Serbisk-ortodoxa kyrkan

Den serbiska ortodoxa kyrkan ( Srpska ortodoxa kyrkan ) är en autocefal lokal ortodox kyrka på territoriet för de stater som tidigare utgjorde Jugoslavien . Placering 6 i diptyken av Patriarkatet i Konstantinopel .

Historik

Uppkomsten av kyrklig organisation i Serbien

På det närliggande Makedoniens territorium har kristendomen varit känd sedan aposteln Paulus tid [5] . Från 400- till 600-talen var kyrkan i Makedonien omväxlande beroende av antingen Rom eller Konstantinopel.

Enligt den bysantinske kejsaren Constantine VII Porphyrogenitus ägde det första massdopet av serberne rum under den bysantinske kejsaren Heraclius (610-641). Kristendomen av den österländska riten spreds ytterligare bland serberna under 800-talet, när 869, på begäran av prins Mutimir , skickade den bysantinske kejsaren Basil I den makedonska grekiska präster till dem. De heliga Cyrillos och Methodius verksamhet bidrog till stor del till den slutliga etableringen av kristendomen bland serberna . Inflytandet från missionen för slavernas upplysningsmän förstärktes särskilt när deras lärjungar, bland vilka de heliga Clement och Naum , flyttade från Mähren till Ohrid-regionen [5] .

Den första perioden av autocefali XIII-XV århundraden

År 1219, med samtycke från " Nicene " ( det fanns det latinska riket i Konstantinopel vid den tiden ) patriark Manuel I , leddes den serbiska kyrkan av en autocefal ärkebiskop. Manuel I vigde Saint Savva (Nemanich) till rang av ärkebiskop . När helgonet återvände till sitt hemland tog han upp organisationen av sin kyrka. Han grundade åtta nya stift, där han utsåg sina lärjungar, asketerna Hilandar och Studenica , till biskopar . Präster sändes till olika delar av de serbiska länderna med instruktioner att predika och utföra kyrkliga sakrament. Traditionerna och stadgarna för berget Athos , klostren i Mindre Asien och Palestina [5] introducerades i livet för serbiska kloster .

Efter att konstruktionen av Zhichsky-klostret slutförts , överfördes ärkebiskopens residens till det. Den serbiska kyrkans lokala råd samlades i Zic, där alla biskopar, abbotar och många präster deltog. På grund av Zhichis svaga säkerhet var det inte säkert att vistas i den, särskilt efter invasionen av tatarerna (1242), och senare bulgarerna och cumanerna (1253). Därför överförde ärkebiskop Arseny I (1233-1263) ordförandeskapet för ärkestiftet från Zhichi till Pech-klostret , grundat av St. Savva. Ärkebiskoparna, beroende på omständigheterna, stannade antingen i Pec eller igen i Zhichi. Denna rörelse fortsatte till slutet av 1200-talet, då ärkebiskopens residens slutligen överfördes till Pécs.

Vid rådet, sammankallat av kungen av Serbien Stefan Dusan i Skopje 1346, fick ärkestiftet Pec status av ett patriarkat med säte för patriarken i staden Pec , varifrån det fick namnet Pec, vilket var erkänd av Konstantinopel 1375.

Under ottomanskt styre och i det österrikiska imperiet (slutet av 1400-talet - början av 1900-talet)

År 1459, efter den serbiska statens fall och annekteringen av dess landområden av det osmanska riket , avskaffades patriarkatet. Samtidigt behöll den montenegrinska metropolen sin självständighet från Konstantinopel och ansåg sig vara efterträdaren till Pech-patriarkatet.

Patriarkatet i Pec återställdes 1557 och avskaffades igen 1766. Kyrkan (det vill säga den ortodoxa befolkningen) i Serbien styrdes av fanariotiska biskopar.

I samband med de österrikiska truppernas reträtt under kriget med Turkiet flyttade ett betydande antal serber, ledda av den serbiske patriarken Arseniy III Chernoevich , som befann sig på Österrikes sida, 1690, på inbjudan av kejsar Leopold I , i norr , till det habsburgska imperiets territorium . Kejsaren, som behövde arbetskraft för att fortsätta kriget, gav serberna och den ortodoxa kyrkan en speciell privilegierad status på Habsburgmonarkins territorium, där Arseniy på 1690-talet skapade en separat kyrklig organisation ledd av det serbiska prästerskapet. Centrum för den sålunda skapade serbiska hierarkin i det österrikiska riket var från 1713 i Karlovica; Den autonoma (senare autocefala) metropolen Karlovac erkändes 1710 av patriark Kallinikos I av Pecs , som installerades av Konstantinopel på Pecs tron ​​1691 [6] [7] .

