyakvicius), huvudvägen, på grundval av kurernas dialekter eller (enligt V.V. Sedov och O.S. Shirokov ) på grundval av de gamla samogiernas och kurernas dialekter [118] [119 ]
  5. ↑ Till exempel, enligt de officiella dokumenten från det ryska imperiets ministerium för offentlig utbildning daterade 1803, i tryckeriet vid universitetet i Vilna (som drevs av jesuitprästerna) och prästerna Basilians tryckeri i Vilna. språket för publikationer på de baltiska språken betecknades officiellt av tradition som "samogitspråket" (det vill säga "zhamogitspråket" "eller" zhmudspråket") [123] .
  6. ↑ En anonym samtida till YQ i tidskriften "Dziennik Wileński" (1817, nr 33) bestred slutsatserna i avhandlingen "Om början av det litauiska folket och språket" av prästen Francis Ksaver Bogush om den baltiska karaktären av modern och antik. litauer, bland annat med hänvisning till den svenska historikern Tunmans verk. En anonym samtida noterade att alla vet att bönderna i Litauen är slaviska, och de gamla litauerna kommer inte från herulerna (som prästen Bogush säger), utan från det slaviska folket "låter", vars slaviska språk delvis påverkades av Goter och finnar förblev dock "språkets mekanism" slavisk under tre fjärdedelar av språksammansättningen [124] . Och exemplen på "litauiska ord" som citerades av prästen Bogush definierades av en anonym samtida YQ som "Zhemogitian-språket" och inte "litauiska": "Bogush gillade det för skojs skull eller för skratt i en så stor historisk avhandling, sex sidor på den samogitiska etymologin kommer inte att ångras” [125] .
  7. ↑ I området kring städerna Marijampole och Suwalki levde den västbaltiska yatvingernas stam i antiken. Enligt forskning från den moderna litauiske lingvisten Zigmas Zinkevičius var den på grundval av yatvingernas dialekter i storfurstendömet av Litauen att de moderna södra dialekterna av Aukštaitian-dialekten av det litauiska språket bildades, vilket gav upphov till det moderna litauiska litterära språket, vilket gav det på grund av dess avlägsnande från de flesta andra dialekter, gloria och intrycket av ett gammalt och arkaiskt språk som helhet [132] . De baltiska dialekterna i Vilna och Vilnaregionen har inte överlevt till vår tid, eftersom de även under existensen av Storfurstendömet Litauen ersattes eller ersattes av slaviska dialekter.
  8. ↑ En av huvudmotsägelserna var gudstjänstspråket i de katolska kyrkorna i Kovno-provinsen: det litauisktalande katolska prästerskapet försökte aktivt att endast införa det litauiska språket i alla kyrkor i Samogitia och utrota det polska språket från gudstjänst, och de flesta av den polsktalande befolkningen i Kovno-provinsen avvisade sådan lituanisering (balticisering) av det andliga och kulturella livet.
  9. ↑ Vitryska nationaldemokratiska rörelsen i slutet av XIX - början av XX-talet. representerades av anhängare av olika klasser (adelsmän, präster, kåkborgare och bönder), där representanter för bondeintelligentian från den ryska upplysningen som kom från byn rådde, och som tog examen från lärar- och teologiska seminarier, gick inte med i " västerryssarna " , såväl som representanter för de lokala "polska" (katolska och polsktalande) kulturerna, som kommer från den lilla fängelsehålan. Och det var den sista kategorin (dåligt välmående adel i den polska kulturen) som var den mest talrika och avgörande vid den tiden i den sociala rörelsen som bestämde sig för att höja och främja den vitryssisktalande kulturen [137] . Förutom den nationaldemokratiska rörelsen i Vitryssland fanns det en stark konservativ rörelse, ledd av Edward Adamovich Voynilovich , en konsekvent anhängare av Vitrysslands politiska subjektivitet.
  10. ↑ Jerzy Czapskis dotter grevinna Maria Czapskaya (1894-1981) skrev i sin essä "Florian Czarnyszewicz" (1965, Paris) om kontroversen mellan den polsktalande författaren Florian Czarnyszewicz och den vitrysktalande Akula -författaren ( 1925) ), när den senare, som ville ha polsk-vitryska ömsesidig förståelse, ändå förebråade Charnyshevich för att ha förvrängt Vitrysslands historia och sade att godsägarna - "polackerna" och den jordlösa herrskapet är maskar som blodade hans fosterlands kropp och bönderna - "vitryssarna ". I uppsatsen förklarade grevinnan vilken typ av relation den infödda adeln hade med bönderna, varför de "polska" adelsmännen inte accepterade ordet "vitryssar", med hänvisning till utdrag ur Florian Czarnyshevichs polemiska brev skrivna på vitryska till Kastus Akula och skickade en kopia senare till Maria Czapskaya: "Bönder blev en adel, och adeln försvann och övergick till böndernas position. <...> Det viktiga är att du är son till ditt land. Jag är också son till Storfurstendömet Litauen Min far och farfar och min farfars farfar föddes och lade ner sina ben i detta land, och jag bedömer att det är möjligt för mig att älska mitt hemland och sörja över det, och tänka på det och glädjas när ägarna gör något klokt och ädelt, och är ledsna när misstagen förökar sig <...> Och dessa var inte rötter, utan sönerna till det stora furstendömet Litauen, många hus talade inte ett ord på polska, men de gjorde det inte acceptera namnen "Vita" eller "Tjernerussar", eftersom "ryska" för dem betydde tre fjärdedelar av moskoviterna. De kallade sig polacker, men kände sin originalitet. Och om bara när och vilken visdom, någon auktoritet gick med på och väckte namnet "litauisk" (i betydelsen av Mickiewicz) eller "Krivichi", de skulle gärna acceptera honom" [138] . Florian Czarnyshevich, även om han inte tillhörde " kraiismens " ideologi, uttryckte tankar som var typiska för kraeviterna.