Ärkestiftet Karlovac fungerade i ett stabilt tillstånd som dominerades av romersk katolicism och upplevde ofta proselyterande tryck , uttryckt i försök att luta sig mot uniatism . Cheferna för Karlovac Metropolis hade andlig auktoritet över serberna i kungariket Ungern , det civila Kroatien, den militära gränsen och över en del av de ortodoxa rumänska undersåtar i det Habsburgska imperiet. År 1848 höjdes Karlovac Metropolis till patriarkatet [7] . Sedan 1870-talet hade de transsylvanska och bukovinska metropolerna den bredaste autonomin.

Med Dalmatiens , Bosnien och Hercegovinas inträde i det Habsburgska imperiet, följde ett förbud mot pastoral underordning av den lokala serbiska befolkningen i dessa områden till den serbiska storstaden (patriarken), som satt på tronen i staden Sremski Karlovci. Den habsburgska politiken gentemot den ortodoxa kyrkan var att lämna Bosnien och Hercegovina under det skakiga styret av patriarkatet i Konstantinopel, medan Dalmatien och Boka Kotorska var en del av Bukovina-Dalmatien Metropolis , en hybrid serbisk-rumänsk-rysk kyrkoorganisation som täckte områden geografiskt skilda från varandra hundratals kilometer, och synoden och de centrala kyrkliga institutionerna var belägna i Wien [7] .

I furstendömet och kungariket Serbien

Efter att Serbien fått autonomi inom det osmanska riket (1815), i Belgrad , i januari 1832, etablerades en autonom metropol under jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel . Med upprättandet av furstendömets internationellt erkända statssuveränitet och självständighet (efter kongressen i Berlin ) fick Belgrad Metropolis autocefali från patriarkatet i Konstantinopel 1879.

Den återställda ortodoxa kyrkan var snart underordnad staten. År 1862 antogs lagen om kyrkliga auktoriteter i den ortodoxa tron ​​i Serbien, som föreskrev att medlemmarna i konsistorierna måste godkännas av prinsen (liksom de anställda på deras ämbeten), svära honom en ed som civil. domare och följa allmänna civilrättsliga lagar [8] . Dessutom var konsistorier skyldiga att följa nationella lagar och fick löner som tjänstemän [8] . Dessutom begränsade denna lag kyrkor och kloster i rätten att förfoga över fastigheter - för dess försäljning, köp, donation, arrende krävdes samtycke från ministeriet [8] . Lagen begränsade också biskopsrådets rättigheter, vars viktiga beslut nu måste godkännas av ministeriet för utbildning och religiösa angelägenheter [9] . Inte ens den nya ärkebiskopen som katedralen valt kunde invigas förrän han godkänts av prinsen [9] . En gång vart tredje år fick varje biskop resa runt i sitt stift och skicka en rapport om resan till Biskopsrådet, som vidarebefordrade den till ministeriet [9] .

År 1859 ledde Metropolitan Michael (Yovanovitch) , som avsattes 1881, Belgrad Metropolis . 1882 skärptes kontrollen över kyrkan - nu valdes storstaden inte av katedralen, utan av ett särskilt organ, som inkluderade biskopsrådet och representanter för civila myndigheter (ministern för utbildning och religiösa frågor, ordförandena för Statsrådet och kassationsdomstolen, samt fem ledamöter av församlingen) [10] . Efter valet måste storstaden bekräftas i rangen av kungen [10] . Biskopar började få en statlig lön på 10 000 dinarer per år [10] . Den 20 mars 1883, trots protesterna från ett antal serbiska biskopar, hölls val (utan biskoparnas deltagande) av metropolen, som blev Archimandrite Theodosius (Mraovich) (1883-1889). Hans invigning med tillstånd av kejsar Franz Joseph utfördes av patriark Herman (Angelich) av Karlovitz (1882-1888). Missnöjda biskopar avlägsnades från sina poster och deras stift 1886 avskaffades av kungen. Med en förändring i den politiska situationen (abdikationen av kung Milan från tronen) i landet, gick Metropolitan Theodosius i pension 1889, och Metropolitan Michael återvändes.

År 1890 antogs en ny lag om den östortodoxa kyrkans kyrkliga myndigheter, som utropade ortodoxi till landets statsreligion och fastställde uppdelningen av Serbien i fem stift [10] . Biskopsrådet bestod återigen endast av biskopar, men deras underordning under kunglig myndighet bevarades: för att en storstad eller biskop skulle resa utomlands krävdes tillstånd från kungen, biskopen måste godkännas av kungen före invigningen, och efter det. han utnämndes till stiftet genom kunglig förordning [11] . Lagen från 1890 fastställde valet av storstaden av biskopsrådet, men med deltagande av statliga tjänstemän och med godkännande av den valda kandidaten av kungen [12] . Lagen fastställde också den obligatoriska statslönen för biskopar. Denna lag, med vissa ändringar, var i kraft fram till 1918 [13] .

Som ett resultat av Balkankrigen (1912-1913) inkluderade Belgrad Metropolis: Skoplyansk , Velesh-Debar och Prizren stift .

I kungariket Jugoslavien

Vid bildandet 1918 av kungariket av serber, kroater och slovener (sedan 1929 - Jugoslavien ), som förenade Serbien med den makedonska och albanska befolkningen, kungariket Montenegro , länderna i det tidigare Österrike-Ungern ( Bosnien och Hercegovina ; Kroatien ). ; Slovenien ; Banat, Bačka och Baranya ) , i enlighet med besluten från de serbiska biskoparnas konferenser och med samtycke från synoden för det ekumeniska patriarkatet, förenades de ortodoxa kyrkorna i Serbien, Montenegro och Österrike-Ungern till en enda serbisk Kyrkan, som fick statligt rättslig sanktion genom dekret av regenten Alexander Karageorgievich den 17 juni 1920 [14] . Den 12 september 1920, på dagen för de serbiska heligas synod, ägde en högtidlig proklamation om enandet och återupprättandet av det serbiska (Pecs) patriarkatet rum i Sremski Karlovci . Det återställda patriarkatet inkluderade följande stift: Belgrad, Banyaluki- Bihacska , Bachska , Bitolska , Bokokotorsko-Dubrovnitska, Budimska , Velessko-Debarska, Vrshachska, Gornokarlovatska , Dabro-Bosnian , Dalmatian-Istrian, Zskaya- Istrian , Zskaya-Istrian, Zakholmska R Grecegovinskaya , Zvornitsko-Tuzlanskaya , Zletovsko-Strumichskaya , Nishskaya , Ohridskaya , Pakrachskaya , Pechskaya , Rashko -Prizrenskaya , Skoplyanskaya , Sremsko-Karlovatskaya , Shabachskaya , Timiokskoarskaya och Chernoškoarskaya . Inte bara kungariket CXC tilldelades kyrkans kanoniska territorium, utan också hela det forna Österrike-Ungerns territorium utanför Polen och Rumänien  - från Vorarlberg till Subcarpathian Rus . Emellertid gick territoriet Transsylvanien och Bukovina förlorat för den rumänska kyrkan .

Mellankrigstiden var den serbiska ortodoxins storhetstid. År 1920 öppnades den teologiska fakulteten vid universitetet i Belgrad [15] . Från början av 1920-talet, i Jugoslavien, då ett rent landsbygdsland som inte tidigare hade institutioner för högre ortodox teologisk utbildning, fanns det ett betydande antal (cirka 44 tusen i början av 1920-talet [16] ) flyktingar från det ryska imperiet , av vilka de flesta var personer med högre och sekundär utbildning: militär, vetenskapsmän, präster, ledda av Metropoliten i Kiev Anthony Khrapovitsky . De ryska biskoparna, med Metropolitan Anthony i spetsen (som fick Karlovtsy-patriarkernas palats till sitt förfogande ) fick skapa sitt eget kyrkocentrum i Sremsky Karlovtsy, som från mitten av 1920-talet gjorde anspråk på jurisdiktion över alla ryska församlingar och stift utanför Sovjetunionen (känd som " Karlovacs synod ).

År 1929, enligt den nya konstitutionen, skildes den serbiska ortodoxa kyrkan formellt från staten, men förblev samtidigt under monarkens kontroll: kungen behöll rätten att godkänna stiftsbiskopar, och enligt lagen från 1930, inte bara biskopar, utan även statliga tjänstemän deltog i valet av patriarken [17] .