  11. ↑ Den litauiska (baltisktalande) nationaldemokratiska rörelsen representerades av bönder eller intelligentsia och präster av bondeursprung födda i Kovno-provinsen (Zhemogitian biskop Antanas Barauskas (1835-1932), präst Jonas Maironis (1862-1932), präst Jonas Basanavicius , Petras Kravchunas , Jonas Vileishis , Petras Vileishis , Vaclavos Birzhishka , Peliksas Bugailiskis , Andrus Buleta , Jurgis Shailis , Kazimieras Steponas Sailis och andra). På tröskeln till 1917 fanns det två riktningar i den - kristdemokratisk, prästerlig (viljan att skapa ett katolskt och konservativt land, där prästerskapet skulle dominera) och nationalistiskt (nationalism och konservatism på alla områden i livet, den mest populära bland bönderna) [139] .
  12. ↑ En anonym författare (uppenbarligen en markägare) under kryptoonymen "Starolitwin" i tidningen "Kurier Litewski" (nr 146, 1906) postade en artikel "Vi och litauerna", där han försökte popularisera termen "Gamla Litovets" och föreslog till och med att skapa "Starolitovskaya-partiet, som speglar de inhemska adelsmännens intressen; och de baltisktalande bönderna, som började (enligt författaren, med förslag och stöd från den ryska regeringen) att använda namnet "litauer", föreslog att de skulle kalla dem "unga lithier". Redan 1934 skrev Roman Skirmunt i dödsannonsartikeln "Ladies from Mura" i tidningen " Słowo " (nr 127, 1934) om Constance Skirmunt och Józef Kruznieska att Constance Skirmunts passion för " litauen " inte tog hänsyn till faktum att "av de unga litovianerna inskränktes begreppet "Litauen" endast till sitt eget, baltisktalande område (Kovenschina), vilket sträckte sina gränser endast till Vilnius (inte inklusive det) [141] .
  13. ↑ Lucian Zheligovsky och hans medarbetare ansåg sig vara slaver och kallade sig "litauera", och den baltotalande befolkningen vägrade erkänna "litauera" och kallade denna befolkning uteslutande "zhemayts" (eller på polska "zhmudiner"). År 1943, långt från Vilna, i Edinburgh , Skottland, skrev Lucian Zheligovsky i sina memoarer om utvisningen från Vilna av den baltisktalande administrationen av Republiken Litauen (1918-1920), de baltisktalande prästerna och förkastandet av ny betydelse "litauiska" i balternas betydelse, som tidigare av adelsmännen ansågs vara "Zhemaite" (eller på polska "zhmudin": "På tröskeln till marschen mot Vilna, i Verenev, var vi inte bara polacker - vi var också litauer. <...> Vi arbetade alla med gamla kategorier. Med ordet "litauiska" förstod vi konceptet med det historiska Litauen, Litauen med stora mål, bra idéer, fantastiska idéer. Vi hedrade våra traditioner, till och med askan från Znich under stolen Ingenting från det förflutna lämnade spår, den nypräglade "litauaren" visade sig vara en fiende ... och väntade på ankomsten av den litauiska tronen - Hohenzollern, under namnet - oh ironi - Mindovg II . < …> Bara lokalbefolkningen förkastade allt som hette litauiska, ingen ville höra om studiet av Zhmud-språket , ingen kände igen den "litauiska" tjänstemannen, och någon kvinna ville inte gå till kyrkan där "l itovskiy" präst. Varför var vi, de eviga invånarna i Litauen, tvungna att undvika detta för oss kära namn, medan andra människor som inte har något gemensamt med Litauen borde kalla sig litauer?” [147] .

Anteckningar

  1. ↑ Geografisk encyklopedisk ordbok: Geografiska namn / Kap. ed. A. F. Tryoshnikov . - 2:a uppl., tillägg. - M .: Soviet Encyclopedia , 1989. - S. 167. - 592 sid. - 210 000 exemplar.  - ISBN 5-85270-057-6 .
  2. ↑ ZHEMAITIA • Stor rysk uppslagsverk - elektronisk version . bigenc.ru . Hämtad 20 december 2021. Arkiverad från originalet 1 november 2021.
  3. ↑ Yaraslav Maldzis. Vi är en nation! - Zhamoits och Litauen  (Vitryssland)  (otillgänglig länk) . belarus.kulichki.net. Hämtad 1 juni 2018. Arkiverad från originalet 22 oktober 2017.
  4. ↑ Zinkevičius, Z. Var kommer litauerna ifrån ... S. 126.
  5. ↑ Pietro Umberto Dini. Illuc erant leones : paleokomparatyvistinės idėjos apie Žemaitijos bei žemaičių vardą Vakarų Europoje  (lit.)  // Baltistica. — 2011-11-29. — T. 37 , l. 2 . — S. 307–315 . — ISSN 2345-0045 . - doi : 10.15388/baltistica.37.2.726 . Arkiverad från originalet den 4 juni 2018.
  6. ↑ Ordet Zemgale / " Zemgalia " / "Zemgala" (på litauiska Žiemgala / Žemgala ) översatt från det lettiska språket ( zeme gali ) betyder "jordens ände", "jordens utkant".
  7. ↑ 1 2 Nasevich V. L. Litauen Arkivexemplar daterad 17 november 2019 på Wayback Machine .
  8. ↑ Nasevich, V. Trying more, chym adcaza Arkivexemplar av 18 juni 2022 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Kraўtsevich K. Stvarenne Vyalіkaga av furstendömet Litauen ... - S. 137.
  10. ↑ Nasevich V.L. _ _ _
  11. ↑ Nasevich, V. Försöker mer än något annat Arkivexemplar av 18 juni 2022 på Wayback Machine .
  12. ↑ Nasevich , V.L.
  13. ↑ 1 2 Gudavičius E. Litauens historia / E. Gudavičius. - T. 1: från gamla tider till 1569 ... - S. 44.
  14. ↑ Nasevich , V.L.
  15. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - T. 1: från gamla tider till 1569 ... - S. 44-45.
  16. ↑ "Curonensem vero dioecesin sic limitamus, ut quidquid est inter Memelam et praedictum fluvium Vende, usque ad Litoviam, at sicut Aboa clauditur versus fluvium Vende, usque ad terminos Semigaliae, in Curonensi computetur dioeces"  -1d. Pa. 1. - Nr 153. - S. 197.
  17. ↑ Donner G. A. Kardinal Wilhelm. - S. 202-203.
  18. ↑ Vitrysslands historia: i 6 volymer / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Vitryssland vid Vyalikag Periyad i Furstendömet Litauen. - S. 76-77.
  19. ↑ Vitrysslands historia: i 6 volymer / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Vitryssland vid Vyalikag Periyad i Furstendömet Litauen. - S. 77.
  20. ↑ Namnet Lectauie är en förvanskning av det latinska namnet Lettauie (dvs Litauen)
  21. ↑ "Beskrivning av länderna". Anonym geografisk avhandling från andra hälften av 1200-talet. . Hämtad 2 november 2019. Arkiverad från originalet 25 oktober 2019.
  22. ↑ Nasevich, V.L. Pachatki Vyalikaga av det litauiska furstendömet ... S. 66.
  23. ↑ Kraўtsevich, A.K. Stvarenne Vyalikaga från Furstendömet Litauen. - Rzeszow, 2000. - S. 175.
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nasevich, V.L. Žamojci Arkiverad 17 november 2019 på Wayback Machine
  25. ↑ Kraўtsevich, A.K. Stvarenne Vyalikaga från Furstendömet Litauen. - Rzeszow, 2000. - S. 176-177.
  26. ↑ Vitrysslands historia: i 6 volymer / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Vitryssland vid Vyalikag Periyad i Furstendömet Litauen. - S. 83.
  27. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - S. 94-95.
  28. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - S. 389-152.
  29. ↑ 1 2 Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provinsen ... S. 13-14.
  30. ↑ Litauens SSR:s historia ... S. 79.
  31. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provinsen ... S. 15.
  32. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provins ... S. 16.
  33. ↑ Dzyarnovich, A. Zhamoits och Litauen Arkivexemplar av 22 oktober 2017 på Wayback Machine
  34. ↑ Brev om bidrag från den litauiske storhertigen Alexander Kazimirovich till invånarna i Zhmud-landet. 15 augusti 1492 // Handlingar relaterade till västra Rysslands historia, samlade och publicerade av den arkeografiska kommissionen: i 5 volymer - Vol. 1. 1340-1506. - St. Petersburg: Typ. II Branch of the Own E.I.V. Kansliet, 1846. - S. 120-122.
  35. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 988-989, 994.
  36. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 83, 86; Vitryssare: i 10 ton / Redkal.: V.K. Bandarchyk [і інш.]. - Minsk: Vitryssland. vetenskap, 1994-2007. - T. 4: Resultat och etnisk utveckling. - S. 53, 60, 64, 95; Saganovich, G. Narys av Vitrysslands historia i gamla tiders helvete och slutet av XVIII-talet / G. Saganovich. - Minsk: Entsyklapedyks, 2001. - S. 179.
  37. ↑ Till exempel, i privilegiet för kungen av Polen och storhertigen av Litauen Sigismund III av den 28 januari 1588, om godkännandet och införandet av den nya stadgan för storhertigdömet Litauen , noterades att monarken var tacksam till adeln till kungariket Polen och storfurstendömet Litauen (två ärorika "folk" - polska och litauiska) för utvidgning av gränsstater och upprätthållande av försvar, och publicerar därför en ny stadga för alla ständer i storfurstendömet Litauen den utvidgning av friheter och friheter. Priviley beordrade att stadgan skulle tryckas för det "litauiska folket" på " ryska " och polska : "Zhikgimont den tredje, Guds m [och] l [o] kung av Polen, storhertig av Litauen, rysk, preussisk, Zhomoitsky, Mazovian , Iflyantsky, Toyu Zh av Guds m [och] l [o] st den utnämnde kungen av Sverige, Kgota, Vandal och storfursten av Finland m.fl. <...> Vi, herr [o] s [by] d [a] r, vet att det är vår plikt, även som ett panorama, på vilket vi är pann Gud för hans ljuss vänlighet och vilja för den frivilliga obodvh av folken i Polens krona och storfurstendömet Litauen, låt oss sätta dem i fängelse, skylla på dem för deras rättigheter, friheter och friheter, inte bara hålla dem hela och orubbligt, utan för att föröka oss mer smärtsamt, rättvisa och försvar av köniteten, kom ihåg att de båda är två härliga folk, polska och litauiska <...> oss, r [o] s [to] d [a] ra, för vilddjurets panna till Polens krona och till Storfurstendömet Litiv, de ville ta, vad vi, vydachny från dem är och vill ha dem för evigt rättigheter, vågor och friheter, för att lägga till och föröka, <...> den lagstadgan för Storfurstendömet Litauen, nyligen ändrad , med vår hjälp bekräftar vi och tillsammans med Storhertigdömet Litauens läger ger vi ut sambo för alla sena timmar. <...> Och om man lossade på uttalandets simku och kunde komma överens, var protot till den stadgan nyligen korrigerad och zemstvobreven från den polska och ryska drukovat och i distrikten beordrades att skicka esmo. <...> Pisan nära Krakow guds sommar[b] hans födelse 1588 m[e]s[i] av Genvar, 28 dagar. Siismundus rex. Lev Sapega , underkansler i Storhertigdömet Litauen. Kgabriel War, kontorist" . Main: http://starbel.narod.ru/statut1588_pryv2.htm Arkiverad 28 juni 2018 på Wayback Machine . Samma tredje stadga för Storhertigdömet Litauen angav också att zemstvo-akter (det vill säga officiellt kontorsarbete) skulle skrivas på " ryska ": "Och zemstvo-tjänstemannen ska skriva med ryska bokstäver och ord på ryska, alla ark, utdrag och uppmaningar att skriva, och inte på ett annat språk och andra ord . " Huvudsida: http://starbel.narod.ru/statut1588_4.htm Arkiverad 19 november 2007 på Wayback Machine .