Under 1930-talet motsatte sig det serbiska patriarkatet aktivt Jugoslaviens närmande till påvedömet . En särskilt tuff kamp blossade upp kring konkordatet som avslutades med den Heliga Stolen och ratificerades av Jugoslaviens församling i juli 1937 på förslag av Jugoslaviens regent, Pavel Karageorgievich . Patriarken Varnava Rosich uttalade sig mot konkordatet i ett memorandum som skickades den 3 december 1936 till Jugoslaviens premiärminister Stojadinovic [18] . Den 24 juli dog patriark Barnabas; hans begravning förvandlades till en massiv demonstration mot regeringen. Som ett resultat avbröts konkordatet de facto, eftersom det inte skickades för godkännande till senaten och inte fick lagens kraft [19] .

Den 21 februari 1938 valdes Gavriil Dozic till den patriarkala tronen .

Under andra världskriget

Ledningen för den serbiska kyrkan, inklusive patriarken Gabriel , motsatte sig offentligt det protokoll som undertecknades den 25 mars 1941 av premiärministern för kungariket Jugoslavien D. Cvetkovic om hans lands anslutning till trepartspakten ; protester mot unionen med Tyskland ledde till en statskupp organiserad av Storbritanniens och Sovjetunionens underrättelsetjänster [20] [21] och med stöd av patriark Gabriel den 27 mars, vilket i sin tur provocerade fram den tyska invasionen av Jugoslavien i april det året och den efterföljande styckningen av kungariket och ockupationen av Serbien [22] .

Den tyska ockupationen av Jugoslavien, särskilt regimen i den marionettsjälvständiga staten Kroatien (IHC), tog hårt på den serbisk-ortodoxa kyrkan: många präster dödades och kyrkor och kloster förstördes. Den serbiska kyrkan förbjöds i NGH och istället bildades den kroatiska ortodoxa kyrkan , ledd av den ryske emigrantbiskopen Hermogen (Maximov) i juni 1942 .

I SFRY

Under den efterföljande kommunistperioden utsattes även den serbiska kyrkan för påtryckningar och trakasserier från staten. Nationalistiska tendenser intensifierades. Myndigheternas önskan att kontrollera den serbiska diasporan ledde till dess splittring: 1963 fanns det en fri serbisk-ortodox kyrka . 1967, under påtryckningar från myndigheterna, utropades den icke-kanoniska makedonska ortodoxa kyrkan .

Efter Jugoslaviens kollaps

Efter Jugoslaviens kollaps , inklusive Montenegros tillbakadragande ur unionen med Serbien (2006), fortsätter det serbiska patriarkatet att utöva jurisdiktion över alla ortodoxa kristna i alla länder på det forna Jugoslaviens territorium, trots existensen av den icke-kanoniska Montenegro-ortodoxa kyrkan och den makedonska ortodoxa kyrkan (den enda som erkänns av den statliga "ortodoxa" organisationen i Nordmakedonien ). I en intervju med tidningen Politika i februari 2019 (kort efter att ha beviljat autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina ), patriark Bartolomeus I av Konstantinopel , som svar på en fråga om huruvida han hade någon avsikt att ändra bestämmelserna i de patriarkala tomos som gavs till den serbiska kyrkan 1920, uttalade följande: "Skillnaden i förhållande till Ukraina, kanoniskt och ekklesiologiskt (kyrkan), ligger i det faktum att Ryssland invaderade och ockuperade Kiev Metropol , som aldrig överläts till den, medan Serbien tillhör allt. som den har, både kanoniskt och ecklesiologiskt. Detta innebär att det ekumeniska patriarkatet inte har för avsikt att ändra den serbiska ortodoxa kyrkans stadga eller ändra dess gränser utan samtycke och samarbete” [23] .

Den 4 september 2021 bröt sammandrabbningar ut i Cetinje mellan poliser och demonstranter som motsatte sig att den nya storstaden i den serbisk-ortodoxa kyrkan i Montenegro tronades [24] . Montenegrinska nationalister uppfattar besöket av patriarken och utnämningen av en storstad av Belgrad som ett försök från den serbisk-ortodoxa kyrkan att utöka sitt inflytande i landet [24] .