  38. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - S. 369.
  39. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - S. 382; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 989.
  40. ↑ Historia om den litauiska SSR ... S. 79; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 989.
  41. ↑ 1 2 Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-administrativ regionalism vid första Recha Paspalitay / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Bok. 3: Nationella och regionala kulturer, deras användning. - Minsk: Science and technology, 1994. - S. 16-23.
  42. ↑ Den litauiska SSR:s historia ... S. 142.
  43. ↑ Litauen Liten // Stora ryska encyklopedin: i 30 volymer - Moskva, 2010. - T. 17. - S. 628.
  44. ↑ Den litauiska SSR:s historia ... S. 157-159.
  45. ↑ Historia om den litauiska SSR ... S. 157.
  46. ↑ Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-administrativ regionalism vid första Recha Paspalitay / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Bok. 3: Nationella och regionala kulturer, deras användning. - Minsk: Science and technology, 1994. - S. 16-23; Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provinsen ... S. 20-21.
  47. ↑ Historia om den litauiska SSR / A. Tautavichyus, J. Yurginis, M. Yuchas och andra ... S. 174-175.
  48. ↑ Gadon, M. Beskrivning Powiatu Telszewskiego… S. 43, 47, 51.
  49. ↑ Den litauiska SSR:s historia ... S. 150; Kirkene, G. En ny titt på familjen Khadkevitj ... S. 68-69; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakow : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Uppblåsthet. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  50. ↑ Gadon, M. Beskrivning Powiatu Telszewskiego… S. 39, 44, 46.
  51. ↑ Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakow : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Uppblåsthet. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  52. ↑ Historia om den litauiska SSR ... S. 156.
  53. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - S. 389-390.
  54. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - S. 589; Den litauiska SSR:s historia ... S. 88, 152.
  55. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 996; Historia om den litauiska SSR ... S. 152.
  56. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 996; Den litauiska SSR:s historia ... S. 152-153.
  57. ↑ Historia om den litauiska SSR ... S. 112-113.
  58. ↑ 1 2 Litauens SSR:s historia ... S. 150.
  59. ↑ Historia om den litauiska SSR ... S. 151.
  60. ↑ 1 2 Stosunki litewsko-polskie w Djecezji Wileńskiej i nadużycia Partji Wszechpolskiej. Memorjał duchowieństwa litewskiego. - Wilno, 1913. - S. 8-12.
  61. ↑ Zinkevičius, Z. På frågan om ursprunget till den samogitiska dialekten ... - S. 117.
  62. ↑ 1 2 Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 994.
  63. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 994-995.
  64. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 67, 81.
  65. ↑ 1 2 3 Zinkevičius Z. Var är litauerna från ... - S. 134.
  66. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - S. 597-599.
  67. ↑ Pittoreska Ryssland: Vårt fosterland i dess land, historiska, stam-, ekonomiska och inhemska betydelse: Litauiska och vitryska Polissya ... - S. 93, 101.
  68. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 64, 67, 81.
  69. ↑ Zinkevičius, Z. Var är litauerna från ... - S. 128-129.
  70. ↑ 1 2 Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 68.
  71. ↑ Gadon M. Beskrivning Powiatu Telszewskiego ... - S. 53, 56, 57.
  72. ↑ Vitrysslands historia: i 6 volymer / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Vitryssland vid Vyalikag Periyad i Furstendömet Litauen. - S. 507.
  73. ↑ Pittoreska Ryssland: Vårt fosterland i dess land, historiska, stam-, ekonomiska och inhemska betydelse: Litauiska och vitryska Polissya ... - S. 93.
  74. ↑ Vitrysslands historia: i 6 volymer / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Vitryssland vid Vyalikag Periyad i Furstendömet Litauen. - S. 524.
  75. ↑ Vitrysslands historia: i 6 volymer / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Vitryssland vid Vyalikag Periyad i Furstendömet Litauen. - S. 513.
  76. ↑ Zinkevičius, Z. På frågan om ursprunget till den samogitiska dialekten ... - S. 115.
  77. ↑ Zinkevičius, Z. Var är litauerna från ... - S. 129.
  78. ↑ 1 2 Dzyarnovich, A. Zhamoits och Litauen Arkiverad 22 oktober 2017 på Wayback Machine .