Enhet, hantering, toppmoderna

Patriark

Biskopsrådet i SOC, som hölls den 18 februari 2021, valde Metropoliten Porfiry Peric från Zagreb-Ljubljana till den patriarkala tronen [25] . Tronsättningen i katedralkyrkan i Belgrad ägde rum den 19 februari 2021 [26] .

Styrande organ och myndigheter

• högsta kyrkliga domstolen
• Stiftsrådet
• Patriarkalrådet
• Biskoparnas katedral
• Biskopssynoden

Ordförande för alla kyrkoövergripande myndigheter, utom Högsta kyrkodomstolen, är patriarken.

Territoriella strukturer

Den har stift i länderna i dess huvudsakliga jurisdiktion, såväl som utanför den (i Europa, Amerika, Australien), särskilt 1 ärkestift , 4 metropoler, 34 biskopsråd. Ohrid ärkestift inom SOC har status som en autonom kyrka (Norra Makedonien).

Liturgiska drag och siffror

Serbiska används för närvarande i gudstjänst tillsammans med kyrkoslaviska [27] . I det liturgiska livet håller han sig till den julianska kalendern och följer i allmänhet den grekiska liturgiska livsstilen.

Antalet medlemmar i den serbisk-ortodoxa kyrkan från och med 2018 uppskattas till 8 miljoner människor [4] .

Se även

• Ortodoxi i Serbien
• Ortodoxi i Kroatien
• Ortodoxi i Montenegro
• Lista över primater från den serbiska ortodoxa kyrkan
• Lista över levande biskopar i den serbisk-ortodoxa kyrkan
• Lista över serbiska ortodoxa kloster

Kommentarer

Anteckningar

1. ↑ Stolz B. Nation och språk: det ryska språkets inflytande på utvecklingen av de serbokroatiska och bulgariska språken. // Slaviska och Balkankulturer under XVIII—XIX århundradena. Sovjet-amerikanskt symposium . Arkiverad 26 augusti 2018 på Wayback Machine / Rep. ed. V. I. Zlydnev. - M .: Institutet för slaviska studier och Balkanstudier, 1990. - S. 38
2. ↑ Hulap V.F. Reform av kalendern och påsk: historia och modernitet . Arkiverad 1 maj 2013 på Wayback Machine
3. ↑ se Lista över levande biskopar av den serbiska ortodoxa kyrkan
4. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), ärkepräst Oleg Korytko, ärkepräst Valentin Vasechko. Religionshistoria. - 2018. - S. 244. . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 17 augusti 2021. (obestämd)
5. ↑ 1 2 3 Den serbiska kyrkans historia (otillgänglig länk) . Hämtad 4 september 2014. Arkiverad från originalet 14 november 2018. (obestämd) 
6. ↑ Radosavlevich N. Kallinik I  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXIX: " K  - Kamenats ". - S. 512-513. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
7. ↑ 1 2 3 Pilipovich R. Serber vid teologiska utbildningsinstitutioner i Ryssland under andra hälften av 1800-talet - yttrandet från tsardiplomaten Arkiverad den 15 mars 2016.
8. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Statlig lagstiftning inom området för kyrkoreglering i Serbien i mitten av 1800-talet - början av 1900-talet. // Vetenskapliga anteckningar från Komsomolsk-on-Amur State Technical University. - 2014. - T. 2. - Nr 3 (19). - s. 16
9. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Statlig lagstiftning inom området för kyrkoreglering i Serbien i mitten av 1800-talet - början av 1900-talet. // Vetenskapliga anteckningar från Komsomolsk-on-Amur State Technical University. - 2014. - T. 2. - Nr 3 (19). - s. 17
10. ↑ 1 2 3 4 Kolinenko, 2014 , sid. arton.
11. ↑ Kolinenko, 2014 , sid. 19.
12. ↑ Kolinenko, 2014 , sid. tjugo.
13. ↑ Kolinenko, 2014 , sid. 20-21.
14. ↑ Ukaz regenta Aleksandra Karađorđevića o ukidanju Crnogorske crkve . Hämtad 12 mars 2019. Arkiverad från originalet 31 maj 2019. (obestämd)
15. ↑ Teologiska fakulteten för den serbiska ortodoxa kyrkan i Belgrad . Arkiverad 22 februari 2015 på Wayback Machine . Pravoslavie.Ru portalprojekt
16. ↑ till. och. n. Elena Bondareva. Rysk emigration i Jugoslavien (1920-1945) . Arkiverad 22 december 2018 på Wayback Machine
17. ↑ Kolinenko, 2014 , sid. 21.
18. ↑ Maslennikova N.V. Hieromartyr Barnabas, patriark av Serbien // Stat, religion, kyrka i Ryssland och utomlands. - 2009. - Nr 4. - P. 136
19. ↑ Mellan en serb och en kroat . Arkiverad 25 maj 2014 på Wayback Machine . 24 oktober 2001.
20. ↑ Roy Medvedev , Zhores Medvedev . Poklon Moskvi sa Balkana . Arkiverad 29 augusti 2019 på Wayback Machine . 2014-10-19.
21. ↑ Pavel Sudoplatov . Special Tasks: The Memoirs of an Unwanted Witness - En sovjetisk spionmästare. — Boston, Massachusetts, 1994, s. 118-119.
22. ↑ Det serbiska prästerskapets deltagande i den antifascistiska kampen 1941 . Arkiverad kopia av 19 september 2020 på Wayback Machine / A. V. Shestakov. Militärhistorisk tidskrift, nr 2, 2008.
23. ↑ Nisam "källa pappa" . Arkiverad 24 mars 2019 på Wayback Machine . // " Politik ", 21.02.2019.
24. ↑ 1 2 Montenegrinska nationalister försöker förhindra att huvudstaden tronen från Belgrad . Arkiverad 5 september 2021 på Wayback Machine , BBC, 5/09/2021
25. ↑ Metropolitan Porfiry av Zagrebachko-Jubansky valdes till patriarken av Serbien . Arkiverad 18 februari 2021 på Wayback Machine . SOC:s informationstjänst, 18.02.2021.
26. ↑ Etablering av Yegov Svetost, ärkebiskop av Pejki, metropolit av Beograd-Karlovachka och patriark av Serbien, Porfiryye . Arkiverad 27 februari 2021 på Wayback Machine . SOC Information Service, 19 februari 2021.
27. ↑ Dokument från den interrådska närvaron "Det kyrkliga slaviska språket i livet för den ryska ortodoxa kyrkan under 2000-talet" och erfarenheten av en liknande diskussion i andra slaviska kyrkor . psmb.ru. Hämtad: 29 juli 2016. (obestämd)