  79. ↑ Nasevich, V. L. Litauen Arkiverad 17 november 2019 på Wayback Machine . - S. 205.
  80. ↑ 1 2 3 Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 81.
  81. ↑ Litauens SSR:s historia ... - S. 146.
  82. ↑ Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - S. 595-606.
  83. ↑ Pittoreska Ryssland: Vårt fosterland i dess land, historiska, stam-, ekonomiska och vardagliga betydelse: Litauiska och vitryska Polissya ... - S. 93, 102.
  84. ↑ 1 2 Historia om den litauiska SSR ... - S. 145.
  85. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 81-83.
  86. ↑ Pittoreska Ryssland: Vårt fosterland i dess land, historisk, stam, ekonomisk och inhemsk betydelse: Litauiska och vitryska Polissya ... - S. 33.
  87. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 69.
  88. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provinsen ... - S. 570.
  89. ↑ 1 2 Gadon M. Beskrivning Powiatu Telszewskiego ... - S. 39.
  90. ↑ Podubiś Bazyliański w Słowniku geograficznym Królestwa Polskiego . Hämtad 8 november 2019. Arkiverad från originalet 3 augusti 2017.
  91. ↑ Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Mötes först. T. 26, nr 20004; Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 111; Den litauiska SSR:s historia ... S. 176.
  92. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 997.
  93. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provinsen ... S. 22.
  94. ↑ Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Möte tvåa. T. 15, avdelning 1, nr 13678; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 997; Den litauiska SSR:s historia ... S. 176.
  95. ↑ Dekret av 29 november 1824 "Om upprättandet av kontrakt i staden Shavlyakh, Vilna-provinsen under namnet Samogitskys" // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Mötes först. T. 39, nr 30131; Dekret av den 27 maj 1831 "Om inrättandet av en tillfällig administration för den civila delen i fyra Samogit-län i Vilna-provinsen" // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Möte tvåa. volym 6, avdelning 1, nr 4594; dekret av den 12 februari 1832 "Om uppsägningen av den speciella hövdingen i Samogitia och om återställandet av den ordinarie ordningen för förbindelserna mellan de fyra Samogitia-länen och Vilnas provinsförvaltning" // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Möte tvåa. volym 7, nr 5151; Dekret av 11 mars 1832 "Om förfarandet för att bestämma den romersk-katolska andliga till positioner i Samogitia" // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Möte tvåa. volym 7, avdelning 1, nr 5225; Dekret av den 3 maj 1832 "Om icke-produktion av dubbla löner till tjänstemän som utstationerats från Ryssland för att korrigera befattningar som zemstvo-poliser, assessorer vid zemstvo-domstolar, guvernörer och polischefer i fyra Samogit-distrikt" // Komplett samling av lagar av det ryska imperiet. Möte tvåa. volym 7, avdelning 1, nr 5327; Dekret av 1 juli 1832 "Om instruktioner angående trohetsplikt" // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Möte tvåa. volym 7, avdelning 1, nr 5521; Dekret av den 19 december 1833 "Om inrättandet i provinserna, återvänt från Polen, av särskilda kommissioner för behandling av metriska böcker och handlingar" // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Möte tvåa. volym 8, avdelning 1, nr 6644; och så vidare.
  96. ↑ Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Mötes först. T. 25, nr 18504; Dekret av den 11 oktober 1840 "Om omdöpning av den litauiska evangeliska reformsynoden till Vilna och Samogitas romersk-katolska stift till Telshevskaya" // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Möte tvåa. T. 15, avdelning 1, nr 13854.
  97. ↑ Kornilov, I. Ryska affärer i nordvästra territoriet ... S. 4, 20, 22; Arseniev, K. Statistiska uppsatser över Ryssland ... S. 180-181.
  98. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 112.
  99. ↑ Historia om den litauiska SSR ... S. 120.
  100. ↑ Den litauiska SSR:s historia ... S. 195, 215.
  101. ↑ Den litauiska SSR:s historia ... S. 213.
  102. ↑ Historia om den litauiska SSR ... S. 180.
  103. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provinsen ... S. 585-589; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakow : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Uppblåsthet. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  104. ↑ Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867 ... S. 42.
  105. ↑ Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867… S. 43-44.
  106. ↑ Staden Palanga var en del av Kurland-provinsen i det ryska imperiet, men låg intill staden Kretinga, Kovno-provinsen.
  107. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provinsen ... S. 585-589; Historien om den litauiska SSR ... S. 180; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakow : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Uppblåsthet. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  108. ↑ 1 2 Litauens SSR:s historia ... S. 248.
  109. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provins ... S. 589.
  110. ↑ Litauens SSR:s historia ... S. 180, 181.
  111. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provins ... S. 591.
  112. ↑ Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provins ... S. 589-590.
  113. ↑ Pittoreska Ryssland: Vårt fosterland i dess land, historiska, stam-, ekonomiska och inhemska betydelser: Litauiska och vitryska Polissya ... S. 54.
  114. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123-127, 128-132.
  115. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123.
  116. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123-124.
  117. ↑ 1 2 Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 124-125.
  118. ↑ Zinkyavichyus Z. Var är litauerna från ... - S. 129.
  119. ↑ Världens språk: Baltiska språk. - M. , 2006. - S. 146-147.
  120. ↑ Erkert, R.F. En titt på historien och etnografin i Rysslands västra provinser: (med en atlas) Arkivexemplar daterad 3 mars 2016 på Wayback Machine ... - s. 8, 64.