Litteratur

• Skurat K. E. Den serbiska ortodoxa kyrkan // De lokala ortodoxa kyrkornas historia
• Kolinenko Yu. V. Statlig lagstiftning på området för kyrkoreglering i Serbien i mitten av 1800-talet - början av 1900-talet. // Vetenskapliga anteckningar från Komsomolsk-on-Amur State Technical University. - 2014. - T. 2 , nr 3 (19) . - S. 15-21 .
• Den serbiska ortodoxa kyrkans kloster: en guide / kap. ed. Stoyadin Pavlovich, Elena Trivan; ph. Slobodan Milovanovic. - Belgrad: Serbisk-ortodoxa kyrkan: Services Glasnik, 2015. - 455 s. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-86-89479-05-8 .
• Shkarovsky M. V. Ryska och serbiska ortodoxa kyrkor under XX-talet (relationers historia). - St. Petersburg: SPbPDA Publishing House, 2016. - 222 sid. — (De lokala kyrkornas historia). - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-906627-22-3 .
• Yaњiћ, Јovan Srpska kyrkan i kommunism och postkommunism (1945-2000). - Beograd: Nyheter, 2018. - 958 sid. - ISBN 978-86-7446-272-0  - 3000 exemplar.
• Evdokimov I. V., Semikopov D. V. Den serbiska ortodoxa kyrkan från dop till ärkestiftet // Orthodox Church Science: Traditions, Innovations, Current Contexts. Samling av artiklar baserade på material från den årliga vetenskapliga och teologiska konferensen. Redigerad av A. V. Vorokhobov. 2020. - S. 78-87.

Länkar

• Serbisk-ortodoxa kyrkan - officiell webbplats
• Heliga - serbisk ortodox kultur
• Orthodox Christianity.ru - katalog över serbiska ortodoxa resurser på Internet
• En annan lista över serbiska internetresurser

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 4051014 BNF : 119668520 GND : 80861-1 ISNI : 0000 0001 2294 2144 J9U : 987007268426705171 LCCN : n84036630 NKC : ko2003162218 SUDOC : 027676501 VcBA : 494/29919 VIAF : 147174829 WorldCat VIAF : 147174829