  121. ↑ Reclus, E. Ryssland Europeisk och asiatisk arkivkopia av 3 mars 2016 på Wayback Machine  : i 2 volymer / E. Reclus. - T. 1. - S. 124.
  122. ↑ Snegirev I. M. Ryska folkhelger och vidskepliga riter: i 4 nummer. - 1837. - Utgåva. 1. - S. 94.
  123. ↑ Samling av material för utbildningens historia i Ryssland, utdraget från arkivet för ministeriet för offentlig utbildning . - St Petersburg. , 1902. - T. 4. - Nummer. 1. - S. 341-342.
  124. ↑ "Dziennik Wileński", 1817, nr 33. S. 332, 335
  125. ↑ "Pamiętnik Warszawski", 1817, Vol. 9 (grudzień). S. 475. .
  126. ↑ Buchowski, K. Litwomani i polonizatorzy : mity, wzajemne postrzeganie i stereotypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku Arkivexemplar av 30 maj 2020 på Wayback Machine ... - s. 26.
  127. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 137.
  128. ↑ 1 2 Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 126.
  129. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 126, 130-131.
  130. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 125-127, 130-132.
  131. ↑ 1 2 Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 142.
  132. ↑ Zinkevičius, Z. Var är litauerna från ... - S. 100.
  133. ↑ Gadon M. Beskrivning Powiatu Telszewskiego ... - S. 34.
  134. ↑ 1 2 Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 140.
  135. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 138, 189.
  136. ↑ 1 2 Smalyanchuk, A.F. Pamizh krayovascyu ... - S. 115-124.
  137. ↑ Tsvikevich A. "Västerryskism" ... - S. 311-312.
  138. ↑ Czapska, M. Florian Czarnyszewicz ... - S. 166-167.
  139. ↑ Smalyanchuk A.F. Pamizh krayovastsyu ... - S. 337.
  140. ↑ Se: Buchowski, K. Litwomani ... - S. 26; Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis ... - S. 15.
  141. ↑ Skirmuntt, R. Panie z Muru (III) Arkiverad 30 augusti 2021 på Wayback Machine / R. Skirmuntt // Słowo. - 1934. - Nr 127. - S. 3.
  142. ↑ Se till exempel: Turonak, Yu . - Mn. : Madison, 2006. - S. 18.
  143. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 152-154.
  144. ↑ Gierowska-Kałłaur, J. Zarząd cywilny Ziem Wschodnich ... - S. 28.
  145. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 162-164.
  146. ↑ Wyszczelski, L. Wojna o Polskie Kresy 1918-1921 ... - S. 109, 123.
  147. ↑ Żeligowski, L. Zapomniane prawdy... - S. 35-36.
  148. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 189-190, 193-200.
  149. ↑ Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych… S. 12, 13.
  150. ↑ Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych… S. 12.
  151. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 168.
  152. ↑ Den katolske godsägaren Mikhail Yukhnevich från Panevezys county, på påståenden från de baltisktalande intellektuella i Republiken Litauen (1918-1940), att de är "litauera", talade enligt följande: " Litauer är Jagiello , Chodkiewicz , Pilsudski och jag, och du är flyuvis” . Se: Makten och nationen i europeisk historia... S. 225. Termen "litauiska" på litauiska skrivs "lietuvis" ("lietuvis"). Yukhnevichs fras blev en vanlig anekdot bland godsägarna för att isolera sig från den baltisktalande kulturen.
  153. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 168-169.
  154. ↑ Korwin-Milewski, H. Siedemdziesiąt lat wspomnień… S. 506-507.
  155. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 169.
  156. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 174-179.
  157. ↑ Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 192-193.
  158. ↑ "Om regionen Samogitia" . Hämtad 2 november 2019. Arkiverad från originalet 15 november 2019.

Litteratur

  • Zhmud // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  • Zhmud // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  • Handlingar relaterade till västra Rysslands historia, samlade och publicerade av den arkeografiska kommissionen: i 5 volymer - Vol. 1. 1340-1506. - St Petersburg: Typ. II Branch of the Own E.I.V. Kansliet, 1846. - 375 sid.
  • Arseniev, K. Statistiska essäer av Ryssland / K. Arseniev. - St. Petersburg: Typ. Kejserlig Vetenskapsakademien, 1848. - 503 sid.
  • Arkeologi i Sovjetunionen. T. 17. Finsk-ugriska folk och balter under medeltiden / L. A. Golubeva [m.fl.]; Rep. ed. volymer av V. V. Sedov; Redaktion: B. A. Rybakov (chefredaktör) [med flera]. — M.: Nauka, 1987. — 510 sid.
  • Världens språk: Baltiska språk / RAS. Institutet för lingvistik; Ed. Kol.: V. N. Toporov, M. V. Zavyalova, A. A. Kibrik och andra. - Moskva: Academia, 2006. - 224 sid.
  • Vitryssare: i 10 ton / Redkal.: V.K. Bandarchyk [і інш.]. - Minsk: Vitryssland. vetenskap, 1994-2007. - V. 4: Resultat och etnisk utveckling / V. K. Bandarchyk [і інш]. - 2001. - 433 sid.
  • Vaitkyavichus, V. En icke-stereotyp syn på kulturen i de östlitauiska högarna // Pratsy gistarychnaga vid fakulteten vid det vitryska statsuniversitetet. Navuk. samling. - Problem. 3. - Mn., 2008. - S. 180-188.
  • Henrik av Lettland. Krönika av Livland. - Moskva-Leningrad: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1938. - 608 s.
  • Vitrysslands historia: i 6 volymer / Yu Bokhan [і інш.]; redkal: M. Kastsyuk (gal. red.) [і інш.]. - Minsk: Ekaperspektyva, 2000-2012. - V. 2. Vitryssland vid Vyalikag Periyad i Furstendömet Litauen. - Minsk: Ekaperspektyva, 2008. - 688 sid.
  • Gudavičius, E. Litauens historia / E. Gudavičius. - Vol. 1: från antiken till 1569. - Moskva: Fonden. I.D. Sytin; Baltrus, 2005. - 680 sid.
  • Dzyarnovich, A. Zhamoits och Litauen / A. Dzyarnovich // Vår Niva. — 22 Cherveny 2013.
  • Dunin-Martsinkevich, V. Samling av skapare : i 2 volymer / V. Dunin-Martsinkevich; livsstil h text. padrykht., övers. I. Yanushkevich . — T. 2. Vershavany apovestsі och apovedanny, hörn, publicitet, ark och paslan, peraklady, Dubia. - Minsk: Mastatskaya litteratur, 2008. - 598 s.
  • Pittoreska Ryssland: Vårt fosterland i dess land, historisk, stam, ekonomisk och vardaglig betydelse: Litauisk och vitryska Polissya / ed. ed. P. P. Semenova. - omtryck. spela ed. 1882 - Minsk: BelEn, 1993. - 550 sid.
  • Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-administrativ regionalism vid första Recha Paspalitay / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Bok. 3: Nationella och regionala kulturer, deras användning. - Minsk: Science and technology, 1994. - S. 16-23.
  • Västra utkanten av det ryska imperiet / L. A. Berezhnaya [och andra]; vetenskaplig ed. M. Dolbilov, A. Miller. - M .: Ny litteraturrevy, 2006. - 608 sid.
  • Zverugo, Ya.G. Övre Ponemanye under 900-1200-talen. - Mn: Science and technology, 1989.
  • Zinkevičius, Z. Varifrån litauer kommer / Z. Zinkevičius, A. Luhtanas, G. Chesnis. - Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2006. - 144 sid.
  • Zinkevičius, Z. Till frågan om ursprunget till den samogitiska dialekten / Z. Zinkevičius // Balto-slaviska studier. 1982. - Moskva: Nauka, 1983. - S. 113-119.
  • Historia om den litauiska SSR / A. Tautavichyus, J. Yurginis, M. Yuchas och andra; Ed. coll. B. Vaitkevičius (ansvarig red.) [och andra]. - Vilnius: Mokslas, 1978. - 676 ​​s.
  • Litauens historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - Vilnius : Eugrimas, 2013. - 318 sid.
  • Kirkene, G. En ny titt på släktet Khadkevicha - Räkna med Shklov och möss / G. Kirkene // ARCHE. - 2014. - Nr 6. - S. 59-70.
  • Kornilov, I. Ryska affärer i nordvästra territoriet. Material för historien om Vilna utbildningsdistrikt främst i Muravyov-eran / I. Kornilov. - St. Petersburg: Typ. A. Lopukhina, 1901. - 420 sid.
  • Kraўtsevіch, A. Problemet med lakalisering av det antika Litauen // Vitryska Gistarychny Collection - Białoruskie Zeszyty Historyczne nr 8. 1997.
  • Krautsevich, A. Mindaug. Pachatak vyalіkaga gaspadarstva / A. Kraўtsevich. - Minsk: Mastatskaya Litaratura, 2005. - 163 s. [ett]
  • Kraўtsevich, A.K. Stvarenne Vyalikaga från Furstendömet Litauen / A. K. Krautsevich. - Rzeszow, 2000. - 238 sid.
  • Kulikauskiene, R. Begravningar med hästar bland antika litauer // Sovjetisk arkeologi. - 1953. - T. 17. - S. 83-93.
  • Laskou, I. Dagistary blakans: Litauen och Zhamoits // Litteratur och konst. - 14 maj 1993
  • Lesik, Ya. "Litauen-Vitryssland" //Vitryska tanken på XX-talet. Historia, religion, kultur. Antologi. — Warszawa, 1998.
  • Litauen Minor // Stora ryska encyklopedin: i 30 volymer / Ordförande för rådets vetenskapliga redaktör Yu. S. Osipov. Rep. ed. S. L. Kravets. - Moskva: Great Russian Encyclopedia, 2010. - T. 17. Las Tunas - Lomonos. - S. 628.
  • Material för Rysslands geografi och statistik, insamlat av officerare i generalstaben. Kovno provins / komp. D. Afanasiev. - S:t Petersburg: Allmän nytta, 1861. - 745 sid.
  • Medvedev, A.M. Till frågan om förhållandet mellan västbalterna och bärarna av kulturen av kläckt keramik under 1:a årtusendet e.Kr. e. // Invånare i Vitryssland och de angränsande områdena under järnåldern. - Mn., 1992. - S. 81-83.
  • Nasevich, V.L. Zhamoits / V. L. Nasevich // Vyalіkae knyasty Litouskaya: Entsyklapediya ў 2 vols - Mn.: BelEN, 2006. - V.1. - S. 624-625.
  • Nasevich, V.L. Litauen / V.L. Nasevich // Vyalіkaye knyasty Litouskaya: Entsyklapediya ў 2 v. - Mn.: BelEN, 2006. - V.2. - S. 202-206.
  • Nasevich, V.L. Pachatki Vyalikaga från det litauiska furstendömet: Padzei i asoby . - Minsk: Polymya, 1993. - 160 sid.
  • Nasevich, V. Försöker mer, chym adkazaў // Vitryska gistarychny aglyad. T. 5. Ssh.1(8). Mn., 1998. S. 210-226. Recension: Kraўtsevich A. Stvarenne Vyalіkaga från Furstendömet Litauen. Mn.: Vitryska Navuka, 1998. 208 sid.
  • "Beskrivning av länderna". Anonym geografisk avhandling från andra hälften av 1200-talet. // Medeltiden. - Moskva: Nauka, 1993. - Utgåva. 56. - S. 206-225.
  • Reclus, E. Europeiska och asiatiska Ryssland  : i 2 volymer / E. Reclus. - T. 1. Europeiska Ryssland. till Ural. - St Petersburg: A. Ilyin, 1883. - 700 sid.
  • Saganovich, G. Narys av Vitrysslands historia i gamla tiders helvete och slutet av XVIII-talet / G. Saganovich. - Minsk: Entsyklapedyks, 2001. - 412 sid.
  • Samling av material för utbildningens historia i Ryssland, extraherad från arkivet för ministeriet för offentlig utbildning / ministeriet för offentlig utbildning. - St. Petersburg: Folkets ministerium. Utbildning, 1902. - T. 4. Nummer 1. — 432 sid.
  • Smalyanchuk, A.F. Minnet av regionen och den nationella idén. Polsk ruh i vitryska och litauiska länder. 1864 - hård 1917 / A. F. Smalyanchuk. - St. Petersburg. : Neўski prassyag, 2004. - 406 sid.
  • Snegirev, I.M. Ryska folkhelger och vidskepliga riter: i 4 nr. / I. M. Snegirev. - Moskva: Typ. Moskvas universitet, 1837. - Nummer. 1. - 246 sid.
  • Tautavichus, A.Z. Östlitauiska gravhögar // Proceedings of the Baltic United Complex Expedition. Frågor om de baltiska folkens etniska historia / Ed. H. A. Moora m.fl. - M., 1959. - Volym 1.
  • Turonak, Yu. Vatslav Ivanovskiy i adradzhenne av Vitryssland / Yu. Turonak. - Minsk: Medisont, 2006. - 180 sid.
  • Ushinskas, V.A. Rollen för kulturen av kläckt keramik i balternas etnogenes // Slaver: Etnogenes och etnisk historia. — Leningrad. - 1989. - S. 62-67.
  • Tsvikevich, A. "Western-Russianism": Narys från det historiska stadstänkandet i Vitryssland på 1800-talet och en del av 1900-talet. / A. Tsvikevich. - 2:a numret. - Minsk: Science and technology, 1993. - 352 s.
  • Erkert, R.F. En titt på historien och etnografin i Rysslands västra provinser: (med en atlas) / [op.] Polk. R. F. Erkert. - St Petersburg: typ. Hus av välgörenhet ungdom. fattig, 1864. - 72 sid.
  • Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakow : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Uppblåsthet. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  • Bohusz. Odpowiedź na odezwę Bezimiennego w Dzienniku Wileńskim na miesiąc Wrzesień umieszczoną. (O początkach narodu Litewskiego) / Bohusz // Pamiętnik Warszawski. - 1817. - T. 9 (grudzień). - S. 466-476.
  • Buchowski, K. Litwomani i polonizatorzy : mity, wzajemne postrzeganie i stereotypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku / K. Buchowski. — Białystok: Biblioteka Uniwersytecka im. Jerzego Giedroycia w Białymstoku, 2006. - 430 s.
  • Czapska, M. Florian Czarnyszewicz // Ostatnie odwiedziny i inne szkice / M. Czapska. - Warszawa : Więź, 2006. - S. 164-171.
  • Davies, N. Boze igrzysko. Historia Polski / N. Davies. — 6:e wyd. - Krakow: Znak, 2006. - 1232 s.
  • Gadon, M. Beskrivning Powiatu Telszewskiego w Guberni Kowieńskiej w dawnem Xięstwie Żmujdzkiem położonego / M. Gadon. — Wilno : tryck. S. Blumovicza, 1846. - 186 s.
  • Gierowska-Kałłaur, J. Zarząd cywilny Ziem Wschodnich (19 lutego 1919 - 9 września 1920) / J. Gierowska-Kałłaur. - Warszawa: Neriton, 2003. - 455 s.
  • Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867 / J. Iwaszkiewicz. - Warszawa: Druk. St. Niemiry, 1929. - 53 s.
  • Korwin-Milewski, H. Siedemdziesiąt lat wspomnień (1855-1925) / H. Korwin-Milewski. - Poznań: 1930, Jan Jachowski. — 600-tal.
  • Luchtanas A. Rytų Lietuva I tūkst. pr. m. erą // Lietuvos archeologija. - 1992. - T. 8. - P. 56-85.
  • Pawlikowski, MK Mińszczyzna, Pamiętnik Wileński / MK Pawlikowski; Polska Fundacja Culturalna. — London, 1972.
  • Makten och nationen i europeisk historia / redigera. Len Scales, Oliver Zimmer. - Cambridge-New York-Melbourne-Madrid-Cape Town-Singapore-Sao Paulo: Cambridge University Press, 2005. - 389 s.
  • Rodkiewicz, W. Rysk nationalitetspolitik i imperiets västra provinser (1863-1905) / W. Rodkiewicz. - Lublin: Scientific Society of Lublin, 1998. - 257 s.
  • Skirmuntt, R. Panie z Muru (III) / R. Skirmuntt // Słowo. - 1934. - Nr 127. - S. 3.
  • Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych  (otillgänglig länk) / S. Starzyński. - Warszawa: Przemysł i Handel, 1928. - 122 s.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Historiska och kulturella regioner i Litauen